佛說大乘稻稈經
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如是我聞。
一時。
薄伽梵。
住王舍城耆阇崛山。
與大比丘衆千二百五十人。
及諸菩薩摩诃薩俱。
爾時具壽舍利子。
往彌勒菩薩摩诃薩經行之處到已。
共相慰問。
俱坐盤陀石上。
是時具壽舍利子。
向彌勒菩薩摩诃薩。
作如是言。
彌勒。
今日世尊觀見稻芉。
告諸比丘。
作如是說。
諸比丘。
若見因緣。
彼即見法。
若見于法。
即能見佛。
作是語已。
默然無言。
彌勒。
善逝何故作如是說。
其事雲何。
何者因緣。
何者是法。
何者是佛。
雲何見因緣即能見法。
雲何見法即能見佛。
作是語已。
彌勒菩薩摩诃薩。
答具壽舍利子言。
今佛法王正遍知告諸比丘。
若見因緣即能見法。
若見于法即能見佛者。
此中何者是因緣。
言因緣者。
此有故彼有。
此生故彼生。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死愁歎苦憂惱而得生起。
如是唯生純極大苦之聚。
此中無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死愁歎苦憂惱得滅。
如是唯滅純極大苦之聚。
此是世尊所說因緣之法。
何者是法。
所謂八聖道支。
正見．正思惟．正語．正業．正命．正精進．正念．正定．此是八聖道。
果．及涅槃。
世尊所說。
名之為法。
何者是佛。
所謂知一切法者。
名之為佛。
以彼慧眼及法身。
能見作菩提．學．無學法故。
雲何見因緣。
如佛所說。
若能見因緣之法。
常．無壽．離壽．如實性．無錯謬性．無生．無起．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相者。
是也。
若能如是。
于法亦見常．無壽．離壽．如實性．無錯謬性．無生．無起．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相者。
得正智故。
能悟勝法。
以無上法身而見于佛。
問曰。
何故名因緣。
答曰。
有因有緣。
名為因緣。
非無因無緣故。
是故名為因緣之法。
世尊略說因緣之相。
彼緣生果。
如來出現若不出現。
法性常住。
乃至法性．法住性．法定性．與因緣相應性．真如性．無錯謬性．無變異性．真實性．實際性．不虛妄性．不颠倒性等。
作如是說。
此因緣法。
以其二種而得生起。
雲何為二。
所謂因相應。
緣相應。
彼複有二。
謂外及内。
此中何者是外因緣法因相應。
所謂從種生芽。
從芽生葉。
從葉生莖。
從莖生節。
從節生穗。
從穗生花。
從花生實。
若無有種。
芽即不生。
乃至若無有花。
實亦不生。
有種芽生。
如是
一時。
薄伽梵。
住王舍城耆阇崛山。
與大比丘衆千二百五十人。
及諸菩薩摩诃薩俱。
爾時具壽舍利子。
往彌勒菩薩摩诃薩經行之處到已。
共相慰問。
俱坐盤陀石上。
是時具壽舍利子。
向彌勒菩薩摩诃薩。
作如是言。
彌勒。
今日世尊觀見稻芉。
告諸比丘。
作如是說。
諸比丘。
若見因緣。
彼即見法。
若見于法。
即能見佛。
作是語已。
默然無言。
彌勒。
善逝何故作如是說。
其事雲何。
何者因緣。
何者是法。
何者是佛。
雲何見因緣即能見法。
雲何見法即能見佛。
作是語已。
彌勒菩薩摩诃薩。
答具壽舍利子言。
今佛法王正遍知告諸比丘。
若見因緣即能見法。
若見于法即能見佛者。
此中何者是因緣。
言因緣者。
此有故彼有。
此生故彼生。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死愁歎苦憂惱而得生起。
如是唯生純極大苦之聚。
此中無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死愁歎苦憂惱得滅。
如是唯滅純極大苦之聚。
此是世尊所說因緣之法。
何者是法。
所謂八聖道支。
正見．正思惟．正語．正業．正命．正精進．正念．正定．此是八聖道。
果．及涅槃。
世尊所說。
名之為法。
何者是佛。
所謂知一切法者。
名之為佛。
以彼慧眼及法身。
能見作菩提．學．無學法故。
雲何見因緣。
如佛所說。
若能見因緣之法。
常．無壽．離壽．如實性．無錯謬性．無生．無起．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相者。
是也。
若能如是。
于法亦見常．無壽．離壽．如實性．無錯謬性．無生．無起．無作．無為．無障礙．無境界．寂靜．無畏．無侵奪．不寂靜相者。
得正智故。
能悟勝法。
以無上法身而見于佛。
問曰。
何故名因緣。
答曰。
有因有緣。
名為因緣。
非無因無緣故。
是故名為因緣之法。
世尊略說因緣之相。
彼緣生果。
如來出現若不出現。
法性常住。
乃至法性．法住性．法定性．與因緣相應性．真如性．無錯謬性．無變異性．真實性．實際性．不虛妄性．不颠倒性等。
作如是說。
此因緣法。
以其二種而得生起。
雲何為二。
所謂因相應。
緣相應。
彼複有二。
謂外及内。
此中何者是外因緣法因相應。
所謂從種生芽。
從芽生葉。
從葉生莖。
從莖生節。
從節生穗。
從穗生花。
從花生實。
若無有種。
芽即不生。
乃至若無有花。
實亦不生。
有種芽生。
如是
