佛說大安般守意經卷下

癢者。

    報有身身意知。

    痛癢痛癢意知。

    意意意意知有饑饑意知。

    有渴渴意知。

    有寒寒意知。

    有熱熱意知。

    以是分别知也。

    身意起身意。

    痛癢意起痛癢意。

    意意起意意。

    法意起法意。

    四意止謂意念惡制使不起。

    是為止也。

    四意止亦随四禅。

    亦随四意止。

    随四意止為近道。

    不著惡便善意生。

    四禅為四意定為止意也。

    行道有四因緣。

    一止身。

    二止痛癢。

    三止意。

    四止法。

    止身者。

    謂見色念不淨。

    止痛癢者。

    謂不自貢高。

    止意者。

    謂止不嗔恚。

    止法者。

    謂不疑道人行四意止。

    意起念生即時識對行藥。

    得一意止。

    便得四意止也。

    四意定。

    一者自觀身亦複觀他人身。

    二者自觀痛癢亦複觀他人痛癢。

    三者自觀心亦複觀他人心。

    四者自觀法因緣亦複觀他人法因緣。

    如是身一切觀内外因緣成敗之事。

    當念我身。

    亦當成敗。

    如是是為四意定也。

    人欲止四意棄為外攝為内。

    已攝意為外棄為内也。

    觀他人身。

    謂自觀身不離他。

    便為觀他人身苦。

    觀他人身為非痛癢意法亦爾也。

    自貪身當觀他人身。

    念他人身。

    便自觀身。

    如是為意止。

    問意見行何以為止。

    報意以自觀身貪。

    便使觀他人身。

    為意從貪轉故應止。

    若意貪他人身。

    當還自觀身也。

     有時自身觀。

    不觀他人身。

    有時當觀他人身。

    不當自觀身。

    有時可自觀身。

    亦可觀他人身。

    有時不可自觀身。

    亦不可觀他人身。

    自觀身者為校計觀他人身。

    意不止須自念身為著便轉著他人身。

    觀他人身為見色肥白黛眉赤唇。

    見肥當念死人脹。

    見白當念死人骨。

    見眉黑當念死人正黑。

    見朱唇當念血正赤。

    校計身諸所有。

    以得是意便轉。

    不複愛身也。

    觀有内外。

    嫉恚疑當内觀。

    貪淫當外觀。

    貪當念非常敗。

    淫當念對所有惡露。

    如自觀身淫當念四斷意也。

    觀有兩輩。

    一者觀外。

    二者觀内。

    觀身有三十六物。

    一切有對皆屬外觀無所有為道。

    是為内觀也。

    觀有三事。

    一者觀身四色。

    謂黑青赤白。

    二者觀生死。

    三者觀九道。

    觀白見黑為不淨。

    當前聞以學。

    後得道未得道為聞得别為證得為知也。

    觀有四一者身觀。

    二者意觀。

    三者行觀。

    四者道觀。

    是為四觀。

    譬如人守物盜來便舍物。

    視盜人已得觀。

    便舍身觀物也。

     觀有二事。

    一者觀外諸所有色。

    二者觀内謂無所有。

    觀空已得四禅。

    觀空無所有。

    有意無意無所有。

    是為空。

    亦謂四棄得四禅也。

    欲斷世間事當行四意止。

    欲除四意止當行四意斷。

    人堕貪貪故。

    行四神足飛。

    但有五根無有五力不能制。

    但有五力無有五根不生得四神足。

    尚轉五力。

    能制上次十二品四意斷。

    不作現在罪但畢故罪。

    是為四意斷也。

    畢故不受新為四意止。

    故畢新止為四意斷。

    故竟新斷為四神足。

    知足不複求守意。

    意為畢。

    生為新老為故。

    死為身體壞敗為盡也。

    四意斷。

    謂常念道。

    善念生便惡念斷故。

    為斷息道。

    善念止便惡念生故。

    為不斷也。

    四意斷者。

    意自不欲向惡是為斷。

    亦謂不念罪斷也。

    四神足。

    一者身神足。

    二者口神足。

    三者意神足。

    四者道神足。

    念飛念不欲滅不随道也。

    四伊提缽。

    四為數伊提為止缽為神足。

    欲飛便飛。

    有時精進坐七日便得。

    或七日或七歲也。

    得神足可久在世間。

    不死有藥。

    一者意不轉。

    二者信。

    三者念。

    四者有谛。

    五者有黠。

    是為神足藥也。

    得四神足不久在世間有三因緣。

    一者自厭其身臭惡故去。

    二者無有人能從受經道故去。

    三者恐怨惡人诽謗得罪故去也。

    神足九輩。

    謂乘車馬步疾走亦為神足。

    外戒堅亦為神足。

    至誠亦為神足。

    忍辱亦為神足也。

    行神足當飛意。

    問何為飛意。

    報有四因緣。

    一者信。

    二者精進。

    三者定。

    四者不轉意。

    何等為信。

    信飛行。

    何等為精進。

    飛行。

    何等定。

    飛行。

    何等為不轉意。

    謂著飛行不轉意也。

    身不欲行道。

    意欲行便行。

    神足如是意欲飛即能飛也。

    五根譬如種物堅乃生根不堅無有根。

    信為水雨。

    不轉意為力。

    所見萬物為根。

    制意為力也。

    信根中有三陰。

    一為痛癢。

    二為思想。

    三為識陰。

    定根中有一陰。

    謂識陰也。

     五根五力七覺意。

    中有一陰者。

    中有二陰者。

    中有三陰者。

    有四陰者。

    皆有陰。

    問是道行何緣有陰。

    報以泥洹無陰。

    餘皆有陰也。

    七覺意上三覺屬口。

    中三覺屬身。

    下一覺屬意。

    何等為覺。

    念念為覺。

    念念為得。

    覺得是意便随道也。

    外七覺意為堕生死内。

    七覺意為随道。

    内七覺意者。

    謂三十七品經。

    外七覺意