佛說如來興顯經卷第四
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達明慧。
無能逝者。
度脫衆生。
恒順時宜。
亦不依猗群萌因緣。
住于大哀。
暢宿世行不可計會報應之事。
皆令信了。
是為幻喻第四法忍。
何謂佛子。
菩薩大士野馬法忍。
菩薩曉世一切所有悉為慌惚。
猶如野馬。
人遙睹之。
如江河流而有波起。
達士了之炎氣無水。
菩薩如是。
分别諸法有無衆事。
無内無外。
不有不無。
亦無斷滅。
不計有常。
不入教誨輕慢之内。
觀睹如有。
而無惡趣。
心不歸外。
亦不處内。
為一像貌若幹之像。
知無像貌。
一切諸法。
具足微妙。
皆悉無本。
是為野馬第五法忍何謂佛子。
菩薩大士。
喻夢法忍。
菩薩觀世。
猶如夢想。
如人之夢。
不處于世。
不從世興。
不從世生。
又夢者夢無有欲界。
亦無色界。
無無色界。
所以謂夢。
則無所生。
悉無所有。
夢無塵勞。
則無結恨。
又計夢者。
既無所生。
亦無清淨。
夢不見夢。
菩薩大士。
觀一切世。
曉了如夢。
亦無明達。
亦無闇冥。
夢者自然。
夢無所著。
夢者恍惚。
夢者本淨。
有所建立。
而有此夢。
夢無所壞。
因所念想故。
而有斯夢。
設能曉了一切諸法若如夢者。
開導世間。
是為若夢第六法忍。
何謂佛子。
菩薩大士如響法忍。
菩薩學法。
所入諸音。
設有所學。
度于未度。
學法開化。
了于一切。
猶若呼響。
非不有聲。
然本悉寂。
亦無所度。
菩薩大士。
如是色像。
察于如來内外諸響。
亦不别見内外諸事。
亦不知外。
亦不以内而了外事。
不見所托。
曉知言辭進退之宜。
是為解知。
若幹章句。
因緣如響。
有所啟導。
于諸法施。
靡所不達。
亦無所礙。
有所學者。
分别曉了一切諸聲。
悉無所有。
猶如天上殊妙玉女。
屬天帝釋。
而以一口。
身同時鼓出百千妓樂之音。
又其妓樂。
無所想念。
口亦無念。
吾今演出百千妙響。
菩薩大士。
度諸境界。
亦無想念。
亦無言辭。
曉了權宜。
成無量音。
方便無限。
度于世法。
亦不退還。
常轉諸界。
入群黎衆。
為諸會者。
分别說之。
多所開導。
則建立之。
口暢演現無挂礙音。
遍諸佛土。
令其信樂。
班宣經典。
訓導蒸庶。
為奮光明。
散照未悟。
悉使覺了一切諸音。
縱有所說。
皆無所生。
遊若幹音。
都無想念。
益加開導。
解無所生。
宣諸覺場。
逮至聖塗。
菩薩大士。
已住于此等無所獲。
令普聽者入于一切諸佛所興。
面見諸佛轉于無限。
所度法輪。
順無想念。
是為如響第七法忍。
何謂佛子。
菩薩大士。
若影法忍。
菩薩。
不沒于世。
不生于世。
不遊于世。
不出于世表。
不行于世。
不信法界。
不壞習俗。
又于世界。
亦無不壞。
不至于世。
不貪樂世。
不禦于世。
不長于世。
又彼菩薩。
不處于世。
亦不度世。
亦不奉行菩薩之行。
無所笃信。
于大誓願。
不實不虛。
不有不無。
無虛妄行。
則趣一切諸佛之法。
普周世間。
靡所不遍。
于世俗法。
亦無所住。
不随俗教。
猶若如影。
假如日殿。
亦如月照。
男女樹木。
山陵屋宅。
諸神宮殿。
諸江河流。
若幹種形。
無量因緣。
不可盡極。
諸所方面。
因日光明。
悉睹衆像。
知其所趣。
如清淨水。
又如船師。
若夜光珠。
因其所見。
而得自恣。
于斯所好。
當所施者。
其不清淨。
無光耀者。
悉蒙其明。
而蒙晖照。
亦無所造。
又其光明。
亦無所有。
無有音響。
亦無所生。
因其光明。
而有所别。
然其光明。
無所遊居。
雖為清顯。
亦複不與。
清顯同處。
于光明地。
亦謂光明。
照若幹流。
亦無所照。
則無所周。
影亦不入江河泉源大海淵池。
又計其影。
亦無所處。
亦無所著。
其影所現。
亦無鮮潔。
不有瑕疵。
斯影不現。
則于彼間。
不猗得本。
其影廣現。
無遠無近。
菩薩如是。
所開化者。
已及彼性。
志行所趣。
而得自在。
所觀衆生道慧之場。
有所化 。
他志所行。
等無差特。
分别己身所遊道場。
而普審察己界他界。
悉無二品。
如種樹者。
從始生芽。
展轉滋茂。
稍漸成長。
而生莖節。
枝葉華實。
菩薩如是。
于己法界。
及與他界。
分别諸相。
法無有二。
則得超入無礙本際。
彼菩薩身。
則得越過不可思議諸佛國土。
見諸佛土。
亦無所著。
于諸世界。
亦不轉移。
至諸佛界。
亦無所至。
法身所至。
如日殿影。
在所具矣。
其身普入。
現一切界。
有所現生。
行無挂礙。
亦不分身。
亦無所行。
無是世間世俗之想。
蠲除方土虛無之辭。
亦不散身。
逮不終始無所不覆。
如來之種本際所行。
亦不複淨身口意行。
便得遊入咨嗟無量。
淨一切身靡不周達。
是為如影第八法忍。
何謂佛子。
菩薩大士如化法忍。
菩薩普入世俗。
若有所至。
觀了衆生。
一切如化。
然不适識。
念如化事。
所謂化者。
則謂一切諸有世界。
因所造行。
思想所化。
皆是一切苦樂颠倒。
斯化等類。
一切世間。
悉緣無明。
或以思想。
便成塵勞衆想之念。
因緣化生。
由是建立宣暢咨嗟音響法律。
以無想教。
而開化之。
堅固不退。
導令平等。
悟諸不覺。
立志誓願行如化者。
觀察如來大哀之行。
黎庶化生。
曉了于斯。
謂修法輪善權方便。
以慧無畏四分别辯。
聖達自在。
如是菩薩。
化度于世。
超世功德辯才自由。
恢弘無際。
入于無量億千之衆。
處于其中。
而得自恣。
悉能曉了。
人行天動。
睹無聖路。
示以大道。
如其所行。
無所違失。
譬如化人。
則無所念。
亦無所造。
不興心事。
亦不于法而有所住。
不從業起。
亦不望報。
無所遊至不出于世。
亦不于世而成正覺亦不念法。
不習諸法。
亦不久住。
亦不須臾。
亦無所處。
不行習俗。
不長世間。
無方
無能逝者。
度脫衆生。
恒順時宜。
亦不依猗群萌因緣。
住于大哀。
暢宿世行不可計會報應之事。
皆令信了。
是為幻喻第四法忍。
何謂佛子。
菩薩大士野馬法忍。
菩薩曉世一切所有悉為慌惚。
猶如野馬。
人遙睹之。
如江河流而有波起。
達士了之炎氣無水。
菩薩如是。
分别諸法有無衆事。
無内無外。
不有不無。
亦無斷滅。
不計有常。
不入教誨輕慢之内。
觀睹如有。
而無惡趣。
心不歸外。
亦不處内。
為一像貌若幹之像。
知無像貌。
一切諸法。
具足微妙。
皆悉無本。
是為野馬第五法忍何謂佛子。
菩薩大士。
喻夢法忍。
菩薩觀世。
猶如夢想。
如人之夢。
不處于世。
不從世興。
不從世生。
又夢者夢無有欲界。
亦無色界。
無無色界。
所以謂夢。
則無所生。
悉無所有。
夢無塵勞。
則無結恨。
又計夢者。
既無所生。
亦無清淨。
夢不見夢。
菩薩大士。
觀一切世。
曉了如夢。
亦無明達。
亦無闇冥。
夢者自然。
夢無所著。
夢者恍惚。
夢者本淨。
有所建立。
而有此夢。
夢無所壞。
因所念想故。
而有斯夢。
設能曉了一切諸法若如夢者。
開導世間。
是為若夢第六法忍。
何謂佛子。
菩薩大士如響法忍。
菩薩學法。
所入諸音。
設有所學。
度于未度。
學法開化。
了于一切。
猶若呼響。
非不有聲。
然本悉寂。
亦無所度。
菩薩大士。
如是色像。
察于如來内外諸響。
亦不别見内外諸事。
亦不知外。
亦不以内而了外事。
不見所托。
曉知言辭進退之宜。
是為解知。
若幹章句。
因緣如響。
有所啟導。
于諸法施。
靡所不達。
亦無所礙。
有所學者。
分别曉了一切諸聲。
悉無所有。
猶如天上殊妙玉女。
屬天帝釋。
而以一口。
身同時鼓出百千妓樂之音。
又其妓樂。
無所想念。
口亦無念。
吾今演出百千妙響。
菩薩大士。
度諸境界。
亦無想念。
亦無言辭。
曉了權宜。
成無量音。
方便無限。
度于世法。
亦不退還。
常轉諸界。
入群黎衆。
為諸會者。
分别說之。
多所開導。
則建立之。
口暢演現無挂礙音。
遍諸佛土。
令其信樂。
班宣經典。
訓導蒸庶。
為奮光明。
散照未悟。
悉使覺了一切諸音。
縱有所說。
皆無所生。
遊若幹音。
都無想念。
益加開導。
解無所生。
宣諸覺場。
逮至聖塗。
菩薩大士。
已住于此等無所獲。
令普聽者入于一切諸佛所興。
面見諸佛轉于無限。
所度法輪。
順無想念。
是為如響第七法忍。
何謂佛子。
菩薩大士。
若影法忍。
菩薩。
不沒于世。
不生于世。
不遊于世。
不出于世表。
不行于世。
不信法界。
不壞習俗。
又于世界。
亦無不壞。
不至于世。
不貪樂世。
不禦于世。
不長于世。
又彼菩薩。
不處于世。
亦不度世。
亦不奉行菩薩之行。
無所笃信。
于大誓願。
不實不虛。
不有不無。
無虛妄行。
則趣一切諸佛之法。
普周世間。
靡所不遍。
于世俗法。
亦無所住。
不随俗教。
猶若如影。
假如日殿。
亦如月照。
男女樹木。
山陵屋宅。
諸神宮殿。
諸江河流。
若幹種形。
無量因緣。
不可盡極。
諸所方面。
因日光明。
悉睹衆像。
知其所趣。
如清淨水。
又如船師。
若夜光珠。
因其所見。
而得自恣。
于斯所好。
當所施者。
其不清淨。
無光耀者。
悉蒙其明。
而蒙晖照。
亦無所造。
又其光明。
亦無所有。
無有音響。
亦無所生。
因其光明。
而有所别。
然其光明。
無所遊居。
雖為清顯。
亦複不與。
清顯同處。
于光明地。
亦謂光明。
照若幹流。
亦無所照。
則無所周。
影亦不入江河泉源大海淵池。
又計其影。
亦無所處。
亦無所著。
其影所現。
亦無鮮潔。
不有瑕疵。
斯影不現。
則于彼間。
不猗得本。
其影廣現。
無遠無近。
菩薩如是。
所開化者。
已及彼性。
志行所趣。
而得自在。
所觀衆生道慧之場。
有所化 。
他志所行。
等無差特。
分别己身所遊道場。
而普審察己界他界。
悉無二品。
如種樹者。
從始生芽。
展轉滋茂。
稍漸成長。
而生莖節。
枝葉華實。
菩薩如是。
于己法界。
及與他界。
分别諸相。
法無有二。
則得超入無礙本際。
彼菩薩身。
則得越過不可思議諸佛國土。
見諸佛土。
亦無所著。
于諸世界。
亦不轉移。
至諸佛界。
亦無所至。
法身所至。
如日殿影。
在所具矣。
其身普入。
現一切界。
有所現生。
行無挂礙。
亦不分身。
亦無所行。
無是世間世俗之想。
蠲除方土虛無之辭。
亦不散身。
逮不終始無所不覆。
如來之種本際所行。
亦不複淨身口意行。
便得遊入咨嗟無量。
淨一切身靡不周達。
是為如影第八法忍。
何謂佛子。
菩薩大士如化法忍。
菩薩普入世俗。
若有所至。
觀了衆生。
一切如化。
然不适識。
念如化事。
所謂化者。
則謂一切諸有世界。
因所造行。
思想所化。
皆是一切苦樂颠倒。
斯化等類。
一切世間。
悉緣無明。
或以思想。
便成塵勞衆想之念。
因緣化生。
由是建立宣暢咨嗟音響法律。
以無想教。
而開化之。
堅固不退。
導令平等。
悟諸不覺。
立志誓願行如化者。
觀察如來大哀之行。
黎庶化生。
曉了于斯。
謂修法輪善權方便。
以慧無畏四分别辯。
聖達自在。
如是菩薩。
化度于世。
超世功德辯才自由。
恢弘無際。
入于無量億千之衆。
處于其中。
而得自恣。
悉能曉了。
人行天動。
睹無聖路。
示以大道。
如其所行。
無所違失。
譬如化人。
則無所念。
亦無所造。
不興心事。
亦不于法而有所住。
不從業起。
亦不望報。
無所遊至不出于世。
亦不于世而成正覺亦不念法。
不習諸法。
亦不久住。
亦不須臾。
亦無所處。
不行習俗。
不長世間。
無方