佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷下
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者。
其有饑渴名美飲食盡悉在前。
其土者無有異道。
皆悉摩诃衍。
爾時之世有遮迦越羅。
名曰尼彌陀羅。
而主四方。
是遮迦越羅。
供養佛六十億菩薩至千億萬歲。
所作功德而無央數。
及夫人八萬四千。
及子千人。
及官屬八萬四千人。
與俱發阿耨多羅三耶三菩提心。
發心複供事佛至億萬歲。
卻後以太子。
名曰和陀波利林代而立為王。
棄國行作沙門。
其太子立為王者。
亦供養佛。
如前數已。
複立其子而為王。
便棄國行作沙門。
如是展轉相傳如前法。
乃至盡于佛壽。
其佛般泥洹已。
最後末王而制持法。
佛語提無離菩薩。
汝乃知時遮迦越羅尼彌陀羅不。
今現伅真陀羅是。
提無離則言。
善哉善哉。
佛之智以不可計盡久遠。
悉知而說之。
佛言。
是智不足言。
所以故能知一切人已過去當來今現在心所行。
有所因無所因。
有功德無功德。
是故怛薩阿竭智無所挂礙。
佛說無所挂礙時。
八萬四千人。
悉發阿耨多羅三耶三菩提心。
伅真陀羅與宮室眷屬。
供養佛七日已。
便持所有國土悉奉上佛。
是者皆怛薩阿竭所有。
時時抂尊來到是間。
當用哀一切故。
伅真陀羅太子。
名曰遺摩羅涅。
以摩尼珠交露以奉上佛。
白言。
今吾伅真陀羅者。
于伎樂而有大欲。
唯願佛以法教照吾等。
令于伎樂而無欲心。
佛言。
從今已去我為若心作護。
有伎樂之音時。
令若聞六十四法聲當所向。
何謂六十四法。
但聞無常聲。
苦聲。
空聲。
無我聲。
寂聲。
清淨聲。
無生死聲。
本淨聲。
無所從生聲。
如其本聲。
本際聲。
本無聲。
法身聲。
怛薩阿竭聲。
無人聲。
無壽聲。
無命聲。
無來聲。
無當來聲。
無過去聲。
無現在聲。
無處所聲。
無所得聲。
無所上聲。
布施聲。
淨戒聲。
忍辱聲。
精進聲。
一心聲。
智慧聲。
慈聲。
哀聲。
護聲。
等聲。
佛聲。
法聲。
僧聲。
不忘菩薩聲。
意止聲。
意斷聲。
神足聲。
根聲。
力聲。
覺意聲。
道所入聲。
響聲。
觀聲。
漚和拘舍羅聲。
四事雜布施聲。
教一切聲。
護法聲。
降伏魔聲。
幻聲。
夢所見聲。
若日明聲。
若響聲。
若水中影聲。
不壞法身聲。
十種力聲。
四無所畏聲。
十八法不共聲。
阿耨多羅三耶三菩提聲。
阿惟越緻聲。
莊嚴國土聲。
是為六十四事。
諸所伎樂以佛威神但聞法聲。
已入是者便得三十七品。
時會者莫不歡喜。
皆以頭面著地。
各各悉言。
菩薩甚尊。
已住法者。
皆為佛所護。
佛語。
諸會者如若之言。
菩薩已住法者。
皆為佛所護。
所以者何。
以護菩薩者。
為護一切人。
所以者何。
菩薩發心用一切故。
所以為僧那。
将護愚冥脫于生死皆至泥洹。
佛言。
其知護菩薩者。
是人已為護一切人。
以其有以缽震越衣被。
所當得者而與菩薩已。
為施與一切已所以者何。
菩薩出息入息而得生活。
譬若如人有出息入息。
因是而得住足。
欲饒益一切故。
一切衆會。
諸欲天子。
諸色天子。
清淨天子。
真陀羅揵陀羅摩休勒。
皆贊歎勸助佛之所言。
皆持衆華而散佛上。
伅真陀羅自念。
諸比丘菩薩上至佛。
皆當還去。
欲令因伅真陀羅神足。
而還便化作交露車。
縱廣三百裡皆悉衆寶。
無央數寶以為諸樹。
為怛薩阿竭作師子座。
高四丈九尺。
以天缯無央數色。
有綩綖布其諸座。
令諸比丘菩薩各各就坐。
為諸帝釋四梵天王。
作座如天座。
則已成辦。
白佛。
已加哀當就之。
佛與比丘僧諸菩薩。
悉就伅真陀羅車。
則時因伅真陀羅神足。
去地百四十丈。
其車行于虛空。
八千天子。
其諸伅真陀羅揵陀羅皆共随從。
伅真陀羅以金為繩。
與眷屬俱挽交露車适當向道。
佛放光明悉照三千大千刹土。
王阿阇世及諸群臣。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
見光明知佛當來。
悉持缯蓋幡花香。
出羅閱城。
皆出而行迎。
伅真陀羅八萬四千伎樂。
皆作倡伎鼓琴瑟而行。
其音先聞。
伅真陀羅與子及眷屬。
挽車送佛。
至耆阇崛山中已到。
佛從車已下自就其座。
諸比丘菩薩皆在前而住。
阿阇贳王。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
諸一一尊者。
及散王屬阿阇贳者。
皆持缯蓋華香。
悉以供養佛作禮。
各各問言。
怛薩阿竭。
提無離菩薩問佛。
伅真陀羅與諸眷屬。
以車送佛到是。
當得何功德。
佛言。
伅真陀羅及眷屬。
其發阿耨多羅三耶三菩心者。
因是功德皆當得五旬。
乃至成佛而不忘。
從一刹到一刹供養諸佛。
聞其法亦供。
視諸比丘僧。
皆當知宿命。
悉當成無極之大哀。
常當護法。
常當教化一切人。
王阿阇贳語伅真陀羅。
善哉仁者。
為佛所譽。
阿阇贳複報語伅真陀羅仁所作功德。
願分我少所令我得其功德。
伅真陀羅則答言。
若可意者持是功德。
而相與及一切人。
何以故。
菩薩諸所作功德。
皆為一切故。
不于中有所貪。
諸所作功德。
不念獨是我所作。
一切人許菩薩有所作。
為一切當蒙其福祐。
何以故。
菩薩者。
是一切之因緣。
稍而自習故能益于人。
伅真陀羅謂阿阇贳。
善哉仁者。
而得二加羅蜜。
一者是佛。
二者是文殊屍利。
蒙是恩所作非法其狐疑悉得解除。
阿阇贳王言。
菩薩所作甚善。
已意作法器。
諸所聞法其心不疑。
亦不念亦不忘。
提無離菩薩問佛。
何謂菩薩能作法器。
佛言。
以三十二事為法器。
何謂三十二事。
菩薩堅住為佛所護。
是為法器(一)。
其意不谄所語無異。
于功德有信。
是為法器(二)。
以習菩薩事。
是為法器(三)。
所聞用意。
是為法器(四)。
已入意稍欲至道。
是為法器(五)。
入知諸本。
是為法器(六)。
布施得尊。
是為法器(七)。
淨戒具足所願。
是為法器(八)。
忍辱者緻三十二相。
是為法器(九)。
精進者一切諸佛法。
是為法器(十)。
一心者療治其病。
是為法器(十一)。
智慧者無所挂礙。
是為法器(十二)。
慈者為一切人而等。
是為法器(十三)。
其哀者護一切貧窮。
是為法器(十四)。
其護者為哀一切人。
是為法器(十五)。
等心者為一切其心無有異。
是為法器(十六)。
為人作迦羅蜜。
是為一切功德之法器(十七)。
所聞不厭足。
是為般若波羅蜜法器(十八)。
作沙門雖離父母親屬。
其心不已為勤苦。
是為法器(十九)。
樂在山間而自獨處其心專一。
是為法器(二十)。
能忍空閑可得禅旬。
是為法器(二十一)。
其無者己所有而與之便教道入。
是為法器(二十二)。
護諸法使盲冥而得明。
是則為法器(二十三)。
知陀鄰尼。
曉了其事能開導人。
是為法器(二十四
其有饑渴名美飲食盡悉在前。
其土者無有異道。
皆悉摩诃衍。
爾時之世有遮迦越羅。
名曰尼彌陀羅。
而主四方。
是遮迦越羅。
供養佛六十億菩薩至千億萬歲。
所作功德而無央數。
及夫人八萬四千。
及子千人。
及官屬八萬四千人。
與俱發阿耨多羅三耶三菩提心。
發心複供事佛至億萬歲。
卻後以太子。
名曰和陀波利林代而立為王。
棄國行作沙門。
其太子立為王者。
亦供養佛。
如前數已。
複立其子而為王。
便棄國行作沙門。
如是展轉相傳如前法。
乃至盡于佛壽。
其佛般泥洹已。
最後末王而制持法。
佛語提無離菩薩。
汝乃知時遮迦越羅尼彌陀羅不。
今現伅真陀羅是。
提無離則言。
善哉善哉。
佛之智以不可計盡久遠。
悉知而說之。
佛言。
是智不足言。
所以故能知一切人已過去當來今現在心所行。
有所因無所因。
有功德無功德。
是故怛薩阿竭智無所挂礙。
佛說無所挂礙時。
八萬四千人。
悉發阿耨多羅三耶三菩提心。
伅真陀羅與宮室眷屬。
供養佛七日已。
便持所有國土悉奉上佛。
是者皆怛薩阿竭所有。
時時抂尊來到是間。
當用哀一切故。
伅真陀羅太子。
名曰遺摩羅涅。
以摩尼珠交露以奉上佛。
白言。
今吾伅真陀羅者。
于伎樂而有大欲。
唯願佛以法教照吾等。
令于伎樂而無欲心。
佛言。
從今已去我為若心作護。
有伎樂之音時。
令若聞六十四法聲當所向。
何謂六十四法。
但聞無常聲。
苦聲。
空聲。
無我聲。
寂聲。
清淨聲。
無生死聲。
本淨聲。
無所從生聲。
如其本聲。
本際聲。
本無聲。
法身聲。
怛薩阿竭聲。
無人聲。
無壽聲。
無命聲。
無來聲。
無當來聲。
無過去聲。
無現在聲。
無處所聲。
無所得聲。
無所上聲。
布施聲。
淨戒聲。
忍辱聲。
精進聲。
一心聲。
智慧聲。
慈聲。
哀聲。
護聲。
等聲。
佛聲。
法聲。
僧聲。
不忘菩薩聲。
意止聲。
意斷聲。
神足聲。
根聲。
力聲。
覺意聲。
道所入聲。
響聲。
觀聲。
漚和拘舍羅聲。
四事雜布施聲。
教一切聲。
護法聲。
降伏魔聲。
幻聲。
夢所見聲。
若日明聲。
若響聲。
若水中影聲。
不壞法身聲。
十種力聲。
四無所畏聲。
十八法不共聲。
阿耨多羅三耶三菩提聲。
阿惟越緻聲。
莊嚴國土聲。
是為六十四事。
諸所伎樂以佛威神但聞法聲。
已入是者便得三十七品。
時會者莫不歡喜。
皆以頭面著地。
各各悉言。
菩薩甚尊。
已住法者。
皆為佛所護。
佛語。
諸會者如若之言。
菩薩已住法者。
皆為佛所護。
所以者何。
以護菩薩者。
為護一切人。
所以者何。
菩薩發心用一切故。
所以為僧那。
将護愚冥脫于生死皆至泥洹。
佛言。
其知護菩薩者。
是人已為護一切人。
以其有以缽震越衣被。
所當得者而與菩薩已。
為施與一切已所以者何。
菩薩出息入息而得生活。
譬若如人有出息入息。
因是而得住足。
欲饒益一切故。
一切衆會。
諸欲天子。
諸色天子。
清淨天子。
真陀羅揵陀羅摩休勒。
皆贊歎勸助佛之所言。
皆持衆華而散佛上。
伅真陀羅自念。
諸比丘菩薩上至佛。
皆當還去。
欲令因伅真陀羅神足。
而還便化作交露車。
縱廣三百裡皆悉衆寶。
無央數寶以為諸樹。
為怛薩阿竭作師子座。
高四丈九尺。
以天缯無央數色。
有綩綖布其諸座。
令諸比丘菩薩各各就坐。
為諸帝釋四梵天王。
作座如天座。
則已成辦。
白佛。
已加哀當就之。
佛與比丘僧諸菩薩。
悉就伅真陀羅車。
則時因伅真陀羅神足。
去地百四十丈。
其車行于虛空。
八千天子。
其諸伅真陀羅揵陀羅皆共随從。
伅真陀羅以金為繩。
與眷屬俱挽交露車适當向道。
佛放光明悉照三千大千刹土。
王阿阇世及諸群臣。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
見光明知佛當來。
悉持缯蓋幡花香。
出羅閱城。
皆出而行迎。
伅真陀羅八萬四千伎樂。
皆作倡伎鼓琴瑟而行。
其音先聞。
伅真陀羅與子及眷屬。
挽車送佛。
至耆阇崛山中已到。
佛從車已下自就其座。
諸比丘菩薩皆在前而住。
阿阇贳王。
比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
諸一一尊者。
及散王屬阿阇贳者。
皆持缯蓋華香。
悉以供養佛作禮。
各各問言。
怛薩阿竭。
提無離菩薩問佛。
伅真陀羅與諸眷屬。
以車送佛到是。
當得何功德。
佛言。
伅真陀羅及眷屬。
其發阿耨多羅三耶三菩心者。
因是功德皆當得五旬。
乃至成佛而不忘。
從一刹到一刹供養諸佛。
聞其法亦供。
視諸比丘僧。
皆當知宿命。
悉當成無極之大哀。
常當護法。
常當教化一切人。
王阿阇贳語伅真陀羅。
善哉仁者。
為佛所譽。
阿阇贳複報語伅真陀羅仁所作功德。
願分我少所令我得其功德。
伅真陀羅則答言。
若可意者持是功德。
而相與及一切人。
何以故。
菩薩諸所作功德。
皆為一切故。
不于中有所貪。
諸所作功德。
不念獨是我所作。
一切人許菩薩有所作。
為一切當蒙其福祐。
何以故。
菩薩者。
是一切之因緣。
稍而自習故能益于人。
伅真陀羅謂阿阇贳。
善哉仁者。
而得二加羅蜜。
一者是佛。
二者是文殊屍利。
蒙是恩所作非法其狐疑悉得解除。
阿阇贳王言。
菩薩所作甚善。
已意作法器。
諸所聞法其心不疑。
亦不念亦不忘。
提無離菩薩問佛。
何謂菩薩能作法器。
佛言。
以三十二事為法器。
何謂三十二事。
菩薩堅住為佛所護。
是為法器(一)。
其意不谄所語無異。
于功德有信。
是為法器(二)。
以習菩薩事。
是為法器(三)。
所聞用意。
是為法器(四)。
已入意稍欲至道。
是為法器(五)。
入知諸本。
是為法器(六)。
布施得尊。
是為法器(七)。
淨戒具足所願。
是為法器(八)。
忍辱者緻三十二相。
是為法器(九)。
精進者一切諸佛法。
是為法器(十)。
一心者療治其病。
是為法器(十一)。
智慧者無所挂礙。
是為法器(十二)。
慈者為一切人而等。
是為法器(十三)。
其哀者護一切貧窮。
是為法器(十四)。
其護者為哀一切人。
是為法器(十五)。
等心者為一切其心無有異。
是為法器(十六)。
為人作迦羅蜜。
是為一切功德之法器(十七)。
所聞不厭足。
是為般若波羅蜜法器(十八)。
作沙門雖離父母親屬。
其心不已為勤苦。
是為法器(十九)。
樂在山間而自獨處其心專一。
是為法器(二十)。
能忍空閑可得禅旬。
是為法器(二十一)。
其無者己所有而與之便教道入。
是為法器(二十二)。
護諸法使盲冥而得明。
是則為法器(二十三)。
知陀鄰尼。
曉了其事能開導人。
是為法器(二十四