佛說大安般守意經卷下

者。

    謂萬物也。

    覺者為識事。

    便随覺意也。

    有覺意便随道。

    覺有覺意堕罪覺。

    三十七品經便正意是為随道。

    覺善惡是為堕罪也。

    問何等為從谛身意持。

    報謂。

    身持七戒意持三戒。

    是為身意持也。

    從谛意得休息。

    從四谛意因緣休。

    休者為止息為思。

    得道為受思也。

    貪樂道法當行道為愛覺意。

    持道不失為力覺意。

    已得十息身安隐為息覺意。

    自知已安為定覺意。

    身意持意不走為持。

    從谛自在意在所行。

    謂得四谛。

    亦可念四意止。

    亦可四意斷。

    亦可四神足。

    亦可五根五力七覺意八行。

    是為自在意。

    在所行從谛觀者。

    為三十七品經要。

    是為守意覺者。

    謂谛不複受罪也。

    八行有内外。

    身為殺盜淫。

    聲為兩舌惡口妄言绮語。

    意為嫉妒癡。

    是上頭三法。

    為十事在外五道在内也。

    從谛守谛從為神守。

    為護謂法不犯罪。

    谛為道。

    知非常苦空非身不淨為直見。

    非常人計為常。

    思苦為樂。

    空計為有。

    非身用作身。

    不淨計為淨。

    是為不直見也。

    何等為直見。

    信本因緣知從宿命有。

    是名為直見。

    何等為直治。

    分别思惟能到善意。

    是為直治。

    何等為直語。

    守善言不犯法如應受言。

    是名為直語也。

    何等為直業。

    身應行不犯行。

    是名為直業也。

    何等為直治。

    随得道者教戒行。

    是名為直治也。

    何等為直精進。

    行行無為晝夜不中止不舍方便。

    是名為直精進方便也。

    何等為直念。

    常向經戒。

    是名為直念。

    何等為直定。

    意不惑亦不舍行。

    是名為直定。

    如是行令賢者八業行具已行具足便行道也。

    八直有治有行行八直。

    乃得出要身不犯戒。

    是為直治。

    慧信忍辱是為行身。

    意持是名為直治。

    謂無所念為直。

    有所念為不直也。

    十二部經都皆堕三十七品經中。

    譬如萬川四流皆歸大海。

    三十七品經為外。

    思惟為内。

    思惟生道故為内。

    道人行道分别三十七品經。

    是為拜佛也。

    三十七品經亦堕世間亦堕道。

    諷經口說是為世間。

    意念是為應道。

    持戒為制身。

    禅為散意。

    行從願願亦從行。

    行道所向意不離。

    意至佛意不還也。

    亦有從次第行得道。

    亦有不從次行得道。

    謂行四意止斷神足五根五力七覺意八行。

    是為從次第。

    畏世間惡身便一念從是得道。

    是為不從次第。

    道人能得三十七品行意。

    可不順從數息相随止也。

    身口七事心意識各有十事。

    故為三十七品。

    四意止斷神足屬外。

    五根五力屬内。

    七覺意八行得道也。

    泥洹有四十輩。

    謂三十七品經并三向。

    凡四十事皆為泥洹。

    問數息為泥洹非。

    報數息相随鼻頭止意。

    有所著不為泥洹。

    泥洹為有不。

    報泥洹為無有。

    但為苦滅。

    一名意盡難泥洹為滅報但善惡滅耳。

    知行者。

    有時可行四意止。

    有時可行四意斷。

    有時可行四神足。

    有時可行五根五力七覺意八行。

    谛者為知定亂。

    定為知行。

    亂為不知行也。

    問何以故。

    正有五根五力七覺意八行。

    報人有五根道有五根。

    人有五力道有五力。

    人有七使道有七覺意。

    行有八直應道八種。

    随病說藥因緣相應。

    眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪細滑。

    是為五根。

    何以故名為根。

    已受當複生故名為根。

    不受色聲香味細滑是為力。

    不堕七使為覺意。

    已八直為應道行。

    五根堅意。

    五力為不轉意。

    七覺為正意。

    八行為直意也。

    問何等為善意。

    何等為道意。

    報謂。

    四意止斷神足五根五力。

    是為善意。

    七覺意八行。

    是為道意。

    有道善有世間善。

    從四意止至五根五力。

    是為道善。

    不淫兩舌惡口妄言绮語貪嗔癡。

    是為世間善。

    谛見者。

    知萬物皆當滅。

    是為谛見。

    萬物壞敗身當死。

    以不用為憂。

    是為谛觀。

    意橫意走便責對得制。

    是為除罪。

    諸來惡不受為禅。

    一心内意十二事智慧。

    七為數。

    八為相随。

    九為止。

    十為觀。

    十一為還。

    十二為淨。

    是為内十二事。

    外複十二事。

    一為目。

    二為色。

    三為耳。

    四為聲。

    五為鼻。

    六為香。

    七為口。

    八為味。

    九為身。

    十為細滑。

    十一為意。

    十二為受欲。

    是為外十二事也。

    術阇者為智。

    凡有三智。

    一者知無數世父母兄弟妻子。

    二者知無數世白黑長短。

    知他人心中所念。

    三者毒以斷。

    是為三也。

    沙羅惰怠者為六通智。

    一為神足。

    二為徹聽。

    三為知他人意。

    四為知本所從來。

    五為知往生何所。

    六為知索漏盡。

    是為六也。

     佛說大安般守意經卷下 此經按經首序及見經文。

    似是書者之錯經注不分而連書者也。

    義當節而注之。

    然往往多有不可分處。

    故不敢擅節。

    以遺後賢焉。