第五章 下篇
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瞽者善聽，聾者善視。
絕利一源，用師十倍。
三返晝夜，用師萬倍。
瞎子善聽，聾子善視，這些道理大家一聽就明白，因為是一心無二用。
勸學網有許多成員，道家想學、佛家想學、儒家也想學，小雅經常勸這些人，不要貪多，選擇其中一個，一門深入地學習，則你所能投入的一精一力是常人的十倍還不止，提高的速度反而很快。
等到一門有小成，其它佛家、道家、儒家都是相通的，再去學習就會很簡單，一通百通。
如果再能晝夜之間多次返複，那麼效果就會是常人的萬倍。
心生于物，死于物，機在于目。
《楞嚴經》中有認識世界的&ldquo八識&rdquo，其中眼識、耳識、鼻識、舌識、身識為感官接觸到事物，從而産生信息傳送于心。
心中有物，全是因為有五識接觸事物所引起。
這兒認為&ldquo機在于目&rdquo認為最關鍵的是眼睛，因為眼睛所獲取事物的信息最全面、最完整。
天之無恩而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂一性一餘，至靜一性一廉。
天地生萬物而不自生，謂之大恩大德，然而，一年四季之中，春生而秋殺，非為堯存，不為桀亡，乃自然規律，是以無恩。
因此春夏之迅雷、秋冬之烈風，無不蠢蠢然而動，皆屬于自然規律。
一個國家、一個企業也經常有一些重大決策（迅雷）、一些重大舉措（烈風），我們如何應付呢？ 不被迅雷所擊、不被烈風所吹，這就需要我們不随波逐流，要保持一種至樂、至靜的心态。
什麼是至樂、至靜？就是不直接抵觸，迅雷力量雖大，但力量很快就會消失，烈風雖刺骨，但飄風不終期，相信事情終會解決，這是至樂，甯神以保持清閑神明，這是至靜。
也就是說，既不要悲觀，又要有所作為，做好自己該做的事，也就是保持一性一廉。
這兩天菲武裝抓扣我漁民、越南沖撞我鑽井平台，許多人義憤填膺，恨不得一口氣将菲越徹底用武力打壓下去，這就典型屬于違背了至樂一性一餘、至靜一性一廉的心态。
最近，腐敗高官不斷被查落馬，但仍有大老虎、老老虎沒有抓住，于是百姓一片失望之中，這些都是沒有做到至樂至靜的緣故。
這并不是大家不夠聰明，而是大家雖然學習《陰符經》，但并沒有看到事情的陰符，也就是其背後的内情。
天之至私，用之至公，禽之制在炁。
天地自私嗎？老子告訴我們，天地極其自私，因為萬物皆有壽命，隻有天地長久，這是至私。
為什麼天地能夠長久，因為天地從來不自私，所以才成就他自私的結果。
許多人不明白這一點，我們就舉一個大家明白的事例來說明。
共一産一黨一在民國時期非常弱小，為什麼最後能在磨難中取得政權，因為當時的共一産一黨一是真心為百姓，許多人抛頭顱灑熱血，确實是在為百姓謀福祉，所以百姓也一心支持共一産一黨一，最後成就了共一産一黨一奪取政權的&ldquo至私&rdquo。
儒家為什麼要推行仁政，就是要執政者一心為百姓，這就是大仁，從而才能換取百姓一心為政一府。
文王之所以能從百裡之地而取天下，靠的就是行仁政，四方有識之士争向奔之。
縱觀曆朝曆代，打江山之人差不多都是現象上大公而無私，最後成就自己的&ldquo至私&rdquo，否則，政權一定不穩固。
禽，與&ldquo擒&rdquo通假，把握的意思。
炁，與&ldquo氣&rdquo通假，指事情的每一個細節。
要想做到大公無私最後成其私這樣的結果，其關鍵決不是在宣傳上下功夫，而是在行動上、小事情上真正做到。
國、共兩一黨一一個号稱&ldquo天下為公&rdquo，一個号稱&ldquo天下為共&rdquo，旗号并無分别，合起來就是&ldquo天下為公共&rdquo，但行為上卻完全不一樣。
因為共一産一黨一的軍隊不管多艱苦，始終将百姓利益放在第一位，這是有目共睹的事實，所以共一産一黨一取得了天下。
可是當下呢？口号雖然沒有變，但腐敗如此嚴重，已經告訴了大家政一府是否已經失去了民心。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
這與莊子所說&ldquo方生方死&rdquo意思差不多，也就是事物一出生就開始向死亡發展；一死亡就開始向出生發展。
生死輪回原本就是宇宙的生存法則，這個星球爆炸了，其碎片和釋放出來的能量就轉化到其它物體上，重新開始新的生命。
不僅生命是如此，恩與害也是如此，都是相對的。
陰與陽、對與錯，前與後，高與下，尊與卑也都是如此。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
天文、地理已經與現代科學中的相同名詞有區别，範指與天道有關的一切道理稱之為天文，與地道有關的一切道理為地理。
文，原本是紋，紋中必有理，所以天文地理就是指天地之道理，也就是天地之自然規律。
常人因不明這些自然規律，所以将這些規律所表現出的現象，當作很神聖而高不可攀的事情，而我們學習過道家思想的人，則對不同時間的物體進行研究，将其當作一種哲理或規律來加以區别，并
絕利一源，用師十倍。
三返晝夜，用師萬倍。
瞎子善聽，聾子善視，這些道理大家一聽就明白，因為是一心無二用。
勸學網有許多成員，道家想學、佛家想學、儒家也想學，小雅經常勸這些人，不要貪多，選擇其中一個，一門深入地學習，則你所能投入的一精一力是常人的十倍還不止，提高的速度反而很快。
等到一門有小成，其它佛家、道家、儒家都是相通的，再去學習就會很簡單，一通百通。
如果再能晝夜之間多次返複，那麼效果就會是常人的萬倍。
心生于物，死于物，機在于目。
《
心中有物，全是因為有五識接觸事物所引起。
這兒認為&ldquo機在于目&rdquo認為最關鍵的是眼睛，因為眼睛所獲取事物的信息最全面、最完整。
天之無恩而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂一性一餘，至靜一性一廉。
天地生萬物而不自生，謂之大恩大德，然而，一年四季之中，春生而秋殺，非為堯存，不為桀亡，乃自然規律，是以無恩。
因此春夏之迅雷、秋冬之烈風，無不蠢蠢然而動，皆屬于自然規律。
一個國家、一個企業也經常有一些重大決策（迅雷）、一些重大舉措（烈風），我們如何應付呢？ 不被迅雷所擊、不被烈風所吹，這就需要我們不随波逐流，要保持一種至樂、至靜的心态。
什麼是至樂、至靜？就是不直接抵觸，迅雷力量雖大，但力量很快就會消失，烈風雖刺骨，但飄風不終期，相信事情終會解決，這是至樂，甯神以保持清閑神明，這是至靜。
也就是說，既不要悲觀，又要有所作為，做好自己該做的事，也就是保持一性一廉。
這兩天菲武裝抓扣我漁民、越南沖撞我鑽井平台，許多人義憤填膺，恨不得一口氣将菲越徹底用武力打壓下去，這就典型屬于違背了至樂一性一餘、至靜一性一廉的心态。
最近，腐敗高官不斷被查落馬，但仍有大老虎、老老虎沒有抓住，于是百姓一片失望之中，這些都是沒有做到至樂至靜的緣故。
這并不是大家不夠聰明，而是大家雖然學習《陰符經》，但并沒有看到事情的陰符，也就是其背後的内情。
天之至私，用之至公，禽之制在炁。
天地自私嗎？老子告訴我們，天地極其自私，因為萬物皆有壽命，隻有天地長久，這是至私。
為什麼天地能夠長久，因為天地從來不自私，所以才成就他自私的結果。
許多人不明白這一點，我們就舉一個大家明白的事例來說明。
共一産一黨一在民國時期非常弱小，為什麼最後能在磨難中取得政權，因為當時的共一産一黨一是真心為百姓，許多人抛頭顱灑熱血，确實是在為百姓謀福祉，所以百姓也一心支持共一産一黨一，最後成就了共一産一黨一奪取政權的&ldquo至私&rdquo。
儒家為什麼要推行仁政，就是要執政者一心為百姓，這就是大仁，從而才能換取百姓一心為政一府。
文王之所以能從百裡之地而取天下，靠的就是行仁政，四方有識之士争向奔之。
縱觀曆朝曆代，打江山之人差不多都是現象上大公而無私，最後成就自己的&ldquo至私&rdquo，否則，政權一定不穩固。
禽，與&ldquo擒&rdquo通假，把握的意思。
炁，與&ldquo氣&rdquo通假，指事情的每一個細節。
要想做到大公無私最後成其私這樣的結果，其關鍵決不是在宣傳上下功夫，而是在行動上、小事情上真正做到。
國、共兩一黨一一個号稱&ldquo天下為公&rdquo，一個号稱&ldquo天下為共&rdquo，旗号并無分别，合起來就是&ldquo天下為公共&rdquo，但行為上卻完全不一樣。
因為共一産一黨一的軍隊不管多艱苦，始終将百姓利益放在第一位，這是有目共睹的事實，所以共一産一黨一取得了天下。
可是當下呢？口号雖然沒有變，但腐敗如此嚴重，已經告訴了大家政一府是否已經失去了民心。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
這與
生死輪回原本就是宇宙的生存法則，這個星球爆炸了，其碎片和釋放出來的能量就轉化到其它物體上，重新開始新的生命。
不僅生命是如此，恩與害也是如此，都是相對的。
陰與陽、對與錯，前與後，高與下，尊與卑也都是如此。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
天文、地理已經與現代科學中的相同名詞有區别，範指與天道有關的一切道理稱之為天文，與地道有關的一切道理為地理。
文，原本是紋，紋中必有理，所以天文地理就是指天地之道理，也就是天地之自然規律。
常人因不明這些自然規律，所以将這些規律所表現出的現象，當作很神聖而高不可攀的事情，而我們學習過道家思想的人，則對不同時間的物體進行研究，将其當作一種哲理或規律來加以區别，并