大寶積經論卷第二
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等。
若無心數者。
業行所依故。
無心數者。
唯造業行故。
無意者。
若非思量所說故。
無識者是報。
善不善法者。
順愚癡非愚癡故。
彼即是不愛果對治彼故。
說有罪無罪者。
無諸惡世間出世間故。
有漏無漏。
無漏者。
有漏心不能取故。
有漏者。
彼複黑朋所說染等法故。
白朋等法者。
諸淨等法故。
是中若心有實若心無實者。
此是二乃彼所順諸法中。
有善不善乃至有垢無垢。
所有此二邊不可得。
不可說不可辦。
是名諸法中道真實正觀。
是中不可得者。
以彼見故。
不可說者。
唯說彼故。
體不可說。
他來問者。
不能為正說。
複有餘傍義。
善不善者。
是本餘上上句是正釋。
應知外道聲聞等對治。
說中道義已對治說。
菩薩邊對治說。
是中有諸外道等常我執倒。
從何而起。
說言如盲者倒地。
諸聲聞緣覺等修行見人無我。
已唯覺知行故。
生諸行無常無我。
及本見法無我。
依諸行從無常無我而生。
菩薩見修行法無我已。
本習法無我。
後生橫執有邊依為三種橫執有邊故。
示現對治等自相橫執。
于有無事中說迦葉。
有是一邊無是二邊。
乃至無命無知無覺無著。
是名中道諸法真實正觀。
如說應知依有障對治故。
所執無明為明說。
經言。
迦葉。
我為汝等所說十二因緣。
所謂無明緣行。
乃至無明滅已憂悲苦惱妄想等滅。
執有為無為及滅餘道故。
行及滅行如是等諸句。
此諸執等對治。
是名不二妄想分别執性離。
是平等性故。
說不二相故。
非明令能生非無明能滅。
非行等能滅除非滅令可得者。
雖有分别性相成就。
如是此所有智彼能防謗邊。
非明非無明如是等。
若不以空故令諸法空。
但法性自空不以無相故。
令諸法無相但法自無相。
乃至但法自無起無取無性。
如是等。
示現何義。
已得明空等相因緣生法妄想分别性。
或成就性不能令空。
何以故。
是諸法體爾。
若妄想分别性。
或複成就性故。
諸法亦空。
如是乃至無性。
此說有明及有彼障。
示現離妄想成就性。
已防遮護謗邊。
是中有七種障對治故。
說明為空。
乃至無性。
七種障。
一者見對治彼故說空。
貪嗔癡相因對治彼故。
說無相。
複于有中取願。
對治彼故說無願。
複造有諸業行對治彼故說無作。
因彼有果故有生。
對治彼故說無生。
生已必起苦樂。
對治彼故說無起。
見空故生我慢。
對治彼故說諸法亦無性耳。
是中作無我觀。
遮人執取相。
餘者乃至不二等相者。
諸法執取相故言迦葉非無人故。
名曰為空。
但空自空者。
遮人及法橫執取相。
非滅衆生執取相。
非滅衆生執取相故而修空。
然空自空。
示現滅法中執相故。
以妄執分别性故。
空是空。
何況一切法妄者分别中所執取者。
故如是以空則非事。
依妄執分别性中無故。
複非無事。
以成就性中有故。
如空者。
一切諸法亦爾者。
諸法中執取故。
示現法無我。
然彼者成就示現故日月經言前際空中際空。
後際亦空。
示現一切時。
凡夫有學無學體中示現有故。
汝等當依于空者。
依了義故。
于空示現防方便。
莫依其人者依了義故。
遮依彼已。
名住依了義事。
所有人分别及随事因。
彼二富伽羅故。
言若以得空便依空。
此示現何義。
非妄分别空性覺故。
應依空義。
如是依已。
本以執人我見故。
懷有取執故。
我法亦失令轉失疾。
以作彼及知疾失事。
釋成故言迦葉甯起我見。
積如須彌不以空見。
乃至一切諸見唯空能滅。
以分别覺空故。
識知空我慢真實義。
令不能得為得而起謗。
是則轉難除人見故。
汝藥動病在内而不出者。
是名有病。
經言。
迦葉若起空見者。
我說彼人則不可治。
或以妄執分别性。
一切諸物一切非事。
但橫執是義。
虛空喻者。
防護轉變不正執取。
若有空見彼以空故。
色等法中求非事故。
于事中作非事分别。
是名彼者轉變中橫執取。
是諸色等法性自無喻。
若起求除空諸衆生者喻行。
空法體中幻畏彼體已事妄分别故。
若色等諸法無者。
徒修諸行護此患故說畫師喻。
喻若實無鬼畫師自分别思量已。
迷沒躄地。
如是亦無色等事。
諸凡夫橫。
自分别行念故。
世間轉輪而行可除彼無智故。
修行而不虛。
先者已釋妄分别行。
今說發行中不虛事。
若此但是迷心者。
雲何彼心能識知。
是彼心遮防護難。
故言先防妄分别發取。
今須遮說發行事故。
說幻師喻。
是中如幻師處者。
如系心念智如幻師幻作者。
觀無事智如食者唯觀無念想智觀如空等故。
本從聖慧根如實觀見故。
無彼雲何不如實觀。
而得出世間智。
遮難故。
說二木相磨處寂靜思惟緣故。
火處生聖慧根。
生已舍彼寂靜觀示現應知。
為已生智與無智對治為當未生遮故說燈明喻。
智無分别相示現智慧生時即對治無智。
雲何無始煩惱染有始對治。
能滅遮防難故。
說著内燈明喻。
此喻喻中道義。
略而釋說。
廣分别者。
菩薩住正行戒中故。
差别應知。
法行菩薩者。
說世谛實語理。
及分别實語。
現漸教不如聞音聲取。
以如是相故。
不依聲聞乘。
遇彼已說是中曾供養及修善根者。
順向大乘諸甚深法及順空。
于分别不分别。
實谛理所攝故。
世谛及真實谛所說。
唯一法界了義中說。
以是義故。
順向所依名為行寂靜。
行寂靜故名曰順向中道義。
如是彼法指斥。
釋說十三種中道之事。
釋衆生空是衆生無我及法空。
是法無我橫分别。
如邊及謗邊。
證法并彼發願向大菩提。
如是行已。
于煩苦中心無厭足。
及勝信二無我。
前無我中後無我為最盡至諸空。
彼者亦如是釋說神力雲何釋衆生空。
以一相故。
言若不自觀者。
示現不自覺知。
是中有此不分别。
有三種不分别事。
于衆生事中。
明陰事及彼種種事。
轉明諸界中彼受用事中諸入等。
内及外并二中間。
如凡夫橫執。
大寶積經論卷第二
若無心數者。
業行所依故。
無心數者。
唯造業行故。
無意者。
若非思量所說故。
無識者是報。
善不善法者。
順愚癡非愚癡故。
彼即是不愛果對治彼故。
說有罪無罪者。
無諸惡世間出世間故。
有漏無漏。
無漏者。
有漏心不能取故。
有漏者。
彼複黑朋所說染等法故。
白朋等法者。
諸淨等法故。
是中若心有實若心無實者。
此是二乃彼所順諸法中。
有善不善乃至有垢無垢。
所有此二邊不可得。
不可說不可辦。
是名諸法中道真實正觀。
是中不可得者。
以彼見故。
不可說者。
唯說彼故。
體不可說。
他來問者。
不能為正說。
複有餘傍義。
善不善者。
是本餘上上句是正釋。
應知外道聲聞等對治。
說中道義已對治說。
菩薩邊對治說。
是中有諸外道等常我執倒。
從何而起。
說言如盲者倒地。
諸聲聞緣覺等修行見人無我。
已唯覺知行故。
生諸行無常無我。
及本見法無我。
依諸行從無常無我而生。
菩薩見修行法無我已。
本習法無我。
後生橫執有邊依為三種橫執有邊故。
示現對治等自相橫執。
于有無事中說迦葉。
有是一邊無是二邊。
乃至無命無知無覺無著。
是名中道諸法真實正觀。
如說應知依有障對治故。
所執無明為明說。
經言。
迦葉。
我為汝等所說十二因緣。
所謂無明緣行。
乃至無明滅已憂悲苦惱妄想等滅。
執有為無為及滅餘道故。
行及滅行如是等諸句。
此諸執等對治。
是名不二妄想分别執性離。
是平等性故。
說不二相故。
非明令能生非無明能滅。
非行等能滅除非滅令可得者。
雖有分别性相成就。
如是此所有智彼能防謗邊。
非明非無明如是等。
若不以空故令諸法空。
但法性自空不以無相故。
令諸法無相但法自無相。
乃至但法自無起無取無性。
如是等。
示現何義。
已得明空等相因緣生法妄想分别性。
或成就性不能令空。
何以故。
是諸法體爾。
若妄想分别性。
或複成就性故。
諸法亦空。
如是乃至無性。
此說有明及有彼障。
示現離妄想成就性。
已防遮護謗邊。
是中有七種障對治故。
說明為空。
乃至無性。
七種障。
一者見對治彼故說空。
貪嗔癡相因對治彼故。
說無相。
複于有中取願。
對治彼故說無願。
複造有諸業行對治彼故說無作。
因彼有果故有生。
對治彼故說無生。
生已必起苦樂。
對治彼故說無起。
見空故生我慢。
對治彼故說諸法亦無性耳。
是中作無我觀。
遮人執取相。
餘者乃至不二等相者。
諸法執取相故言迦葉非無人故。
名曰為空。
但空自空者。
遮人及法橫執取相。
非滅衆生執取相。
非滅衆生執取相故而修空。
然空自空。
示現滅法中執相故。
以妄執分别性故。
空是空。
何況一切法妄者分别中所執取者。
故如是以空則非事。
依妄執分别性中無故。
複非無事。
以成就性中有故。
如空者。
一切諸法亦爾者。
諸法中執取故。
示現法無我。
然彼者成就示現故日月經言前際空中際空。
後際亦空。
示現一切時。
凡夫有學無學體中示現有故。
汝等當依于空者。
依了義故。
于空示現防方便。
莫依其人者依了義故。
遮依彼已。
名住依了義事。
所有人分别及随事因。
彼二富伽羅故。
言若以得空便依空。
此示現何義。
非妄分别空性覺故。
應依空義。
如是依已。
本以執人我見故。
懷有取執故。
我法亦失令轉失疾。
以作彼及知疾失事。
釋成故言迦葉甯起我見。
積如須彌不以空見。
乃至一切諸見唯空能滅。
以分别覺空故。
識知空我慢真實義。
令不能得為得而起謗。
是則轉難除人見故。
汝藥動病在内而不出者。
是名有病。
經言。
迦葉若起空見者。
我說彼人則不可治。
或以妄執分别性。
一切諸物一切非事。
但橫執是義。
虛空喻者。
防護轉變不正執取。
若有空見彼以空故。
色等法中求非事故。
于事中作非事分别。
是名彼者轉變中橫執取。
是諸色等法性自無喻。
若起求除空諸衆生者喻行。
空法體中幻畏彼體已事妄分别故。
若色等諸法無者。
徒修諸行護此患故說畫師喻。
喻若實無鬼畫師自分别思量已。
迷沒躄地。
如是亦無色等事。
諸凡夫橫。
自分别行念故。
世間轉輪而行可除彼無智故。
修行而不虛。
先者已釋妄分别行。
今說發行中不虛事。
若此但是迷心者。
雲何彼心能識知。
是彼心遮防護難。
故言先防妄分别發取。
今須遮說發行事故。
說幻師喻。
是中如幻師處者。
如系心念智如幻師幻作者。
觀無事智如食者唯觀無念想智觀如空等故。
本從聖慧根如實觀見故。
無彼雲何不如實觀。
而得出世間智。
遮難故。
說二木相磨處寂靜思惟緣故。
火處生聖慧根。
生已舍彼寂靜觀示現應知。
為已生智與無智對治為當未生遮故說燈明喻。
智無分别相示現智慧生時即對治無智。
雲何無始煩惱染有始對治。
能滅遮防難故。
說著内燈明喻。
此喻喻中道義。
略而釋說。
廣分别者。
菩薩住正行戒中故。
差别應知。
法行菩薩者。
說世谛實語理。
及分别實語。
現漸教不如聞音聲取。
以如是相故。
不依聲聞乘。
遇彼已說是中曾供養及修善根者。
順向大乘諸甚深法及順空。
于分别不分别。
實谛理所攝故。
世谛及真實谛所說。
唯一法界了義中說。
以是義故。
順向所依名為行寂靜。
行寂靜故名曰順向中道義。
如是彼法指斥。
釋說十三種中道之事。
釋衆生空是衆生無我及法空。
是法無我橫分别。
如邊及謗邊。
證法并彼發願向大菩提。
如是行已。
于煩苦中心無厭足。
及勝信二無我。
前無我中後無我為最盡至諸空。
彼者亦如是釋說神力雲何釋衆生空。
以一相故。
言若不自觀者。
示現不自覺知。
是中有此不分别。
有三種不分别事。
于衆生事中。
明陰事及彼種種事。
轉明諸界中彼受用事中諸入等。
内及外并二中間。
如凡夫橫執。
大寶積經論卷第二
