十住斷結經卷第六
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姚秦涼州沙門竺佛念譯
碎身品第十五
佛告最勝。
菩薩摩诃薩入碎身定。
使菩薩入此定。
具足十種如住。
何謂為十。
一切世界如如住。
一切諸方如如住。
一切劫數如如住。
一切衆生如如住。
一切諸法如如住。
一切諸菩薩行如如住。
一切菩薩願中如如住。
一切衆定中如如住。
一切諸佛世尊如如住。
一切地界如如住。
若有菩薩得此碎身定者。
便獲此十如如住。
雲何菩薩入衆生碎身定。
于是最勝。
菩薩摩诃薩入碎身時。
先入身内定從身外起。
入身外定從身内起。
入一身定從異身起。
入異身定從一身起。
入人身定從閱叉身起。
入閱叉身定從龍身起。
入龍身定從阿須倫身起。
入阿須倫身定從天身起。
入天身定從梵天身起。
入梵天身定從欲界身定起。
入天道身定從地獄身定起。
入地獄身定從人道身定起。
入人道身定從餘道起。
入千身定從一身起。
入一身定從千身起。
入億身定從一身起。
入一身定從億身起。
入閻浮裡地有形衆生定從瞿耶尼有形衆生定起。
入瞿耶尼有形衆生定從郁旦曰有形衆生定起。
入郁旦曰有形衆生定從弗于逮有形衆生定起。
入東方有形衆生定從三方有形衆生定起。
入三方有形衆生定從四方有形衆生定起。
入四方有形衆生定從一切諸海有命形定起。
入一切諸海有命形定從海神身定起。
入海神身定從海水種定起。
入海水種定從海地種定起。
入海地種定從海火種定起。
入海火種定從海風種定起。
入海風種定從四大定起。
入四大定從無有法定起。
入無有法定從須彌山定起。
入須彌山定從七寶山定起。
入七寶山定從百草樹木山川石壁定起。
入百草樹木山川石壁定從淨潔香花一切寶器定起。
入淨潔香花一切寶器定從一切四方上方下方一切衆生所乘服食具定起。
入一切四方上方下方一切衆生所乘服食具定從三千刹土有形衆生身定起。
入三千刹土有形衆生定從三千大千刹土有形衆生定起。
入三千大千有形衆生定從億百千及三千大千刹土有形衆生定起。
入億百千及三千大千刹土有形衆生定從無限刹土有形衆生定起。
入無限刹土有形衆生定從無數刹土有形衆生定起。
入無數刹土有形衆生定從無量佛刹土有形衆生定起。
入無量佛刹土有形衆生定從無邊佛刹土有形衆生定起。
入無邊佛刹土有形衆生定從無稱佛土有形衆生定起。
入無稱佛土有形衆生定從不思議佛土有形衆生定起。
入不思議佛土有形衆生定。
入無限無量不可思議佛土有形衆生定。
從無限無量不可思議佛土有形衆生定起入極遠有形衆生定從極遠衆生定起入極近衆生定。
從極近衆生定起入眼入定。
從眼入定起入耳入定。
從耳入定起入眼入定。
入鼻入定。
從舌入定起入舌入定。
從鼻入定起入身入定。
從意入定起入自入定。
從自入定起入他入定。
從他入定起入自入定。
入一切有形衆生定從阿僧祇刹土複及無限無量不可稱計刹土定起。
入阿僧祇刹土複及無限無量不可稱計刹土定從一切有形衆生定起。
入聲聞定從辟支佛定起。
入辟支佛定從聲聞定起。
入自身定從佛身定起。
入佛身定從自身定起。
入一念定從百億劫定起。
入百億劫定從一念定起。
入現在定從現在定起。
入過去定從過去定起。
入未來定複入三世定。
如是菩薩随所入定。
随所從起。
入虛空界定從虛空界起。
最勝當知。
猶如有人為鬼所著。
随彼鬼神持身所詣不自覺知。
然彼鬼神托彼人身不自現形。
菩薩摩诃薩亦複如是。
意入内定從外定起。
入外定從内定起。
猶如有人身死神去無所依猗更不動搖。
身亦不知神之所在。
神自受形不知故身今為所在。
最勝當知。
菩薩摩诃薩亦複如是。
初入有定分别等觀。
複入空定永不見有。
前生後滅各不相知。
菩薩複當觀。
猶如心自在度無極人。
一身能化作衆多身。
衆多身還合為一。
識不從一身沒即時生衆多身。
亦複不得識從衆多身沒生一身中。
不從一至衆多。
不從衆多至一。
菩薩摩诃薩亦如是。
入一身定衆多定起。
入衆多定一身定起。
譬如地界所潤以水為本。
所生萬物各各不同。
人界鬼界悉同其潤。
萬物亦不自知我為所生。
水亦不知我為所潤。
菩薩摩诃薩亦複如是。
得是三昧。
一為無數無數為一。
無數不知所以為一。
一亦不知所以為無數。
是謂最勝菩薩摩诃薩一切衆生碎身三昧。
第八菩薩之所修行。
住是三昧者。
菩薩便獲佛十号。
加十功德而見歎譽。
雲何為十。
所謂号如來。
如如修如。
号名為佛。
佛者于諸法悉覺知。
從此岸至彼岸。
号名最勝。
衆生尊貴興供養故。
号名一切智。
于一切智德悉具足故。
号名無盡。
為一切衆生作覆護故。
号名導師。
令衆生類示其正路故。
号無等倫。
于一切衆生法界及諸衆智皆具足故。
号曰妙光。
一切衆生被蒙照故。
号曰十力。
所願成辦分别法智無著不可污故。
号一切現。
使一切法同一自在度無極故。
是謂最勝菩薩摩诃薩獲佛十号及十稱歎功德。
皆是三昧威神力恩也。
菩薩摩诃薩住是三昧者。
獲十光明而自照曜。
何謂為十。
謂一切諸佛光明而自照曜。
一切世界乘無不乘道場光明以自纏絡。
一切衆生及教誡光以為香熏。
四無所畏無量光明法界處所法界光明。
出要之明一切無欲除愛之光。
化一切衆生感動光明。
諸佛無猗無染著光。
善思光明等正覺度無極光。
一切法性如爾真際光。
說除結患無上之光。
若菩薩摩诃薩住是三昧者。
得此十光明而自照曜。
菩薩複當善學十無迹行。
雲何為十。
意之所念身無行迹。
口無行迹。
意無行迹。
空欲立處所。
無行欲成行。
不為有為法。
不壞敗法。
不毀智業習無生智。
學不學法應智辯智。
無形之智義味清淨。
是謂菩薩摩诃薩住是三昧。
有若幹差特能斷緣著。
從一入若幹種定。
或起或思惟等分于等分亦不等分。
從小至大從大至小。
從狹至廣從廣至狹。
屈而使舒舒而使屈。
無身使有身。
有身使無身。
或起或定或定或起。
有垢使無垢。
無垢使有垢。
覺此三昧者。
能壞一切境界。
如人壞壞瓶。
猶如大咒之術防護為驗。
若幹種色若幹種聲。
或為咒所禁。
或為幻聲所使。
咒者使役于神。
幻者役于外形。
見幻色者眼識所攝。
聞幻聲者耳識所攝。
嗅幻香者鼻識所攝。
幻所作味舌識所攝。
幻所作諸形質身識所攝。
有幻大幻回上為下回下為上。
所作追尋。
不可思量。
意識所攝。
如是菩薩摩诃薩住是三昧者。
或散或聚現若幹變。
最勝當知。
今當引喻有目之士乃達此耳。
猶如諸天與阿須倫共鬥。
諸天得勝阿須倫不如。
是時阿須倫自知不如。
便設權計化作浴池生種種蓮花。
阿須倫身長七千由旬。
還隐其形及諸兵衆。
卻退入蓮花莖節糸孔中藏。
諸天求而不見。
所謂阿須倫善解幻法。
菩薩摩诃薩亦複如是。
成就一切智慧之幻。
從一地至一地。
智無耗減。
彼彼菩薩自相招緻。
号菩薩者。
皆以智慧幻法而攝取之。
如是菩薩入全身定。
現散法定。
譬如有人若在人界若在鬼界以種子著地。
随時溉灌令得長大。
子入于地果生于上。
前子非後子。
後子非前子。
前子不離後子。
後子不離前子。
菩薩大士亦複如是。
獨受有形
菩薩摩诃薩入碎身定。
使菩薩入此定。
具足十種如住。
何謂為十。
一切世界如如住。
一切諸方如如住。
一切劫數如如住。
一切衆生如如住。
一切諸法如如住。
一切諸菩薩行如如住。
一切菩薩願中如如住。
一切衆定中如如住。
一切諸佛世尊如如住。
一切地界如如住。
若有菩薩得此碎身定者。
便獲此十如如住。
雲何菩薩入衆生碎身定。
于是最勝。
菩薩摩诃薩入碎身時。
先入身内定從身外起。
入身外定從身内起。
入一身定從異身起。
入異身定從一身起。
入人身定從閱叉身起。
入閱叉身定從龍身起。
入龍身定從阿須倫身起。
入阿須倫身定從天身起。
入天身定從梵天身起。
入梵天身定從欲界身定起。
入天道身定從地獄身定起。
入地獄身定從人道身定起。
入人道身定從餘道起。
入千身定從一身起。
入一身定從千身起。
入億身定從一身起。
入一身定從億身起。
入閻浮裡地有形衆生定從瞿耶尼有形衆生定起。
入瞿耶尼有形衆生定從郁旦曰有形衆生定起。
入郁旦曰有形衆生定從弗于逮有形衆生定起。
入東方有形衆生定從三方有形衆生定起。
入三方有形衆生定從四方有形衆生定起。
入四方有形衆生定從一切諸海有命形定起。
入一切諸海有命形定從海神身定起。
入海神身定從海水種定起。
入海水種定從海地種定起。
入海地種定從海火種定起。
入海火種定從海風種定起。
入海風種定從四大定起。
入四大定從無有法定起。
入無有法定從須彌山定起。
入須彌山定從七寶山定起。
入七寶山定從百草樹木山川石壁定起。
入百草樹木山川石壁定從淨潔香花一切寶器定起。
入淨潔香花一切寶器定從一切四方上方下方一切衆生所乘服食具定起。
入一切四方上方下方一切衆生所乘服食具定從三千刹土有形衆生身定起。
入三千刹土有形衆生定從三千大千刹土有形衆生定起。
入三千大千有形衆生定從億百千及三千大千刹土有形衆生定起。
入億百千及三千大千刹土有形衆生定從無限刹土有形衆生定起。
入無限刹土有形衆生定從無數刹土有形衆生定起。
入無數刹土有形衆生定從無量佛刹土有形衆生定起。
入無量佛刹土有形衆生定從無邊佛刹土有形衆生定起。
入無邊佛刹土有形衆生定從無稱佛土有形衆生定起。
入無稱佛土有形衆生定從不思議佛土有形衆生定起。
入不思議佛土有形衆生定。
入無限無量不可思議佛土有形衆生定。
從無限無量不可思議佛土有形衆生定起入極遠有形衆生定從極遠衆生定起入極近衆生定。
從極近衆生定起入眼入定。
從眼入定起入耳入定。
從耳入定起入眼入定。
入鼻入定。
從舌入定起入舌入定。
從鼻入定起入身入定。
從意入定起入自入定。
從自入定起入他入定。
從他入定起入自入定。
入一切有形衆生定從阿僧祇刹土複及無限無量不可稱計刹土定起。
入阿僧祇刹土複及無限無量不可稱計刹土定從一切有形衆生定起。
入聲聞定從辟支佛定起。
入辟支佛定從聲聞定起。
入自身定從佛身定起。
入佛身定從自身定起。
入一念定從百億劫定起。
入百億劫定從一念定起。
入現在定從現在定起。
入過去定從過去定起。
入未來定複入三世定。
如是菩薩随所入定。
随所從起。
入虛空界定從虛空界起。
最勝當知。
猶如有人為鬼所著。
随彼鬼神持身所詣不自覺知。
然彼鬼神托彼人身不自現形。
菩薩摩诃薩亦複如是。
意入内定從外定起。
入外定從内定起。
猶如有人身死神去無所依猗更不動搖。
身亦不知神之所在。
神自受形不知故身今為所在。
最勝當知。
菩薩摩诃薩亦複如是。
初入有定分别等觀。
複入空定永不見有。
前生後滅各不相知。
菩薩複當觀。
猶如心自在度無極人。
一身能化作衆多身。
衆多身還合為一。
識不從一身沒即時生衆多身。
亦複不得識從衆多身沒生一身中。
不從一至衆多。
不從衆多至一。
菩薩摩诃薩亦如是。
入一身定衆多定起。
入衆多定一身定起。
譬如地界所潤以水為本。
所生萬物各各不同。
人界鬼界悉同其潤。
萬物亦不自知我為所生。
水亦不知我為所潤。
菩薩摩诃薩亦複如是。
得是三昧。
一為無數無數為一。
無數不知所以為一。
一亦不知所以為無數。
是謂最勝菩薩摩诃薩一切衆生碎身三昧。
第八菩薩之所修行。
住是三昧者。
菩薩便獲佛十号。
加十功德而見歎譽。
雲何為十。
所謂号如來。
如如修如。
号名為佛。
佛者于諸法悉覺知。
從此岸至彼岸。
号名最勝。
衆生尊貴興供養故。
号名一切智。
于一切智德悉具足故。
号名無盡。
為一切衆生作覆護故。
号名導師。
令衆生類示其正路故。
号無等倫。
于一切衆生法界及諸衆智皆具足故。
号曰妙光。
一切衆生被蒙照故。
号曰十力。
所願成辦分别法智無著不可污故。
号一切現。
使一切法同一自在度無極故。
是謂最勝菩薩摩诃薩獲佛十号及十稱歎功德。
皆是三昧威神力恩也。
菩薩摩诃薩住是三昧者。
獲十光明而自照曜。
何謂為十。
謂一切諸佛光明而自照曜。
一切世界乘無不乘道場光明以自纏絡。
一切衆生及教誡光以為香熏。
四無所畏無量光明法界處所法界光明。
出要之明一切無欲除愛之光。
化一切衆生感動光明。
諸佛無猗無染著光。
善思光明等正覺度無極光。
一切法性如爾真際光。
說除結患無上之光。
若菩薩摩诃薩住是三昧者。
得此十光明而自照曜。
菩薩複當善學十無迹行。
雲何為十。
意之所念身無行迹。
口無行迹。
意無行迹。
空欲立處所。
無行欲成行。
不為有為法。
不壞敗法。
不毀智業習無生智。
學不學法應智辯智。
無形之智義味清淨。
是謂菩薩摩诃薩住是三昧。
有若幹差特能斷緣著。
從一入若幹種定。
或起或思惟等分于等分亦不等分。
從小至大從大至小。
從狹至廣從廣至狹。
屈而使舒舒而使屈。
無身使有身。
有身使無身。
或起或定或定或起。
有垢使無垢。
無垢使有垢。
覺此三昧者。
能壞一切境界。
如人壞壞瓶。
猶如大咒之術防護為驗。
若幹種色若幹種聲。
或為咒所禁。
或為幻聲所使。
咒者使役于神。
幻者役于外形。
見幻色者眼識所攝。
聞幻聲者耳識所攝。
嗅幻香者鼻識所攝。
幻所作味舌識所攝。
幻所作諸形質身識所攝。
有幻大幻回上為下回下為上。
所作追尋。
不可思量。
意識所攝。
如是菩薩摩诃薩住是三昧者。
或散或聚現若幹變。
最勝當知。
今當引喻有目之士乃達此耳。
猶如諸天與阿須倫共鬥。
諸天得勝阿須倫不如。
是時阿須倫自知不如。
便設權計化作浴池生種種蓮花。
阿須倫身長七千由旬。
還隐其形及諸兵衆。
卻退入蓮花莖節糸孔中藏。
諸天求而不見。
所謂阿須倫善解幻法。
菩薩摩诃薩亦複如是。
成就一切智慧之幻。
從一地至一地。
智無耗減。
彼彼菩薩自相招緻。
号菩薩者。
皆以智慧幻法而攝取之。
如是菩薩入全身定。
現散法定。
譬如有人若在人界若在鬼界以種子著地。
随時溉灌令得長大。
子入于地果生于上。
前子非後子。
後子非前子。
前子不離後子。
後子不離前子。
菩薩大士亦複如是。
獨受有形