大寶積經論卷第一
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不退戒定者。
重明戒以定名說故。
應知。
菩薩如是行行已。
諸常得不離行諸功德善知識。
見諸善調順菩薩已。
恭敬愛樂随順善人。
勸受等行順向順意順諸功德。
為令得利。
此諸句有何異義。
是中善調及順等諸句。
前已解釋。
恭敬愛樂者。
示現喜敬重心故。
順向者。
樂見故。
順意者。
正親近意故。
順諸功德者樂聞意故。
為令得彼利者。
順行此法意故。
菩薩如是行諸行已。
成不離得衆首善知識。
略說以何故。
調順不調順邊壞事。
及雲何而有。
唯以聞等諸相故。
以何時。
現法中及未來。
習學不止故。
以何等相。
具足四法。
行聞等法對治故。
說白朋等法應知。
起次說者。
行聞等法慢心故。
順行正法次法等行已。
于正教授處不如法行。
既正教授處不如法行已。
所用受信施中諸事。
彼令能堕不饒益處。
彼如是雜垢染心故。
見諸善調伏心菩薩已。
即不生恭敬對治。
漸次說白朋等法應知。
不調伏諸法中谏已。
勸修調伏等法故。
防護住調伏法菩薩錯謬等法。
勸修不錯謬等法。
故說錯謬不錯謬等法。
佛語迦葉。
菩薩有四錯謬法。
何等為四。
未與所化信受衆生。
而共同意。
是菩薩錯謬。
乃至攝取破戒惡人等。
是菩薩錯謬。
問曰。
何故但說四法。
答曰。
依四種錯謬法故。
說菩薩有四種錯謬。
何等四種。
一者不作錯謬。
二者過量錯謬。
三者不正作錯謬。
四者惡作錯謬。
是中不作錯謬者。
未受化衆生而與同意。
依化衆生勸令到究竟故。
信心敬衆生中。
所說法中斷絕。
是菩薩錯謬。
過量錯謬者。
非器衆生中。
說深妙上法故。
于小乘衆生希求大乘。
而不随根說。
是菩薩錯謬。
不正作錯謬者。
為諸上根衆生說小乘法。
于大乘衆生求小乘。
不随根說法。
是名錯謬。
惡作錯謬者。
住正行衆生如法持戒者。
持罰不敬攝取破戒等。
于持戒破戒中。
偏心倒說法故。
是中持戒者有三義應知。
住正行者。
不犯諸業故。
持戒者。
不缺漏諸戒故。
真法者。
敬戒法故。
有二種相。
釋成破戒者。
破戒缺漏戒故。
惡法者。
不敬重諸戒。
錯謬者。
取不正道及示不正道故應知。
此四錯謬句現說四法。
一者不說。
二者不相似說。
三者不稱根說。
四者惡說。
不說者。
對前後說法疲倦。
已生惡心故。
不相似說者。
所說無方便故。
不稱根說者。
喜樂小乘法故。
惡說者。
以利養心訓誨行行故。
是中惡心者以不說故。
于諸善根中而便退失不能滿足。
以不滿足故調诳衆生。
已說法中無方便善巧故。
及不能攝取諸上善根。
以樂小乘故。
及遠離上善根。
複常悕求利養心訓誨行行故。
不集功德。
及助諸惡故。
調诳衆生。
對治彼故。
白朋所說應知。
經言。
于諸衆生其心平等。
乃至普令衆生等住正行。
于諸衆生其心平等者。
自己及他心平等故。
于不深信衆生。
化未成熟者而為說法。
防護不作錯謬。
心知于一切衆生平等說法者。
法等故名為等法。
于非器衆生樂小乘等。
悕求大乘者。
随力說法防護過量錯謬應知。
随器說故。
普化一切衆生令入佛慧者。
信樂大乘上根衆生。
而意求小乘法。
勸令入佛慧。
防護不正作錯謬應知。
普令衆生等住正行者。
舍諸利養名聞破戒持戒等心。
以等同說法。
護惡作錯謬事應知。
谏菩薩不正取因及不應親近已。
示現可親近不可親近因故。
佛語迦葉。
菩薩有四非善知識非善等侶。
菩薩常應舍彼何等為四。
求小乘者但欲自利。
乃至親近。
以成世間利而無法利。
問曰。
何故定說四法。
答曰。
因非善知識故。
說四種非善知識非善等侶應知。
何等四種。
一者于乘中非善知識。
二者于行中非善知識。
三者于佛法中非善知識。
四者于正法中非善知識。
是中小乘人者。
但求己利不求他益。
性行狹劣相似故。
勸菩薩令遠離大乘法中故。
是名于乘中非善知識應知。
求緣覺者。
少欲少作。
背衆生益及修行處。
令勸菩薩遠離衆生益及諸行等。
以遠離益故成失行因。
是名于行中非善知識應知。
盧伽耶陀者。
說種種異言故。
勸令遠離于佛法中。
以遠離故成失行因。
是名于正法中非善知識。
應知。
彼親近己。
唯有世間利而無法利。
于善法中勤修故。
得成退失因。
以退失善法因故。
名為于正法非善知識應知。
對治非故說四種善知識。
經言。
諸來求者。
是菩薩善知識。
佛道因緣者。
對不斷絕大乘法故。
說諸來求者是菩薩善知識。
差别應知。
菩薩作是念。
我依來求善知識因故。
修無量功德回向無上菩提。
修行不虛故。
不悕求小乘。
所修布施助成菩提。
作善根故。
令不失大乘行。
說法者。
是菩薩善知識。
生智慧純志者。
不失行對治。
以多聞故能令為他說法。
是故不求少欲之事。
聞慧多純志故。
雖得世間苦。
而不疲倦。
教化人令得出家者。
是菩薩善知識。
純志增長一切善法者。
不斷正法理對治勸出家故。
于諸邪法而成遠離。
以一切善根純志故。
作利益而不生懈怠疲倦退失。
諸佛世尊。
是菩薩善知識純志一切佛法增長者。
對治不失佛法故。
示現得諸佛挍量勝不退故。
釋成不著利養名聞等。
既著利養名聞故。
令遠離退失諸佛法。
修習純志諸佛法。
及以積善根力故。
不能退失。
以是義故。
從非善知識中谏己勸修如是實行。
行菩薩事故。
明不如實及如實諸菩薩相故。
佛語迦葉。
菩薩有四非菩薩而似菩薩。
何等為四。
一者貪求利養而不求法。
乃至樂聚徒衆不樂遠離。
問曰。
何故唯有四法。
答曰。
因四種非菩薩相故說四種非。
豈菩薩相事而似菩薩應知。
一者多聞相似。
二者阿蘭若相似。
三者造作功德行相似。
四者将諸徒衆相似。
貪求利養而不求法者。
菩薩于諸信心中悕求利養者。
雖複持法。
是名不如實非如實。
貪求名聞稱己之德。
不求出世功德者。
樂名聞菩薩者。
雖為阿蘭若。
是名不如實非如實。
貪求自樂。
不能救拔衆生諸苦者。
以利養悕求心縛故。
菩薩雖作功德行。
而名不如實非如實。
樂求聚徒衆不樂遠離者。
以供養恭敬心縛故。
菩薩雖是衆首。
而名不如實行非如實行。
菩薩如是行行已。
令失持法。
阿蘭若作諸功德及衆首之事。
對治彼故。
說諸真實功德應知。
經言。
能信解空亦信業報。
以信解空故。
不樂利養等事。
及信業報故。
喜樂諸法因。
樂法故聞修無量功德忍。
一切無我我所者。
以忍無我故。
不喜樂著名聞稱等事。
于一切衆生起大悲心者。
以大悲故悕求菩薩功德。
入涅槃意者。
以涅槃意不樂自樂。
不舍世間行者。
以不舍世間故。
拔衆生苦。
為化衆生者。
心不舍衆生故。
而行布施者。
以行施故。
善知衆生功德。
雖修行施而不望報者。
以樂寂靜故。
行施而不求報耳。
問曰。
白朋中演信樂等法說空等法何用。
答曰。
布施等助道諸行者。
意謂與聲聞緣覺等共諸行。
而欲聞菩薩勝行故。
及生猶豫心。
為欲現說聲聞緣覺不共助成正覺諸菩薩法故。
大乘寶積經論卷第一 此論宋藏第一卷。
與諸藏本文義迥異。
未知去取。
按開元錄雲。
右釋舊單卷大寶積經。
則寶積第四十三會。
是寶積部雲。
第四十三普明菩薩會一卷失譯。
右舊譯單卷大寶積經。
有釋論四卷。
今撿之宋本初卷則全是彼經。
非論文也。
是則宋本錯将經本名加論字為論初卷。
又為留支譯。
何也。
今取二本為正。
其所釋經本。
則是大經第一百一十二卷耳後賢欲知今之所去宋本初卷是何等者。
請見彼經。
即是耳。
重明戒以定名說故。
應知。
菩薩如是行行已。
諸常得不離行諸功德善知識。
見諸善調順菩薩已。
恭敬愛樂随順善人。
勸受等行順向順意順諸功德。
為令得利。
此諸句有何異義。
是中善調及順等諸句。
前已解釋。
恭敬愛樂者。
示現喜敬重心故。
順向者。
樂見故。
順意者。
正親近意故。
順諸功德者樂聞意故。
為令得彼利者。
順行此法意故。
菩薩如是行諸行已。
成不離得衆首善知識。
略說以何故。
調順不調順邊壞事。
及雲何而有。
唯以聞等諸相故。
以何時。
現法中及未來。
習學不止故。
以何等相。
具足四法。
行聞等法對治故。
說白朋等法應知。
起次說者。
行聞等法慢心故。
順行正法次法等行已。
于正教授處不如法行。
既正教授處不如法行已。
所用受信施中諸事。
彼令能堕不饒益處。
彼如是雜垢染心故。
見諸善調伏心菩薩已。
即不生恭敬對治。
漸次說白朋等法應知。
不調伏諸法中谏已。
勸修調伏等法故。
防護住調伏法菩薩錯謬等法。
勸修不錯謬等法。
故說錯謬不錯謬等法。
佛語迦葉。
菩薩有四錯謬法。
何等為四。
未與所化信受衆生。
而共同意。
是菩薩錯謬。
乃至攝取破戒惡人等。
是菩薩錯謬。
問曰。
何故但說四法。
答曰。
依四種錯謬法故。
說菩薩有四種錯謬。
何等四種。
一者不作錯謬。
二者過量錯謬。
三者不正作錯謬。
四者惡作錯謬。
是中不作錯謬者。
未受化衆生而與同意。
依化衆生勸令到究竟故。
信心敬衆生中。
所說法中斷絕。
是菩薩錯謬。
過量錯謬者。
非器衆生中。
說深妙上法故。
于小乘衆生希求大乘。
而不随根說。
是菩薩錯謬。
不正作錯謬者。
為諸上根衆生說小乘法。
于大乘衆生求小乘。
不随根說法。
是名錯謬。
惡作錯謬者。
住正行衆生如法持戒者。
持罰不敬攝取破戒等。
于持戒破戒中。
偏心倒說法故。
是中持戒者有三義應知。
住正行者。
不犯諸業故。
持戒者。
不缺漏諸戒故。
真法者。
敬戒法故。
有二種相。
釋成破戒者。
破戒缺漏戒故。
惡法者。
不敬重諸戒。
錯謬者。
取不正道及示不正道故應知。
此四錯謬句現說四法。
一者不說。
二者不相似說。
三者不稱根說。
四者惡說。
不說者。
對前後說法疲倦。
已生惡心故。
不相似說者。
所說無方便故。
不稱根說者。
喜樂小乘法故。
惡說者。
以利養心訓誨行行故。
是中惡心者以不說故。
于諸善根中而便退失不能滿足。
以不滿足故調诳衆生。
已說法中無方便善巧故。
及不能攝取諸上善根。
以樂小乘故。
及遠離上善根。
複常悕求利養心訓誨行行故。
不集功德。
及助諸惡故。
調诳衆生。
對治彼故。
白朋所說應知。
經言。
于諸衆生其心平等。
乃至普令衆生等住正行。
于諸衆生其心平等者。
自己及他心平等故。
于不深信衆生。
化未成熟者而為說法。
防護不作錯謬。
心知于一切衆生平等說法者。
法等故名為等法。
于非器衆生樂小乘等。
悕求大乘者。
随力說法防護過量錯謬應知。
随器說故。
普化一切衆生令入佛慧者。
信樂大乘上根衆生。
而意求小乘法。
勸令入佛慧。
防護不正作錯謬應知。
普令衆生等住正行者。
舍諸利養名聞破戒持戒等心。
以等同說法。
護惡作錯謬事應知。
谏菩薩不正取因及不應親近已。
示現可親近不可親近因故。
佛語迦葉。
菩薩有四非善知識非善等侶。
菩薩常應舍彼何等為四。
求小乘者但欲自利。
乃至親近。
以成世間利而無法利。
問曰。
何故定說四法。
答曰。
因非善知識故。
說四種非善知識非善等侶應知。
何等四種。
一者于乘中非善知識。
二者于行中非善知識。
三者于佛法中非善知識。
四者于正法中非善知識。
是中小乘人者。
但求己利不求他益。
性行狹劣相似故。
勸菩薩令遠離大乘法中故。
是名于乘中非善知識應知。
求緣覺者。
少欲少作。
背衆生益及修行處。
令勸菩薩遠離衆生益及諸行等。
以遠離益故成失行因。
是名于行中非善知識應知。
盧伽耶陀者。
說種種異言故。
勸令遠離于佛法中。
以遠離故成失行因。
是名于正法中非善知識。
應知。
彼親近己。
唯有世間利而無法利。
于善法中勤修故。
得成退失因。
以退失善法因故。
名為于正法非善知識應知。
對治非故說四種善知識。
經言。
諸來求者。
是菩薩善知識。
佛道因緣者。
對不斷絕大乘法故。
說諸來求者是菩薩善知識。
差别應知。
菩薩作是念。
我依來求善知識因故。
修無量功德回向無上菩提。
修行不虛故。
不悕求小乘。
所修布施助成菩提。
作善根故。
令不失大乘行。
說法者。
是菩薩善知識。
生智慧純志者。
不失行對治。
以多聞故能令為他說法。
是故不求少欲之事。
聞慧多純志故。
雖得世間苦。
而不疲倦。
教化人令得出家者。
是菩薩善知識。
純志增長一切善法者。
不斷正法理對治勸出家故。
于諸邪法而成遠離。
以一切善根純志故。
作利益而不生懈怠疲倦退失。
諸佛世尊。
是菩薩善知識純志一切佛法增長者。
對治不失佛法故。
示現得諸佛挍量勝不退故。
釋成不著利養名聞等。
既著利養名聞故。
令遠離退失諸佛法。
修習純志諸佛法。
及以積善根力故。
不能退失。
以是義故。
從非善知識中谏己勸修如是實行。
行菩薩事故。
明不如實及如實諸菩薩相故。
佛語迦葉。
菩薩有四非菩薩而似菩薩。
何等為四。
一者貪求利養而不求法。
乃至樂聚徒衆不樂遠離。
問曰。
何故唯有四法。
答曰。
因四種非菩薩相故說四種非。
豈菩薩相事而似菩薩應知。
一者多聞相似。
二者阿蘭若相似。
三者造作功德行相似。
四者将諸徒衆相似。
貪求利養而不求法者。
菩薩于諸信心中悕求利養者。
雖複持法。
是名不如實非如實。
貪求名聞稱己之德。
不求出世功德者。
樂名聞菩薩者。
雖為阿蘭若。
是名不如實非如實。
貪求自樂。
不能救拔衆生諸苦者。
以利養悕求心縛故。
菩薩雖作功德行。
而名不如實非如實。
樂求聚徒衆不樂遠離者。
以供養恭敬心縛故。
菩薩雖是衆首。
而名不如實行非如實行。
菩薩如是行行已。
令失持法。
阿蘭若作諸功德及衆首之事。
對治彼故。
說諸真實功德應知。
經言。
能信解空亦信業報。
以信解空故。
不樂利養等事。
及信業報故。
喜樂諸法因。
樂法故聞修無量功德忍。
一切無我我所者。
以忍無我故。
不喜樂著名聞稱等事。
于一切衆生起大悲心者。
以大悲故悕求菩薩功德。
入涅槃意者。
以涅槃意不樂自樂。
不舍世間行者。
以不舍世間故。
拔衆生苦。
為化衆生者。
心不舍衆生故。
而行布施者。
以行施故。
善知衆生功德。
雖修行施而不望報者。
以樂寂靜故。
行施而不求報耳。
問曰。
白朋中演信樂等法說空等法何用。
答曰。
布施等助道諸行者。
意謂與聲聞緣覺等共諸行。
而欲聞菩薩勝行故。
及生猶豫心。
為欲現說聲聞緣覺不共助成正覺諸菩薩法故。
大乘寶積經論卷第一 此論宋藏第一卷。
與諸藏本文義迥異。
未知去取。
按開元錄雲。
右釋舊單卷大寶積經。
則寶積第四十三會。
是寶積部雲。
第四十三普明菩薩會一卷失譯。
右舊譯單卷大寶積經。
有釋論四卷。
今撿之宋本初卷則全是彼經。
非論文也。
是則宋本錯将經本名加論字為論初卷。
又為留支譯。
何也。
今取二本為正。
其所釋經本。
則是大經第一百一十二卷耳後賢欲知今之所去宋本初卷是何等者。
請見彼經。
即是耳。
