佛說大乘稻稈經

有花實亦得生。

    彼種亦不作是念。

    我能生芽。

    芽亦不作是念。

    我從種生。

    乃至花亦不作是念。

    我能生實。

    實亦不作是念。

    我從花生。

    雖然。

    有種故而芽得生。

    如是有花故。

    實即而能成就。

    應如是觀外因緣法因相應義。

    應雲何觀外因緣法緣相應義。

    謂六界和合故。

    以何六界和合。

    所謂地水火風空時界等和合。

    外因緣法而得生起。

    應如是觀外因緣法緣相應義。

    地界者。

    能持于種。

    水界者。

    潤漬于種。

    火界者。

    能暖于種。

    風界者。

    動搖于種。

    空界者。

    不障于種。

    時則能變種子。

    若無此衆緣。

    種則不能而生于芽。

    若外地界無不具足。

    如是乃至水火風空時等。

    無不具足。

    一切和合。

    種子滅時而芽得生。

    此中地界不作是念。

    我能任持種子。

    如是水界亦不作是念。

    我能潤漬于種。

    火界亦不作是念。

    我能暖于種子。

    風界亦不作是念。

    我能動搖于種。

    空界亦不作是念。

    我能不障于種。

    時亦不作是念。

    我能變于種子。

    種子亦不作是念。

    我能生芽。

    芽亦不作是念。

    我今從此衆緣而生。

    雖然。

    有此衆緣。

    而種滅時。

    芽即得生。

    如是有花之時。

    實即得生。

    彼芽亦非自作。

    亦非他作。

    非自他俱作。

    非自在作。

    亦非時變。

    非自性生。

    亦非無因而生。

    雖然。

    地水火風空時界等和合。

    種滅之時而芽得生。

    是故應如是觀外因緣法緣相應義。

    應以五種觀彼外因緣法。

    何等為五。

    不常。

    不斷。

    不移。

    從于小因而生大果。

    與彼相似。

    雲何不常。

    為芽與種。

    各别異故。

    彼芽非種。

    非種壞時而芽得生。

    亦非不滅而得生起。

    種壞之時而芽得生。

    是故不常。

    雲何不斷。

    非過去種壞而生于芽。

    亦非不滅而得生起。

    種子亦壞。

    當爾之時。

    如秤高下而芽得生。

    是故不斷。

    雲何不移。

    芽與種别。

    芽非種故。

    是故不移。

    雲何小因而生大果。

    從小種子而生大果。

    是故從于小因而生大果。

    雲何與彼相似。

    如所植種。

    生彼果故。

    是故與彼相似。

    是以五種觀外因緣之法。

    如是内因緣法。

    亦以二種而得生起。

    雲何為二。

    所謂因相應。

    緣相應。

    何者是内因緣法因相應義。

    所謂始從無明緣行。

    乃至生緣老死。

    若無明不生。

    行亦不有。

    乃至若無有生。

    老死非有。

    如是有無明故。

    行乃得生。

    乃至有生故。

    老死得有。

    無明亦不作是念。

    我能生行。

    行亦不作是念。

    我從無明而生。

    乃至生亦不作是念。

    我能生于老死。

    老死亦不作是念。

    我從生有。

    雖然。

    有無明故。

    行乃得生。

    如是有生故。

    老死得有。

    是故應如是觀内因緣法因相應義。

    應雲何觀内因緣法緣相應事。

    為六界和合故。

    以何六界和合。

    所謂地水火風空識界等和合故