第三章 上篇
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們當今奔月入海，一天之内可環遊世界，這已經比《逍遙遊》中所說神仙厲害百倍，如果古人再看到我們視頻聊天等神奇事情，即使做夢也想像不出，由此可見人是多麼可怕。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
天發殺機，不過是自然災害，地發殺機，也不過是自然災害，而人發殺機，天地都無能為力，所以古人雲“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。
”更何況人作孽必須伴随天作孽，老天會降災害于人類，以示懲戒，但這樣一來，苦的一定是百姓，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。
”果真這樣，也就是改朝換代的時候了，因為百姓不能活，這就是道之必反、否極。
一性一有巧拙，可以伏藏。
雖然人具有這種改天換地的能力和心一性一，但也并不是一直處于這樣的狀态，人的最大潛能都是處于伏藏狀态，一旦發揮出人的潛能，誇張一點說，什麼事情都可是以實現，所謂“世上無難事，隻怕有心人”。
我們作為一個常人，在做事業方面，不能什麼事都無所不用其極，要有所伏藏，為什麼呢？ 因為任何事情都是有得必有失，能大富大貴者一定是經過各種九死一生的危險，真的能成功者百分之一都不到。
那些打江山之人，無論是劉邦、朱元璋還是成吉思汗，哪個不是在死亡線上滾過來的。
就說國民一黨一、共一産一黨一在取得政權前，有多少先烈為之赴湯蹈火而犧牲，即使沒有死而成了功臣，結果還是不得好死。
所以，伏藏之要是被衆多注家所忽視，實為點睛之筆。
常人隻看到有成就之人光輝的一面，卻看不到另一面，另一面才是“陰符”。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
既然人的一性一情需要伏藏，但仍有一個問題，即長期不用，則人之潛能将會喪失，如何解決這個問題呢？那就是潛藏之物要經常拿出來“曬曬太陽”，也就是陰符必須經常與陽符相溝通、交流、互通有無，更新一些過時的内容。
“九竅”是指人身九竅，頭部七竅為兩眼、兩耳、兩鼻、一口，下一身還有2竅以排污之用。
“邪”，這兒指想像不到的功能。
對于人身之九竅，常人是日用而不知其功用。
那麼，九竅之功用究竟是什麼呢？九竅是五髒六腑之竅，所謂“竅”就是“空一穴一”，用于通氣，與外界交換信息之用。
五髒六腑皆伏藏于體内，必須疏通好這九竅，才能保證五髒六髒可以吐故納新。
對于一個企業、一個國家也同樣需要耳目來獲取外界的信息，皇帝常年深宮不出，沒有這些耳目，則皇帝所作決策一定行不通。
光有耳目還不行，還要有口來宣傳國家政策、推行法規來實施，所以，“三要”即耳、目、口三者。
耳目用于獲取信息，口用于發布信息，信息之一入一出謂之“動靜”。
火生于木，禍發必克；一奸一生于國，時動必潰。
既然九竅三要為動靜之門，那麼門戶開大了就會出問題。
木是主生長的，火是主興旺的。
這本來是好事，但你看不到好事背後的陰符，即禍事也從中産生，禍福永遠是相連的，恩害也永遠是相連的，所以老子也告誡我們“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，這個道理不可不知，有人問為什麼每個朝代都有一奸一臣，原因就是一奸一臣與忠臣是可以相互轉變的，好人與壞人也是會轉變的。
本來是忠臣，有時一念之差也會做一奸一臣之事，同樣一奸一臣也會做忠臣之事。
有一次小雅去教堂，曾問過牧師一個問題，既然上帝無所不能，為什麼不将撒旦消滅，以免于禍害。
牧師說，撒旦存在于人的靈魂深處，滅了撒旦就等同于滅了衆生，所以基督教認為，人生來是有罪的，隻有通過忏悔上帝才能淨化人的心靈，才能去除撒旦。
我們學習《陰符經》也要了解這樣一個道理，禍福無常，存于一心。
福來不必喜，因為有禍在陰處，禍來不必悲，因為禍發必克，時動必潰。
一旦一奸一生于國，唯一辦法就是改革，所以當前腐敗懲治如何，不在于習一近一平能力大小，而在于政治體制是否改革。
如果新聞、言論不自一由，腐敗必然更猖狂。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
天發殺機，不過是自然災害，地發殺機，也不過是自然災害，而人發殺機，天地都無能為力，所以古人雲“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。
”更何況人作孽必須伴随天作孽，老天會降災害于人類，以示懲戒，但這樣一來，苦的一定是百姓，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。
”果真這樣，也就是改朝換代的時候了，因為百姓不能活，這就是道之必反、否極。
一性一有巧拙，可以伏藏。
雖然人具有這種改天換地的能力和心一性一，但也并不是一直處于這樣的狀态，人的最大潛能都是處于伏藏狀态，一旦發揮出人的潛能，誇張一點說，什麼事情都可是以實現，所謂“世上無難事，隻怕有心人”。
我們作為一個常人，在做事業方面，不能什麼事都無所不用其極，要有所伏藏，為什麼呢？ 因為任何事情都是有得必有失，能大富大貴者一定是經過各種九死一生的危險，真的能成功者百分之一都不到。
那些打江山之人，無論是劉邦、朱元璋還是成吉思汗，哪個不是在死亡線上滾過來的。
就說國民一黨一、共一産一黨一在取得政權前，有多少先烈為之赴湯蹈火而犧牲，即使沒有死而成了功臣，結果還是不得好死。
所以，伏藏之要是被衆多注家所忽視，實為點睛之筆。
常人隻看到有成就之人光輝的一面，卻看不到另一面，另一面才是“陰符”。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
既然人的一性一情需要伏藏，但仍有一個問題，即長期不用，則人之潛能将會喪失，如何解決這個問題呢？那就是潛藏之物要經常拿出來“曬曬太陽”，也就是陰符必須經常與陽符相溝通、交流、互通有無，更新一些過時的内容。
“九竅”是指人身九竅，頭部七竅為兩眼、兩耳、兩鼻、一口，下一身還有2竅以排污之用。
“邪”，這兒指想像不到的功能。
對于人身之九竅，常人是日用而不知其功用。
那麼，九竅之功用究竟是什麼呢？九竅是五髒六腑之竅，所謂“竅”就是“空一穴一”，用于通氣，與外界交換信息之用。
五髒六腑皆伏藏于體内，必須疏通好這九竅，才能保證五髒六髒可以吐故納新。
對于一個企業、一個國家也同樣需要耳目來獲取外界的信息，皇帝常年深宮不出，沒有這些耳目，則皇帝所作決策一定行不通。
光有耳目還不行，還要有口來宣傳國家政策、推行法規來實施，所以，“三要”即耳、目、口三者。
耳目用于獲取信息，口用于發布信息，信息之一入一出謂之“動靜”。
火生于木，禍發必克；一奸一生于國，時動必潰。
既然九竅三要為動靜之門，那麼門戶開大了就會出問題。
木是主生長的，火是主興旺的。
這本來是好事，但你看不到好事背後的陰符，即禍事也從中産生，禍福永遠是相連的，恩害也永遠是相連的，所以老子也告誡我們“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，這個道理不可不知，有人問為什麼每個朝代都有一奸一臣，原因就是一奸一臣與忠臣是可以相互轉變的，好人與壞人也是會轉變的。
本來是忠臣，有時一念之差也會做一奸一臣之事，同樣一奸一臣也會做忠臣之事。
有一次小雅去教堂，曾問過牧師一個問題，既然上帝無所不能，為什麼不将撒旦消滅，以免于禍害。
牧師說，撒旦存在于人的靈魂深處，滅了撒旦就等同于滅了衆生，所以基督教認為，人生來是有罪的，隻有通過忏悔上帝才能淨化人的心靈，才能去除撒旦。
我們學習《陰符經》也要了解這樣一個道理，禍福無常，存于一心。
福來不必喜，因為有禍在陰處，禍來不必悲，因為禍發必克，時動必潰。
一旦一奸一生于國，唯一辦法就是改革，所以當前腐敗懲治如何，不在于習一近一平能力大小，而在于政治體制是否改革。
如果新聞、言論不自一由，腐敗必然更猖狂。