第四章 中篇
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天生天殺，道之理也。
天道對于地道來說，有生有殺，這是自然規律，而人道不足之處在于喜生而惡殺，為私欲又擅殺。
如果我們站在天道的高度來分析問題，就不會有是非對錯、好壞美醜之事，所以老子說“天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗”。
長生不老之事，隻可延長壽命，而決不可能永生，否則，天地不容。
有人說，佛家可以涅槃達到不生不滅的境界。
這是因為你不懂什麼叫“超出三界外，不在五行中”，所謂涅槃，是指以衆生為念，徹底無私無欲，自己的形體已經捐給了大自然，從而實現靈魂或意識層面的不生不滅，不堕輪回。
一個形體隻要能活動，就必然消耗能量，這個形體就不可能是不生不長，一定是有生有殺，所以說這是“道之理也”。
即使是地球、甚至宇宙太空，都是有生有長，何況人之形體呢？ 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
萬物之所以生，皆是秉天地之氣而生，生物與非生物、有機物與非有機物都是如此，所以說“天地被萬物所盜用”。
人之所生存，則是依據萬物而生，人所呼吸天地之空氣，人所吃食物也是萬物之屬，人之排一洩也化入萬物之中，所以說“萬物被人所盜用”。
人不可能不生不滅，所以人最終還是要回歸到自然，成為萬物之一，所以說“人也是被萬物所盜用”。
這三者之間相互盜用達到一個平衡狀态，三才天地人才能相安無事。
人類具有主觀能動一性一，最容易打破這一平衡。
一毛一澤一東時代，為了糧食問題，大面積毀林造田，導緻生态被破壞，沙塵暴肆掠，現在整治需要花很多倍的代價。
工業的發展使得空氣質量指數已經嚴重被破壞，PM2.5居高不下，大氣臭氧層被破壞，全球氣溫上升等。
大面積商品房的擴建，水泥路面的大範圍增加，造成水泥下的土壤長期不能保濕，造成一下雨就成澇，不下雨則成旱的狀态。
故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。
明白上面所說的三盜相宜的原則，因此就必須按時而食，不可因自己的貪求，而不顧他人的死活，要懂得平衡尤其是生态的平衡。
許多人也許認為小雅所說的内容，是現代人才提出來的，古人并無如此先進的思想。
我們看孟子是怎樣告訴梁惠王的：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時
天道對于地道來說，有生有殺，這是自然規律，而人道不足之處在于喜生而惡殺，為私欲又擅殺。
如果我們站在天道的高度來分析問題，就不會有是非對錯、好壞美醜之事，所以老子說“天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗”。
長生不老之事，隻可延長壽命，而決不可能永生，否則，天地不容。
有人說，佛家可以涅槃達到不生不滅的境界。
這是因為你不懂什麼叫“超出三界外，不在五行中”，所謂涅槃，是指以衆生為念，徹底無私無欲，自己的形體已經捐給了大自然，從而實現靈魂或意識層面的不生不滅，不堕輪回。
一個形體隻要能活動，就必然消耗能量，這個形體就不可能是不生不長，一定是有生有殺，所以說這是“道之理也”。
即使是地球、甚至宇宙太空，都是有生有長，何況人之形體呢？ 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
萬物之所以生，皆是秉天地之氣而生，生物與非生物、有機物與非有機物都是如此，所以說“天地被萬物所盜用”。
人之所生存，則是依據萬物而生，人所呼吸天地之空氣，人所吃食物也是萬物之屬，人之排一洩也化入萬物之中，所以說“萬物被人所盜用”。
人不可能不生不滅，所以人最終還是要回歸到自然，成為萬物之一，所以說“人也是被萬物所盜用”。
這三者之間相互盜用達到一個平衡狀态，三才天地人才能相安無事。
人類具有主觀能動一性一，最容易打破這一平衡。
一毛一澤一東時代，為了糧食問題，大面積毀林造田，導緻生态被破壞，沙塵暴肆掠，現在整治需要花很多倍的代價。
工業的發展使得空氣質量指數已經嚴重被破壞，PM2.5居高不下，大氣臭氧層被破壞，全球氣溫上升等。
大面積商品房的擴建，水泥路面的大範圍增加，造成水泥下的土壤長期不能保濕，造成一下雨就成澇，不下雨則成旱的狀态。
故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。
明白上面所說的三盜相宜的原則，因此就必須按時而食，不可因自己的貪求，而不顧他人的死活，要懂得平衡尤其是生态的平衡。
許多人也許認為小雅所說的内容，是現代人才提出來的，古人并無如此先進的思想。
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