佛說大方等頂王經(一名維摩诘子問)
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其辭無所畏 莫不敬歎者
唯善思說之 雲何知本末
善思以偈報曰。
吾以棄身命 被無挂礙铠 志不貪正覺 爾乃曰博聞 猗欲故堕落 合集極殃禍 誰不堕災者 唯見世導師 是諸佛境界 護世所持濟 其身無所厄 住于佛尊道 虛空及人身 二俱不可得 如法不可得 法懷無所畏 曉虛空佛身 真實無處所 若成是忍辱 永悉無所畏 其虛空至地 自然無所有 是自然善思 達悉無處所 其虛空至地 善思不可得 無生無自然 虛寂無所有 虛空無有高 亦複無有下 以解了是法 彼悉無所畏 爾時佛告善思童子。
仁者。
體性無所畏乎。
白佛不也。
世尊佛複重問。
卿審不畏乎。
白曰不也。
佛言。
善哉善哉。
仁乃無畏不懷恐懼。
時佛頌曰。
從有而生畏 假現無所有 若能解是忍 爾乃近佛道 因人想有畏 衆生本永無 若能解如是 于斯無所住 其不得正覺 無覺亦如斯 若餘無所獲 此傥無所畏 若能曉了斯 不住有無際 善思解如是 是為由佛道 佛告善思。
若有菩薩疾欲永安逮無上正真之道。
為最正覺者。
便當消除有常想安想苦想衆生之想人壽命想。
分别解了無所著行悉無所猗。
作是慕業逮成無上正真之道也。
佛往宿世行菩薩業時。
作是行道以便懷來慧。
無能得法乃曰佛道。
時佛頌曰。
解常想猶幻 計常緻生死 常無常虛無 求業無所有 衆生有安想 了不安自然 是想為颠倒 用想有人故 若解了法者 無有各各異 則不懷望想 無命無有人 道明不得由 無道亦複然 是乃曰本淨 法無所有故 若有明達者 曉有悉本淨 善思當解斯 是為道正道 不行于道乘 佛乘所救濟 若有人诤斯 便不暢道法 不行于慧業 不為道所護 用不順此行 佛法深難解 諸法無所法 本悉無形貌 所有亦虛無 三界永不安 計諸樂衆苦 猶如行虛空 若能思是行 斯乃心解脫 有身雲吾我 彼法亦虛無 其不有吾我 所知無所有 斯等不想命 不得究本末 虛無想真實 少明為迷惑 吾我及壽命 本淨無所有 愚冥之所行 計本淨而有 佛道無思議 不念是所有 若聞深妙法 不能受奉持 未曾有班宣 如是經法者 法不可逮得 所說亦無獲 坐于佛樹下 因是成道慧 若不緻道慧 則亦無所知 佛道及慧場 亦無有言說 凡夫懷望想 慕佛所演法 斯則真實教 佛所宣深妙 其意覺甚深 是為魔所行 若有得聞是 佛所說經典 不解經義味 諸法所救護 菩薩甚勤苦 不求道安隐 于斯無道覺 是二事無像 意當倚慕斯 有是佛所說 是何此雲何 著于颠倒業 若有過苦惱 甚著于深妙 各稱舉大音 快佛無思議 佛複告善思。
學是法者當習深典。
勿得志存雜句多辭無益之義。
不成正真無極大慧深遠之法。
乃曰優奧。
是乃應法斯曰無得。
衆生堕邪不能行斯。
不用三昧可解利義。
慧無境界無慧亦然。
當了斯際非智所行。
佛往宿世聞是深法。
以解寂淨心無所著。
若聞斯典得悅豫喜。
曾于無數佛所造行立功勳德。
受著心懷諷誦奉行。
以化他人宣布十方。
佛複告善思童子。
菩薩當修如是弘誓。
世人所在常抱恐畏。
勤學至真不當懷懼也。
畏難退卻當作是解。
宣布奉行乃入道慧。
善思前白佛言。
唯然信樂也。
世俗所不信獨笃無窮。
志曠如空永無所慕。
佛複語善思。
若菩薩大士志深妙法。
斯諸正士以是方便順如佛教。
則于道法無所诤訟。
以不诤訟一切諸法則無恐怖。
皆不可斷。
一切諸法了之本無。
志無所慕便入道慧。
若有聞說一切法有不以為怖。
若說言無不以為懅。
于有無法不以增損。
聞諸法應諸法不應。
諸法精進諸法懈怠。
解是一切十方諸法。
慧所歸趣若無所趣。
若複不解諸法有念諸法無念不以恐怖。
諸法有為諸法無為。
諸法有界諸法無界。
諸法忻喜諸法無喜不以恐怖。
一切諸法亦不有為亦不無為。
一切諸法本有所有本無所有。
諸法寂然諸法愦亂不以恐怖。
諸法颠倒無有颠倒。
諸法虛無真實無為不以恐怖。
諸法一切有戒無戒。
有明無明有名無名。
有興無興有畏無畏。
有生無生有死無死不以恐怖。
諸法有道諸法無道。
諸法有度若不滅度。
諸法是非不以恐怖。
所以者何。
諸法皆空虛無不真。
猶如幻化泡沫芭蕉影向野馬。
夢中所見本無從來去無所至。
猶如虛空忽現雲霧塵煙灰等。
托現虛空不能為垢。
忽然便滅虛空自然亦無所淨。
有道無道世俗慧明。
普解自然乃無所著了無所了。
乃應道慧無上正真。
無所恐畏心不懷懅。
佛于是頌曰。
諸法無所有 自然虛不真 其自然虛無 是相便滅度 諸法無所诤 斯亦無所有 以了諸法無 達不有自然 所诤訟諸法 是亦無所有 以曉法虛無 則解不诤訟 諸法無所有 本淨永無形 本淨不可得 亦無所忘失 斷一切諸法 故曰為明智 斯謂永毀壞 亦現無所壞 諸法無所滅 計亦無起立 亦多無所壞 法亦不可得 諸法本虛無 亦不可得見 設使無所得 方便現所有 諸法無所有 因緣從對生 所有無所有 班宣于經典 諸法能相應 示現無所诤 不诤為自然 究竟無有形 諸法無所應 無作不滅度 如是不可得 常離于諸數 諸法不可得 亦無有過去 甚哉永無實 乃曰本真際 諸法皆悅豫 亦不可悅喜 若法不可得 彼亦無言說 諸法無放逸 二俱無所有 自然無可取 是為深妙相 諸法不可知 無我而自然 以解無志求 至于自然号 無為無所樂 彼亦無所有 用有無明業 因号曰無為 若念于諸法 究竟不可見 此則真實言 故名曰意念 不念于諸法 無住無所歸 了斯無衆生 是号法中法 一切法猶幻 其幻無所有 以法無明故 因宣說生死 諸法無形貌 是其自然義 若無有諸法 解脫無解脫 假号曰境界 自然無境界 愚冥所倚著 故名曰部界 佛複告善思。
色痛想
吾以棄身命 被無挂礙铠 志不貪正覺 爾乃曰博聞 猗欲故堕落 合集極殃禍 誰不堕災者 唯見世導師 是諸佛境界 護世所持濟 其身無所厄 住于佛尊道 虛空及人身 二俱不可得 如法不可得 法懷無所畏 曉虛空佛身 真實無處所 若成是忍辱 永悉無所畏 其虛空至地 自然無所有 是自然善思 達悉無處所 其虛空至地 善思不可得 無生無自然 虛寂無所有 虛空無有高 亦複無有下 以解了是法 彼悉無所畏 爾時佛告善思童子。
仁者。
體性無所畏乎。
白佛不也。
世尊佛複重問。
卿審不畏乎。
白曰不也。
佛言。
善哉善哉。
仁乃無畏不懷恐懼。
時佛頌曰。
從有而生畏 假現無所有 若能解是忍 爾乃近佛道 因人想有畏 衆生本永無 若能解如是 于斯無所住 其不得正覺 無覺亦如斯 若餘無所獲 此傥無所畏 若能曉了斯 不住有無際 善思解如是 是為由佛道 佛告善思。
若有菩薩疾欲永安逮無上正真之道。
為最正覺者。
便當消除有常想安想苦想衆生之想人壽命想。
分别解了無所著行悉無所猗。
作是慕業逮成無上正真之道也。
佛往宿世行菩薩業時。
作是行道以便懷來慧。
無能得法乃曰佛道。
時佛頌曰。
解常想猶幻 計常緻生死 常無常虛無 求業無所有 衆生有安想 了不安自然 是想為颠倒 用想有人故 若解了法者 無有各各異 則不懷望想 無命無有人 道明不得由 無道亦複然 是乃曰本淨 法無所有故 若有明達者 曉有悉本淨 善思當解斯 是為道正道 不行于道乘 佛乘所救濟 若有人诤斯 便不暢道法 不行于慧業 不為道所護 用不順此行 佛法深難解 諸法無所法 本悉無形貌 所有亦虛無 三界永不安 計諸樂衆苦 猶如行虛空 若能思是行 斯乃心解脫 有身雲吾我 彼法亦虛無 其不有吾我 所知無所有 斯等不想命 不得究本末 虛無想真實 少明為迷惑 吾我及壽命 本淨無所有 愚冥之所行 計本淨而有 佛道無思議 不念是所有 若聞深妙法 不能受奉持 未曾有班宣 如是經法者 法不可逮得 所說亦無獲 坐于佛樹下 因是成道慧 若不緻道慧 則亦無所知 佛道及慧場 亦無有言說 凡夫懷望想 慕佛所演法 斯則真實教 佛所宣深妙 其意覺甚深 是為魔所行 若有得聞是 佛所說經典 不解經義味 諸法所救護 菩薩甚勤苦 不求道安隐 于斯無道覺 是二事無像 意當倚慕斯 有是佛所說 是何此雲何 著于颠倒業 若有過苦惱 甚著于深妙 各稱舉大音 快佛無思議 佛複告善思。
學是法者當習深典。
勿得志存雜句多辭無益之義。
不成正真無極大慧深遠之法。
乃曰優奧。
是乃應法斯曰無得。
衆生堕邪不能行斯。
不用三昧可解利義。
慧無境界無慧亦然。
當了斯際非智所行。
佛往宿世聞是深法。
以解寂淨心無所著。
若聞斯典得悅豫喜。
曾于無數佛所造行立功勳德。
受著心懷諷誦奉行。
以化他人宣布十方。
佛複告善思童子。
菩薩當修如是弘誓。
世人所在常抱恐畏。
勤學至真不當懷懼也。
畏難退卻當作是解。
宣布奉行乃入道慧。
善思前白佛言。
唯然信樂也。
世俗所不信獨笃無窮。
志曠如空永無所慕。
佛複語善思。
若菩薩大士志深妙法。
斯諸正士以是方便順如佛教。
則于道法無所诤訟。
以不诤訟一切諸法則無恐怖。
皆不可斷。
一切諸法了之本無。
志無所慕便入道慧。
若有聞說一切法有不以為怖。
若說言無不以為懅。
于有無法不以增損。
聞諸法應諸法不應。
諸法精進諸法懈怠。
解是一切十方諸法。
慧所歸趣若無所趣。
若複不解諸法有念諸法無念不以恐怖。
諸法有為諸法無為。
諸法有界諸法無界。
諸法忻喜諸法無喜不以恐怖。
一切諸法亦不有為亦不無為。
一切諸法本有所有本無所有。
諸法寂然諸法愦亂不以恐怖。
諸法颠倒無有颠倒。
諸法虛無真實無為不以恐怖。
諸法一切有戒無戒。
有明無明有名無名。
有興無興有畏無畏。
有生無生有死無死不以恐怖。
諸法有道諸法無道。
諸法有度若不滅度。
諸法是非不以恐怖。
所以者何。
諸法皆空虛無不真。
猶如幻化泡沫芭蕉影向野馬。
夢中所見本無從來去無所至。
猶如虛空忽現雲霧塵煙灰等。
托現虛空不能為垢。
忽然便滅虛空自然亦無所淨。
有道無道世俗慧明。
普解自然乃無所著了無所了。
乃應道慧無上正真。
無所恐畏心不懷懅。
佛于是頌曰。
諸法無所有 自然虛不真 其自然虛無 是相便滅度 諸法無所诤 斯亦無所有 以了諸法無 達不有自然 所诤訟諸法 是亦無所有 以曉法虛無 則解不诤訟 諸法無所有 本淨永無形 本淨不可得 亦無所忘失 斷一切諸法 故曰為明智 斯謂永毀壞 亦現無所壞 諸法無所滅 計亦無起立 亦多無所壞 法亦不可得 諸法本虛無 亦不可得見 設使無所得 方便現所有 諸法無所有 因緣從對生 所有無所有 班宣于經典 諸法能相應 示現無所诤 不诤為自然 究竟無有形 諸法無所應 無作不滅度 如是不可得 常離于諸數 諸法不可得 亦無有過去 甚哉永無實 乃曰本真際 諸法皆悅豫 亦不可悅喜 若法不可得 彼亦無言說 諸法無放逸 二俱無所有 自然無可取 是為深妙相 諸法不可知 無我而自然 以解無志求 至于自然号 無為無所樂 彼亦無所有 用有無明業 因号曰無為 若念于諸法 究竟不可見 此則真實言 故名曰意念 不念于諸法 無住無所歸 了斯無衆生 是号法中法 一切法猶幻 其幻無所有 以法無明故 因宣說生死 諸法無形貌 是其自然義 若無有諸法 解脫無解脫 假号曰境界 自然無境界 愚冥所倚著 故名曰部界 佛複告善思。
色痛想