大寶積經論卷第三
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。
若心煩惱力故染成。
不者順如。
彼煩惱不淨故。
不見覺解脫。
防護此患故。
示現如虛空。
防護諸患故。
如虛空無分别故。
示現如雷電念念滅。
貪等諸中不住故示現。
無常相。
相故示現防作異相患。
雖淨心念念滅故。
示現如猕猴。
彼非悕求種種境界故散。
是以順貪等各不能降。
成有散故。
何故不一切等共生釋成。
如畫師事。
何故不一切時。
如是等。
造業釋成不住故。
何故退現在業。
或以木現氣力故生。
釋成如王事。
所有業修力最上。
彼熏心故。
得增上成顯說。
若如王者。
何故自己能生諸苦。
釋成如怨家故。
何故自己如怨家。
釋成如疾。
聚家示現故。
身等示現有四倒。
順等行故防護患。
有如是。
以何故生樂處而取生事。
示現如怨家故。
有三苦故。
示現彼處亦生苦故。
如是苦。
何故不取苦對治。
示現如奪人力夜叉鬼等。
防護樂著三昧故。
如次。
複何故不樂對治中示現如賊作事。
不防護不将彼。
助道行善根故。
若以苦中作功德樂意樂住者。
如是以何患示現如具有勢無勢憎愛事。
何故癡狂故。
著色等故。
釋成如蛾滅燈故。
佛語迦葉。
求是心相而不可得。
若不可得則不可見。
乃至如是聖性衆。
非身作業。
非口非意。
彼性中亦無上中下差别。
求是心相而不可得者。
有何漸次。
示現他性相行已。
如彼他性相求故。
亦求橫妄念。
及求成就性時彼示現。
然彼橫妄想分别性。
心理中求不可得。
是故性相不可得。
彼亦是以不可得。
所顯成就性相心。
彼則無為。
後時當說。
示彼三世生事。
非如入滅盡定。
當時心不等三世生。
如是彼生事。
應知示現過三世故。
彼不過三世。
起已複更生心故。
若過三世者。
彼亦不名有防護橫執取故。
傍名示現亦有亦無。
妄想念他想性等故。
顯說成就性故有。
彼則不生者。
以觀身因故彼則無。
性者于地獄等定性因故。
彼無趣者。
作生因故則無。
滅者已滅故。
彼則無離者以滅故。
不離者未滅故。
彼則無行業者。
謂陰故。
彼是無為者。
為顯彼故說此一切彼無為。
今欲分别釋安。
是一切聖性本者。
以此念故得彼聖處。
諸聖以此為顯。
然彼性以有餘無餘涅槃所顯及菩薩涅槃所顯。
是中依有餘涅槃故。
言無有持戒亦無破戒。
以善學戒故。
無行有餘滅故。
非行有餘滅有餘故。
非不行諸煩惱。
無心無心數法者。
離染故。
是中業者。
複有煩惱因業故。
亦無業報者。
依無餘涅槃故。
言以是義故作如是說。
若無苦及無樂者。
則是聖性。
如前說言。
彼則無業者。
三修多羅句者。
說彼業差别。
第四句說衆生差别。
依菩薩涅槃故。
言是性平等如虛空。
乃至是性真淨。
從本已來畢竟淨故。
是性平等如虛空者。
示現等同行自益他益故。
是性無勝。
一切諸法等味者。
示現諸淨菩薩中彼不異故。
一切菩提分法中不異勝故。
是性寂靜遠離身心寂靜者。
示現彼體不異故。
是性随順向涅槃者。
示現他身中有彼身業勝故。
是性寂靜遠離一切煩惱垢者。
示現雖同解脫滅習有勝故。
是性無我離我我所者。
示現淨世界永滅定故。
是性無惡若虛若實。
從平等生者。
示現彼行中世間涅槃無失無得不生分别。
以平等故。
實義故。
涅槃是實虛義故。
世間不實應知。
是性真實第一義谛者。
示現離彼謗及非外道共故。
是性無可盡畢竟不生者。
示現雖得無餘涅槃不斷作衆生益故。
複是性畢竟不生者。
示現彼非煩惱業生。
以得勝自在力生故。
是性常住一切諸真如常者。
示現住世及涅槃者。
彼不是故說彼性是安樂清淨無我等應知。
是性真淨從本以來畢竟淨者。
示現爾焰障淨故。
随所應淨。
顯示如是淨故。
是故乃至世間出世間對治差别大義事應知。
此是以漸次及超次釋應知。
迦葉菩薩至于四方應利益衆生者。
示現以世間出世間智等利益他故。
至四方者。
何等四方。
謂為教化衆生故。
從世界至餘世界。
以神力故。
從一世界至餘世界。
中間如從國至餘國故。
還彼世界中來生故。
及彼處處取生故。
令淨他故。
随有衆生。
彼諸菩薩所教化者。
為彼淨故。
作真實畢竟治者。
菩薩治煩惱以煩惱。
大颠狂衆生。
菩薩治故。
得成無上大醫。
教授三種清淨戒行故。
非耆婆等諸大醫王能治諸見。
及治除疑悔者。
或複治大者。
真實治故名治大。
大者謂真實不以是義。
然後真實畢竟治。
以出世間道行滅煩惱使故。
成是中間世智有二種。
一粗二中。
粗滅煩惱對治故。
中者以伏對治故。
所謂多貪欲者。
不淨觀對治。
乃至滅一切諸倒。
有四倒如是滅。
粗煩惱對治。
四念處乃至八正道。
中者伏對治。
是中粗煩惱于現境界中貪欲等行故。
轉成中應知。
是中行者。
以世間智自境界相防染等煩惱。
貪伏已令淨性行。
是中性行。
是中性行差别。
在家之者多貪嗔癡等行。
出家者多依諸見。
以依彼故。
及依不正念性念。
性念分别廣略四種倒。
非解脫處生解脫執慢。
是中貪欲等。
觀不淨對治令清淨。
嗔者慈悲觀對治。
癡者因緣觀對治。
諸見者空對治。
不正念所攝分别。
及性勝分别中無相對治。
複有悕願者無願對治。
非解脫處生解脫者。
非不倒對治。
譬如此處是常。
是中煩惱。
何者防粗煩惱。
依自對治。
依染境界。
貪嗔癡事。
于現境界中貪等行患。
集是行義。
滅彼故修念處等諸菩提分法。
以修念處法正念中系故。
于未系念心令得系念故修行。
不以此念自心起取言我。
修念處諸念中系心。
已修行正勤。
如意足取住。
以取住故。
身心從男女相。
以内知觀故。
若心煩惱力故染成。
不者順如。
彼煩惱不淨故。
不見覺解脫。
防護此患故。
示現如虛空。
防護諸患故。
如虛空無分别故。
示現如雷電念念滅。
貪等諸中不住故示現。
無常相。
相故示現防作異相患。
雖淨心念念滅故。
示現如猕猴。
彼非悕求種種境界故散。
是以順貪等各不能降。
成有散故。
何故不一切等共生釋成。
如畫師事。
何故不一切時。
如是等。
造業釋成不住故。
何故退現在業。
或以木現氣力故生。
釋成如王事。
所有業修力最上。
彼熏心故。
得增上成顯說。
若如王者。
何故自己能生諸苦。
釋成如怨家故。
何故自己如怨家。
釋成如疾。
聚家示現故。
身等示現有四倒。
順等行故防護患。
有如是。
以何故生樂處而取生事。
示現如怨家故。
有三苦故。
示現彼處亦生苦故。
如是苦。
何故不取苦對治。
示現如奪人力夜叉鬼等。
防護樂著三昧故。
如次。
複何故不樂對治中示現如賊作事。
不防護不将彼。
助道行善根故。
若以苦中作功德樂意樂住者。
如是以何患示現如具有勢無勢憎愛事。
何故癡狂故。
著色等故。
釋成如蛾滅燈故。
佛語迦葉。
求是心相而不可得。
若不可得則不可見。
乃至如是聖性衆。
非身作業。
非口非意。
彼性中亦無上中下差别。
求是心相而不可得者。
有何漸次。
示現他性相行已。
如彼他性相求故。
亦求橫妄念。
及求成就性時彼示現。
然彼橫妄想分别性。
心理中求不可得。
是故性相不可得。
彼亦是以不可得。
所顯成就性相心。
彼則無為。
後時當說。
示彼三世生事。
非如入滅盡定。
當時心不等三世生。
如是彼生事。
應知示現過三世故。
彼不過三世。
起已複更生心故。
若過三世者。
彼亦不名有防護橫執取故。
傍名示現亦有亦無。
妄想念他想性等故。
顯說成就性故有。
彼則不生者。
以觀身因故彼則無。
性者于地獄等定性因故。
彼無趣者。
作生因故則無。
滅者已滅故。
彼則無離者以滅故。
不離者未滅故。
彼則無行業者。
謂陰故。
彼是無為者。
為顯彼故說此一切彼無為。
今欲分别釋安。
是一切聖性本者。
以此念故得彼聖處。
諸聖以此為顯。
然彼性以有餘無餘涅槃所顯及菩薩涅槃所顯。
是中依有餘涅槃故。
言無有持戒亦無破戒。
以善學戒故。
無行有餘滅故。
非行有餘滅有餘故。
非不行諸煩惱。
無心無心數法者。
離染故。
是中業者。
複有煩惱因業故。
亦無業報者。
依無餘涅槃故。
言以是義故作如是說。
若無苦及無樂者。
則是聖性。
如前說言。
彼則無業者。
三修多羅句者。
說彼業差别。
第四句說衆生差别。
依菩薩涅槃故。
言是性平等如虛空。
乃至是性真淨。
從本已來畢竟淨故。
是性平等如虛空者。
示現等同行自益他益故。
是性無勝。
一切諸法等味者。
示現諸淨菩薩中彼不異故。
一切菩提分法中不異勝故。
是性寂靜遠離身心寂靜者。
示現彼體不異故。
是性随順向涅槃者。
示現他身中有彼身業勝故。
是性寂靜遠離一切煩惱垢者。
示現雖同解脫滅習有勝故。
是性無我離我我所者。
示現淨世界永滅定故。
是性無惡若虛若實。
從平等生者。
示現彼行中世間涅槃無失無得不生分别。
以平等故。
實義故。
涅槃是實虛義故。
世間不實應知。
是性真實第一義谛者。
示現離彼謗及非外道共故。
是性無可盡畢竟不生者。
示現雖得無餘涅槃不斷作衆生益故。
複是性畢竟不生者。
示現彼非煩惱業生。
以得勝自在力生故。
是性常住一切諸真如常者。
示現住世及涅槃者。
彼不是故說彼性是安樂清淨無我等應知。
是性真淨從本以來畢竟淨者。
示現爾焰障淨故。
随所應淨。
顯示如是淨故。
是故乃至世間出世間對治差别大義事應知。
此是以漸次及超次釋應知。
迦葉菩薩至于四方應利益衆生者。
示現以世間出世間智等利益他故。
至四方者。
何等四方。
謂為教化衆生故。
從世界至餘世界。
以神力故。
從一世界至餘世界。
中間如從國至餘國故。
還彼世界中來生故。
及彼處處取生故。
令淨他故。
随有衆生。
彼諸菩薩所教化者。
為彼淨故。
作真實畢竟治者。
菩薩治煩惱以煩惱。
大颠狂衆生。
菩薩治故。
得成無上大醫。
教授三種清淨戒行故。
非耆婆等諸大醫王能治諸見。
及治除疑悔者。
或複治大者。
真實治故名治大。
大者謂真實不以是義。
然後真實畢竟治。
以出世間道行滅煩惱使故。
成是中間世智有二種。
一粗二中。
粗滅煩惱對治故。
中者以伏對治故。
所謂多貪欲者。
不淨觀對治。
乃至滅一切諸倒。
有四倒如是滅。
粗煩惱對治。
四念處乃至八正道。
中者伏對治。
是中粗煩惱于現境界中貪欲等行故。
轉成中應知。
是中行者。
以世間智自境界相防染等煩惱。
貪伏已令淨性行。
是中性行。
是中性行差别。
在家之者多貪嗔癡等行。
出家者多依諸見。
以依彼故。
及依不正念性念。
性念分别廣略四種倒。
非解脫處生解脫執慢。
是中貪欲等。
觀不淨對治令清淨。
嗔者慈悲觀對治。
癡者因緣觀對治。
諸見者空對治。
不正念所攝分别。
及性勝分别中無相對治。
複有悕願者無願對治。
非解脫處生解脫者。
非不倒對治。
譬如此處是常。
是中煩惱。
何者防粗煩惱。
依自對治。
依染境界。
貪嗔癡事。
于現境界中貪等行患。
集是行義。
滅彼故修念處等諸菩提分法。
以修念處法正念中系故。
于未系念心令得系念故修行。
不以此念自心起取言我。
修念處諸念中系心。
已修行正勤。
如意足取住。
以取住故。
身心從男女相。
以内知觀故。
