大寶積經論卷第二
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從來。
滅亦無迹。
及無所至。
于中所有尚希用求者。
是名無我忍。
問曰。
若無我忍能作無衆生分别。
及令菩薩皆衆生益者。
何故為說無我忍事。
答曰。
于諸衆生所。
能作利益義故。
說菩薩無我忍者。
唯為利益衆生故。
以彼無我忍故。
菩薩伏諸煩惱。
及觀修衆生相故。
知諸行緣假無分别事已。
設使有衆生患。
及世間行還來惱菩薩者。
以善知衆生故。
不舍菩提心。
還持彼心成就智慧慈悲故。
不舍衆生及修習種種善根。
為得薩婆若故。
不舍諸行為乃得菩提耳。
問曰。
信空及忍無我。
有何異義。
答曰。
信空無我事者。
能順分别觀一切諸行故。
證法界根本處。
無我忍者。
自相境界彼能順分别觀衆生物。
唯見法處本根故。
信空者。
除取法性慢。
無我忍者。
除衆生性慢。
問曰。
菩薩有衆生相故起大悲。
何故為說信無我法。
是菩薩大悲相違法。
答曰。
是大悲因故菩薩證知一切法無我已。
唯念衆生界。
此諸衆生是無明闇弊故。
但有習于無我法中。
橫計作衆生相。
已作執此是我我所。
已愛緣故造複有業。
以此故還不斷世間生死。
是故作是念。
我令衆生信樂此諸法。
是故菩薩生深重憐愍悲心。
問曰。
向涅槃心者。
今須釋涅槃義。
答曰。
無業煩惱親緣果故。
無緣故陰流滅故。
名為涅槃。
如緣無故火滅。
或智慧火暖。
彼識種無緣滅。
有未來緣。
雖有所有有芽生如種。
火熬滅有芽生。
滅煩惱火是真涅槃。
如樹拔根。
然彼涅槃有二種。
一者有餘。
二者無餘。
是中有餘者。
唯滅煩惱。
無餘者緣無故。
不從集苦滅故名涅槃。
至涅槃故名到涅槃。
亦名住涅槃。
問曰。
何者向涅槃心。
答曰。
見世間諸患生如是心。
我雲何如是滅煩惱已。
得彼寂滅甘露處耳。
向涅槃等意同識生諸白法心集。
是名向涅槃意。
問曰。
意不舍世間者。
何者是世間義。
答曰。
業煩惱事中疊相緣假。
無始以來相續不斷世間。
至世間等故。
名倒世間。
寂滅世間有學是義。
菩薩雖見諸患而心發。
以世間意不舍衆生故。
唯修發行世間行。
問曰。
若随心相似發諸行時。
應修白得白修黑得黑者。
雲何菩薩意向涅槃。
與世間不相似發諸業行。
答曰。
菩薩心利益他故。
久修習行菩薩。
向涅槃意者。
以利益他心能違退。
善知世間多有諸患故。
菩薩雖厭世間向涅槃意。
以心不舍衆生故。
發世間行菩薩作如是念。
諸菩薩非無漏法體中。
增長生菩薩法。
然唯有漏體中增長生諸佛法。
是故菩薩不舍菩薩法。
雖見世間諸患。
而願取世間。
如佛所說。
迦葉。
譬如種在空中而能生長者。
乃至有諸使雜世間法故。
能長佛法。
菩薩為化衆生故。
而行布施。
問曰。
今須釋化衆生事。
答曰。
以煩惱水所潤作自相。
諸衆生心戒聞思等修。
造暖相為初。
乃至攢成出世善根燒暖故。
随心令安無漏善根種中。
随衆生心戒普化故。
名教化菩薩。
以善修慈悲及方便善巧。
為化衆生心戒故。
以财法二施攝取衆生。
攝已觀衆生心所樂。
随于力化三乘法中。
問曰。
說布施者。
何故名布施。
答曰。
不貪等同生心念。
及同起一果施法持行布施及不望報心。
是名布施。
是中種種化受故。
報種種果差别義故。
不望報者。
舍己之樂不求果報。
是義。
問曰。
說不舍衆生意而行布施者。
豈不名為求報也。
何故複說所行布施心不求報。
答曰。
雖不求報。
行布施化衆生。
自然有故無患。
或作如是念。
此是果報處。
廣博方便。
所謂發菩提心已。
念一切衆生。
及不舍衆生。
為化衆生故。
行布施。
行布施已世間得無量果報。
後乃至得薩婆若事中相違。
雖現向衆生行施。
為遮彼故。
勸令修菩薩真實功德故。
說言所行布施不望其報。
而示現此義故。
說菩薩成就深心直心故。
不為希求己之樂故行諸布施等法而求果報。
然于因及果中。
心不著不希求。
唯為利益衆生。
令他衆生得佛菩提故。
而發諸願修諸善根時。
作如是願。
菩薩複作是念。
若有如是法者。
我修薩婆若已。
舍與一切衆生。
然諸法各自有體。
修諸行者。
自身得報。
雖爾我此薩婆若唯為利益他。
以此方便義故。
菩薩從靜心已來。
所有行令發一切智。
及布施等諸法因。
所有依緣。
一切智等諸果法。
彼一切法皆是菩薩為益他故。
起心現向成利益。
以是義故。
菩薩功德不與聲聞緣覺同。
故名為菩薩真實功德。
是諸聲聞辟支佛行者。
是世間布施。
為化自身故而行布施。
諸外道為求外事果報。
行邪行故。
對治說住正行意故。
明四種利益。
四四句說應知。
何等四種利益事。
一者得大伏藏。
自在事故。
二者超過魔道故。
令無諸怨家故。
三者離谄曲心。
在空閑處等故。
于諸受用中無諸譏嫌事故。
四者助無量福德莊嚴故。
得助無邊功德事。
此諸益等次第相釋。
于中初句得大伏藏者。
助成功德智慧行。
是中能值諸佛者。
助成功德行。
餘三句助成智慧行。
依集功德智慧行故。
第二四句超過魔道故。
令淨諸障。
依淨障故。
第三四句。
攝一切善根法。
集一切諸白法門。
依集一切諸白法門故。
第四四句。
助集成無量功德。
能作一切衆生益事相。
及得無邊功德應知。
四種得大伏藏者。
親近善人能聞正法。
寂靜思惟順行法及以次法應知。
能值佛故。
親近善人。
能聞六波羅蜜故。
能聞正法。
以無我心親侍說法者故。
寂靜思惟心不放逸。
樂住山林心無懈怠故。
能行順法及以次法。
是中能值諸佛者。
供養諸佛故。
助成功德行。
餘三句者。
聞思修等慧淨故。
助成智慧行。
依世間勢事相似法故。
說此四種得大伏藏等法應知。
世間四種事。
一者見事相樂種種戲等。
二者聽受用事伎樂等。
三者念受用等事庫藏諸财等。
四者觸受用事餘食等。
如是見佛者聞思修等。
應知。
菩薩有四種超過魔道法者。
依四種魔
滅亦無迹。
及無所至。
于中所有尚希用求者。
是名無我忍。
問曰。
若無我忍能作無衆生分别。
及令菩薩皆衆生益者。
何故為說無我忍事。
答曰。
于諸衆生所。
能作利益義故。
說菩薩無我忍者。
唯為利益衆生故。
以彼無我忍故。
菩薩伏諸煩惱。
及觀修衆生相故。
知諸行緣假無分别事已。
設使有衆生患。
及世間行還來惱菩薩者。
以善知衆生故。
不舍菩提心。
還持彼心成就智慧慈悲故。
不舍衆生及修習種種善根。
為得薩婆若故。
不舍諸行為乃得菩提耳。
問曰。
信空及忍無我。
有何異義。
答曰。
信空無我事者。
能順分别觀一切諸行故。
證法界根本處。
無我忍者。
自相境界彼能順分别觀衆生物。
唯見法處本根故。
信空者。
除取法性慢。
無我忍者。
除衆生性慢。
問曰。
菩薩有衆生相故起大悲。
何故為說信無我法。
是菩薩大悲相違法。
答曰。
是大悲因故菩薩證知一切法無我已。
唯念衆生界。
此諸衆生是無明闇弊故。
但有習于無我法中。
橫計作衆生相。
已作執此是我我所。
已愛緣故造複有業。
以此故還不斷世間生死。
是故作是念。
我令衆生信樂此諸法。
是故菩薩生深重憐愍悲心。
問曰。
向涅槃心者。
今須釋涅槃義。
答曰。
無業煩惱親緣果故。
無緣故陰流滅故。
名為涅槃。
如緣無故火滅。
或智慧火暖。
彼識種無緣滅。
有未來緣。
雖有所有有芽生如種。
火熬滅有芽生。
滅煩惱火是真涅槃。
如樹拔根。
然彼涅槃有二種。
一者有餘。
二者無餘。
是中有餘者。
唯滅煩惱。
無餘者緣無故。
不從集苦滅故名涅槃。
至涅槃故名到涅槃。
亦名住涅槃。
問曰。
何者向涅槃心。
答曰。
見世間諸患生如是心。
我雲何如是滅煩惱已。
得彼寂滅甘露處耳。
向涅槃等意同識生諸白法心集。
是名向涅槃意。
問曰。
意不舍世間者。
何者是世間義。
答曰。
業煩惱事中疊相緣假。
無始以來相續不斷世間。
至世間等故。
名倒世間。
寂滅世間有學是義。
菩薩雖見諸患而心發。
以世間意不舍衆生故。
唯修發行世間行。
問曰。
若随心相似發諸行時。
應修白得白修黑得黑者。
雲何菩薩意向涅槃。
與世間不相似發諸業行。
答曰。
菩薩心利益他故。
久修習行菩薩。
向涅槃意者。
以利益他心能違退。
善知世間多有諸患故。
菩薩雖厭世間向涅槃意。
以心不舍衆生故。
發世間行菩薩作如是念。
諸菩薩非無漏法體中。
增長生菩薩法。
然唯有漏體中增長生諸佛法。
是故菩薩不舍菩薩法。
雖見世間諸患。
而願取世間。
如佛所說。
迦葉。
譬如種在空中而能生長者。
乃至有諸使雜世間法故。
能長佛法。
菩薩為化衆生故。
而行布施。
問曰。
今須釋化衆生事。
答曰。
以煩惱水所潤作自相。
諸衆生心戒聞思等修。
造暖相為初。
乃至攢成出世善根燒暖故。
随心令安無漏善根種中。
随衆生心戒普化故。
名教化菩薩。
以善修慈悲及方便善巧。
為化衆生心戒故。
以财法二施攝取衆生。
攝已觀衆生心所樂。
随于力化三乘法中。
問曰。
說布施者。
何故名布施。
答曰。
不貪等同生心念。
及同起一果施法持行布施及不望報心。
是名布施。
是中種種化受故。
報種種果差别義故。
不望報者。
舍己之樂不求果報。
是義。
問曰。
說不舍衆生意而行布施者。
豈不名為求報也。
何故複說所行布施心不求報。
答曰。
雖不求報。
行布施化衆生。
自然有故無患。
或作如是念。
此是果報處。
廣博方便。
所謂發菩提心已。
念一切衆生。
及不舍衆生。
為化衆生故。
行布施。
行布施已世間得無量果報。
後乃至得薩婆若事中相違。
雖現向衆生行施。
為遮彼故。
勸令修菩薩真實功德故。
說言所行布施不望其報。
而示現此義故。
說菩薩成就深心直心故。
不為希求己之樂故行諸布施等法而求果報。
然于因及果中。
心不著不希求。
唯為利益衆生。
令他衆生得佛菩提故。
而發諸願修諸善根時。
作如是願。
菩薩複作是念。
若有如是法者。
我修薩婆若已。
舍與一切衆生。
然諸法各自有體。
修諸行者。
自身得報。
雖爾我此薩婆若唯為利益他。
以此方便義故。
菩薩從靜心已來。
所有行令發一切智。
及布施等諸法因。
所有依緣。
一切智等諸果法。
彼一切法皆是菩薩為益他故。
起心現向成利益。
以是義故。
菩薩功德不與聲聞緣覺同。
故名為菩薩真實功德。
是諸聲聞辟支佛行者。
是世間布施。
為化自身故而行布施。
諸外道為求外事果報。
行邪行故。
對治說住正行意故。
明四種利益。
四四句說應知。
何等四種利益事。
一者得大伏藏。
自在事故。
二者超過魔道故。
令無諸怨家故。
三者離谄曲心。
在空閑處等故。
于諸受用中無諸譏嫌事故。
四者助無量福德莊嚴故。
得助無邊功德事。
此諸益等次第相釋。
于中初句得大伏藏者。
助成功德智慧行。
是中能值諸佛者。
助成功德行。
餘三句助成智慧行。
依集功德智慧行故。
第二四句超過魔道故。
令淨諸障。
依淨障故。
第三四句。
攝一切善根法。
集一切諸白法門。
依集一切諸白法門故。
第四四句。
助集成無量功德。
能作一切衆生益事相。
及得無邊功德應知。
四種得大伏藏者。
親近善人能聞正法。
寂靜思惟順行法及以次法應知。
能值佛故。
親近善人。
能聞六波羅蜜故。
能聞正法。
以無我心親侍說法者故。
寂靜思惟心不放逸。
樂住山林心無懈怠故。
能行順法及以次法。
是中能值諸佛者。
供養諸佛故。
助成功德行。
餘三句者。
聞思修等慧淨故。
助成智慧行。
依世間勢事相似法故。
說此四種得大伏藏等法應知。
世間四種事。
一者見事相樂種種戲等。
二者聽受用事伎樂等。
三者念受用等事庫藏諸财等。
四者觸受用事餘食等。
如是見佛者聞思修等。
應知。
菩薩有四種超過魔道法者。
依四種魔
