佛說大安般守意經卷上

莫過十數莫減十數。

    報息已盡未數是為過。

    息未盡便數是為減。

    失數亦惡不及亦惡。

    是為兩惡。

    至二息亂為短息。

    至九息亂為長息。

    得十息為快息。

    相随為微。

    意在長便轉意。

    我何以故念長。

    意在短即時覺不得令意止。

    止為著。

    放棄軀命者謂行息。

    得道意便放棄軀命。

    未得道意。

    常愛身故不放棄軀命也。

    息細微為道。

    長為生死。

    短息動為生死。

    長于道為短。

    何以故。

    不得道意無知見故為短也。

    數息為單。

    相随為複。

    止為一意。

    觀為知意。

    還為行道。

    淨為入道也。

    數時為念至十息為持是為外禅。

    念身不淨随空是為内禅也。

    禅法惡來不受是名為棄。

    閉口數息随氣出入。

    知氣發何所滅何所。

    意有所念不得數息。

    有遲疾大小亦不得數。

    耳聞聲亂亦不得數也。

    數息意在息數為不工。

    行意在意乃為止。

    數息意但在息是為不工。

    當知意所從起氣所滅。

    是乃應數因緣盡便得定意也。

    守意者念出入息。

    已念息不生惡故為守意。

    息見因緣生無因緣滅因緣斷息止也。

    數息為至誠。

    息不亂為忍辱。

    數息氣微不複覺出入。

    如是當守一念止也。

    息在身亦在外。

    得因緣息生。

    罪未盡故有息。

    斷因緣息不複生也。

     數息以為随第二禅。

    何以故。

    用不待念故為随第二禅也。

    數息為不守意。

    念息乃為守意。

    息從外入息未盡息在入意在盡識在數也。

    十息有十意為十絆。

    相随有二意為二絆。

    止為一意為一絆。

    不得息數為惡意不可絆。

    惡意止乃得數。

    是為和調可意絆也。

    已得息棄息。

    已得相随棄相随。

    已得止棄止。

    已得觀棄觀莫複還莫複還者。

    莫複數息亦使意意亦使息也有。

    所念為息使意。

    無所念為意使息也。

    息有四事。

    一為風。

    二為氣。

    三為息。

    四為喘。

    有聲為風。

    無聲為氣。

    出入為息。

    氣出入不盡為喘也。

    數息斷外。

    相随斷内。

    數從外入為斷外亦欲離外因緣。

    數從中出為欲離内因緣。

    外為身離。

    内為意離。

    身離意離是為相随。

    出入息是為二事也。

    數息為欲斷内外因緣。

    何等為内外。

    謂眼耳鼻口身意為内。

    色聲香味細滑念為外也。

    行息為使意向空。

    但欲止餘意。

    何以為向空。

    息中無所為故也。

    數息意走不。

    即時覺者。

    罪重意輕罪。

    引意去疾故不覺也。

    行道已得息自厭息意欲轉不複欲數如是為得息。

    相随止觀亦爾也。

    知出入息滅。

    滅為得息相知生死。

    不複用為得生死相已得四禅。

    但念空為種道栽。

     行息已得定不複覺氣出入便可觀。

    一當觀五十五事。

    二當觀身中十二因緣也。

    問息出入甯有處不報息入時。

    是其處出息時。

    是其處數息身坐痛癢思想生死識止不行。

    是為坐也。

    念息得道複校計者。

    用息無所知故。

    問念息得道何以為無所知。

    報意知息息不知意是為無所知。

    人不能得校計意。

    便令數息。

    欲令意定。

    雖數息。

    但不生惡。

    無有黠智。

    當何等行得黠慧。

    從一至十。

    分别定亂。

    識對行藥。

    已得定意。

    便随黠慧。

    得校計為堕觀也。

    問何等為數。

    報數者謂事。

    譬如人有事更求是為數罪。

    道人數福。

    何以故正為十。

    一意起為一。

    二意起為二。

    數終于十。

    至十為竟。

    故言十數為福。

    複有罪者用不能壞息故為罪。

    亦謂意生死不滅堕世間已不斷世間事為罪也。

    六情為六事痛癢思想生死識。

    合為十事。

    應内十息。

    殺盜淫兩舌惡口妄言绮語嫉妒嗔恚癡。

    應外十息。

    謂止不行也。

     問何等為十六事。

    報十事者。

    謂數至十六者。

    謂數相随止觀還淨。

    是為十六事為行不離為随道也。

    問數息念風為随色何以應道。

    報行意在數不念色氣盡便滅。

    堕非常知非常為道也。

    道人欲得道。

    要當知坐行二事。

    一者為坐。

    二者為行。

    問坐與行。

    為同不同報。

    有時同有時不同。

    數息相随止觀還淨。

    此六事。

    有時為坐。

    有時為行。

    何以故。

    數息意定。

    是為坐。

    意随法。

    是為行。

    已起意不離為行。

    亦為坐也。

    坐禅法。

    一不數二。

    二不數一。

    一數二者。

    謂數一息未竟便言二是為一數二。

    如是為過精進。

    二數一者謂息已入二甫言一是為二數一。

    如是為不及精進。

    從三至四五至六七至八九至十。

    各自有分部。

    當分别所屬。

    在一數一。

    在二數二。

    是為法行便堕精進也。

    有三坐堕道。

    一為數息坐。

    二為誦經坐。

    三為聞經喜坐。

    是為三也。

    坐有三品。

    一為味合坐。

    二為淨坐。

    三為無有結坐。

    何等為味合坐。

    謂意著行不離。

    是為味合坐。

    何謂為淨坐。

    謂不念為淨坐。

    何等為無有結坐。

    謂結已盡為無有結坐也。

    息有三輩。

    一為雜息。

    二為淨息。

    三為道息。

    不行道。

    是為雜息。

    數至十息不亂。

    是為淨息。

    已得道。

    是為道息也。

    息有三輩。

    有大息。

    有中息有微息。

    口有所語。

    謂大息止念道。

    中息止得四禅。

    微息止也。

     問佛何以教人數息守意報。

    有四因緣。

    一者用不欲痛故。

    二者用避亂意故。

    三者用閉因緣。

    不欲與生死會故。

    四者用欲得泥洹道故也。

    譬