佛說大安般守意經卷下

為不及精進。

    十四為驚怖。

    十五為強制意。

    十六為憂。

    十七為匆匆。

    十八為不度意行愛。

    是為十八惱。

    不護是十八因緣不得道。

    以護便得道也。

    不受行相者。

    謂不觀三十二物。

    不念三十七品經。

    是為不受行相。

    受他人相者。

    謂未得十息便行相随。

    是為受他人相。

    他念者。

    入息時念出息。

    出息時念入息。

    是為他念。

    不滿念者。

    謂未得一禅便念二禅。

    是為不滿念。

    強制意者。

    謂坐亂意不得息。

    當經行讀經以亂不起。

    是為強制意也。

    精進為黠。

    走是六事中。

    謂數息相随止觀還淨。

    是為六也。

    何等為喘。

    何等為息。

    何等為氣。

    何等為力。

    何等為風。

    制者為意息。

    為命守。

    為氣。

    為視聽風。

    為能言語從道屈伸力。

    為能舉重嗔恚也。

    要從守意得道。

    何緣得守意。

    從數轉得息。

    息轉得相随。

    止觀還淨亦爾也。

    行道欲得止意。

    當知三事。

    一者先觀念身本何從來。

    但從五陰行有。

    斷五陰不複生。

    譬如寄托須臾耳。

    意不解念九道以自證。

    二者自當内視心中随息出入。

    三者出息入息念滅時息出小輕。

    念滅時何等為知無所有。

    意定便知空。

    知空便知無所有。

    何以故。

    息不報便死。

    知身但氣所作。

    氣滅為空。

    覺空堕道也。

    故行道有三事。

    一者觀身。

    二者念一心。

    三者念出入息。

    複有三事。

    一者止身痛癢。

    二者止口聲。

    三者止意念行。

    是六事疾得息也。

    要經言一念謂一心。

    近念謂計身。

    多念謂一心。

    不離念謂不離念。

    身行是四事。

    便疾得息也。

    坐禅數息即時定意。

    是為今福。

    遂安隐不亂。

    是為未來福。

    益久續複安定。

    是為過去福也。

    坐禅數息不得定意。

    是為今罪。

    遂不安隐亂意起。

    是為當來罪。

    坐禅益久遂不安定。

    是為過去罪也。

    亦有身過意過。

    身直數息不得。

    是為意過。

    身曲數息不得。

    是為身過也。

    坐禅自覺得定意。

    意喜為亂意。

    不喜為道意。

    坐禅念息已止便觀。

    觀止複行息。

    人行道當以是為常法也。

     佛說有五信。

    一者信有佛有經。

    二者去家下頭發求道。

    三者坐行道。

    四者得息。

    五者定意所念不念為空難不念為空。

    何以故念息。

    報曰。

    息中無五色貪淫嗔恚愚癡愛欲。

    是亦為空也。

    可守身中意者。

    謂意在身觀。

    是為身中意。

    人不能制意故令數息。

    以黠能制意。

    不複數息也。

    問何等為自知。

    何等為自證。

    報謂。

    能分别五陰是為自知。

    不疑道是為自證也。

    問曰。

    何等為無為。

    報無為有二輩。

    有外無為有内無為。

    眼不觀色。

    耳不聽聲。

    鼻不受香。

    口不味味。

    身不貪細滑。

    意不志念。

    是為外無為。

    數息相随止觀還淨。

    是為内無為也。

    問現有所念何以為無為。

    報身口為戒。

    意向道行。

    雖有所念本趣無為也。

    問何等為無。

    何等名為。

    報無者謂不念萬物。

    為者随經行指事稱名。

    故言無為也。

     問設使宿命對來到。

    當何以卻。

    報行數息相随止觀還淨。

    念三十七品經能卻難。

    宿命對不可卻。

    數息行三十七品經。

    何以故能卻。

    報用念道故消惡。

    設使數息相随止觀還淨不能滅惡。

    世間人皆不得道。

    用消惡故得道。

    數息相随止觀還淨。

    行三十七品經尚得作佛。

    何況罪對。

    在十方積如山。

    精進行道不與罪會。

    問曰。

    經言作是何以故不會。

    報用作是故也。

    數息為堕十二品。

    何謂十二品。

    數息時堕四意止。

    息不亂時為堕四意念斷。

    得十息有時為堕四神足。

    是為堕十二品也。

     問何等為念三十七品經。

    報謂。

    數息相随止觀還淨行。

    是六事是為念三十七品經也。

    行數息亦為行三十七品經。

    問何以故為行三十七品經。

    報數息為堕四意止。

    何以故。

    為四意止。

    亦堕四意斷。

    用不待念故為四意斷。

    亦堕四神足。

    用從信故為神足也。

    數息為堕信根。

    用信佛意喜故生信根。

    亦堕能根。

    用坐行故為堕能根。

    亦堕識根。

    用知谛故為識根。

    亦堕定根。

    用意安故為定根。

    亦堕黠根。

    用離癡意解結故為黠根也。

    數息亦堕信力。

    用不疑故為信力。

    亦堕進力。

    用精進故為進力。

    亦堕念力。

    用餘意不能攘故為念力。

    亦堕定力。

    用一心故為定力。

    亦堕黠力。

    用前分别四意止斷神足故為黠力也。

    數息亦堕覺意。

    用識苦故為覺意。

    亦堕法識覺意。

    用知道因緣故為法覺意。

    亦堕力覺意。

    用棄惡故為力覺意。

    亦堕愛覺意。

    用貪樂道故為愛覺意。

    亦堕息意覺。

    用意止故為息意覺。

    亦堕定覺意。

    用不念故為定覺意。

    亦堕守覺意。

    用行不離故為守覺意也。

    數息亦堕八行。

    用意正故入八行。

    定