佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷上
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法。
不壞法身故。
是則為寶(一)。
其心所作知如事。
盡知一切人之所語。
是則為寶(二)。
其心知自在。
飽滿一切人。
是則為寶(三)。
其心得陀鄰尼。
所聞法無所忘。
是則為寶(四)。
其心知本法。
諸所有自然悉曉了。
是則為寶(五)。
其心護慧。
知其識如幻。
是則為寶(六)。
其心學審谛。
從是而得脫。
不壞所作。
是則為寶(七)。
其心護法。
欲知人自然。
是則為寶(八)。
其心知無常苦生死。
于三界無所著。
是則為寶(九)。
其心視諸法無有我。
用無人故。
是則為寶(七十)。
其心入泥洹。
從本本寂複寂。
是則為寶(一)。
其心知空無相無願。
已度于脫近泥洹門。
是則為寶(二)。
其心無有生。
無有生無所壞無所滅。
其脫是者得忍。
是則為寶(三)。
其心知若幻如夢如野馬如山中響如水中影已。
堅固無所悕望。
是則為寶(四)。
其心喜知十二因緣已。
去著斷之事。
是則為寶(五)。
其心所見悉曉而不求不堕二。
是則為寶(六)。
其心不入二事。
以一事悉知法。
是則為寶(七)。
其心具足諸行而不轉還。
度于諸色名。
是則為寶(八)。
其心稍近。
已具法故。
是則為寶(九)。
其心合聚三十七品。
用度諸法故。
是則為寶(八十)。
佛語伅真陀羅。
已習是八十事而具足。
便得寶如來三昧。
已逮是三昧者。
于道寶于欲寶無所住。
何謂欲寶。
何謂道寶。
欲寶者。
諸天及人人中之尊。
釋梵四天王遮迦越羅。
若尊者諸侯。
其一一豪姓者。
于天上天下各自有尊。
已得者則不如驕。
自于是中悅心為菩薩而欲得之。
是名曰欲寶。
道寶者。
以法度俗。
何所法而度俗者則道法。
何以故。
欲之所作皆因慧。
慧者則象道之法。
譬如衆流皆歸于大海。
須彌者諸山中尊。
月者衆星中大明。
日者明于衆冥。
若師子諸獸中之猛。
如王于衆而為上。
如釋于忉利而為尊。
梵者于衆梵而獨高。
以是慧尊于諸法。
故曰智慧王。
所以其欲度者。
因是而得度。
用安隐道故。
若冥持炬火而得明。
其作甚猛降伏衆魔。
作醫王調和諸藥。
作師曉知諸事。
若持弓弭箭在所射。
其箭無所不入。
若力士持兵有所擊。
應時無有全命者。
持是智慧擊于愚冥無有不盡者。
所以者何。
用去垢故。
其心而等無有異。
亦不與人有所诤。
亦無有能害者。
與人無有恨。
所作有究竟故。
其慧而忠質故。
能有所成作至誠。
是為止意。
一切平等是為斷因緣。
是神足合會諸功德。
是則為根。
所作在後。
是則為力。
于無智而為智。
是則為覺。
視人道徑者。
是則為道。
已寂而寂。
向觀而觀。
于冥欲作明。
冥去是則為明。
是明之自然故。
無有垢故。
能淨餘脫于欲故。
能脫餘欲。
不可見已度諸界故。
無有諸界。
内已寂已過諸空。
用入空故。
已離諸所見。
是則無想。
無所求寂。
是則無願想。
已度三界。
已相無有相是為相。
其相與空等故。
所以者何。
以無求故。
是則為布施。
已度是我所非我所無希望。
是則為戒。
我無所住。
是則為忍。
無所持無所舍。
是則為精進。
無所增減是則為禅。
不可知處所。
是則為慧。
其所入一切皆慧之所入。
與漚和拘舍羅而相得故。
譬若如夢。
已無我為莊嚴。
所作皆功德。
已離無所住。
佛語伅真陀羅。
是則慧寶。
菩薩已具足是者。
便逮寶如來三昧。
譬若大海悉含受衆流及寶。
其名寶悉從中生。
若菩薩得是三昧者。
便含受一切人。
是為合集諸法故。
是者衆寶之明。
是者衆寶之本。
以是故三寶衆不知盡。
提無離菩薩問佛。
伅真陀羅王。
已逮得是三昧不。
佛言。
自從伅真陀羅而問。
為而發遣。
提無離則問。
仁者已得是三昧。
伅真陀羅報言。
是三昧不作是住念。
當得我者不得我者。
是三昧無有能得者。
是三昧亦無有色。
而不可知。
痛癢思想生死識。
亦不可知。
是三昧不可已色見。
亦不可聽聞。
亦無所生相。
亦無所盡相。
亦無所有相。
而可相相相。
亦不可觀亦不可視。
其言我能視我能觀。
不為三昧。
何以故。
有因緣想故。
三昧者無有因緣想。
三昧者等諸法故。
已等諸法。
我亦如是。
一切人等人。
何以故。
等一切空故。
三昧者空相。
一切人無有想。
無有想是三昧相。
一切人無有願。
無有願是三昧相。
一切人悉淨。
悉淨是三昧相。
一切人無有我。
無有我是三昧相。
亦不可得身。
亦不可得細滑。
亦不可得心。
其有說我知法我見法。
是皆不可得。
所以故不可從悕望得。
提無離菩薩白佛。
見伅真陀羅所被服從婇女及妓樂。
謂已淫侄。
不知所入法甚深微妙。
所說自恣如法。
佛言。
菩薩已入深慧。
曉了漚和拘舍羅。
其道地如是無所不作。
伅真陀羅。
所持琴而鼓之。
其音莫不而聞。
故七十億真陀羅。
三十億犍陀羅。
自随者八萬四千夫人。
悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩薩以是慧漚和拘舍羅。
便緻名及美。
人而在尊位。
用不可數人。
故為作本。
如人作火不益薪。
知令滅不久。
菩薩而獨住者。
不能為人作本。
以與人共乃能益人。
其欲作大火者。
當益其薪。
故能大明。
菩薩以人為薪。
乃能成大之光明。
佛言。
菩薩所受人多各各得本。
提無離問佛。
伅真陀羅。
何以故能持伎樂音。
而令人發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛言。
伅真陀羅犍陀羅者。
悉樂于伎樂。
便以伎樂而樂之。
各得歡喜。
知得歡喜。
便令聞佛音聞法音聞僧音。
贊歎菩薩快。
其德極尊。
當以心習薩芸若。
但聞布施持戒忍辱精進一心智慧音。
慈哀護等。
意止意斷神足根力覺道。
向觀禅惟務三昧三摩越。
皆聞是音。
無常苦無我寂。
亦複聞是音。
空無想不願。
無生無所生無生死。
亦聞是音。
複聞菩薩藏陀鄰尼。
金剛行三昧。
淨水諸法王印海印三昧。
入一切諸法自恣諸法三昧。
莊嚴三昧。
寶如來三昧。
寶自然三昧。
知禅三昧。
歡喜三昧。
令地悉作蓮華三昧。
蓮華尊三昧。
無所不遍。
入三昧。
法池三昧。
其意差特三昧。
大電明三昧。
師子明三昧。
日明三昧。
無央數因三昧。
已入本三昧。
金剛署三昧。
金剛幢幡三昧。
若金剛三昧。
金剛濟三昧。
如地三昧。
若須彌三昧。
若須彌住三昧。
明華三昧。
其心自恣三昧。
知一切入三昧。
一切所行其地因是三昧。
甚深全三昧。
無央數說法三昧。
開冥三昧。
知一切人心行三昧。
所樂三昧。
生旬三昧。
降伏魔三昧。
現諸色三昧。
各入其音三昧。
悉知一切人身三昧。
法行三昧。
慧地首三昧。
地首三昧。
見谛所有三昧。
解諸縛三昧。
悉入諸因緣三昧。
佛說伅真陀羅經卷上
不壞法身故。
是則為寶(一)。
其心所作知如事。
盡知一切人之所語。
是則為寶(二)。
其心知自在。
飽滿一切人。
是則為寶(三)。
其心得陀鄰尼。
所聞法無所忘。
是則為寶(四)。
其心知本法。
諸所有自然悉曉了。
是則為寶(五)。
其心護慧。
知其識如幻。
是則為寶(六)。
其心學審谛。
從是而得脫。
不壞所作。
是則為寶(七)。
其心護法。
欲知人自然。
是則為寶(八)。
其心知無常苦生死。
于三界無所著。
是則為寶(九)。
其心視諸法無有我。
用無人故。
是則為寶(七十)。
其心入泥洹。
從本本寂複寂。
是則為寶(一)。
其心知空無相無願。
已度于脫近泥洹門。
是則為寶(二)。
其心無有生。
無有生無所壞無所滅。
其脫是者得忍。
是則為寶(三)。
其心知若幻如夢如野馬如山中響如水中影已。
堅固無所悕望。
是則為寶(四)。
其心喜知十二因緣已。
去著斷之事。
是則為寶(五)。
其心所見悉曉而不求不堕二。
是則為寶(六)。
其心不入二事。
以一事悉知法。
是則為寶(七)。
其心具足諸行而不轉還。
度于諸色名。
是則為寶(八)。
其心稍近。
已具法故。
是則為寶(九)。
其心合聚三十七品。
用度諸法故。
是則為寶(八十)。
佛語伅真陀羅。
已習是八十事而具足。
便得寶如來三昧。
已逮是三昧者。
于道寶于欲寶無所住。
何謂欲寶。
何謂道寶。
欲寶者。
諸天及人人中之尊。
釋梵四天王遮迦越羅。
若尊者諸侯。
其一一豪姓者。
于天上天下各自有尊。
已得者則不如驕。
自于是中悅心為菩薩而欲得之。
是名曰欲寶。
道寶者。
以法度俗。
何所法而度俗者則道法。
何以故。
欲之所作皆因慧。
慧者則象道之法。
譬如衆流皆歸于大海。
須彌者諸山中尊。
月者衆星中大明。
日者明于衆冥。
若師子諸獸中之猛。
如王于衆而為上。
如釋于忉利而為尊。
梵者于衆梵而獨高。
以是慧尊于諸法。
故曰智慧王。
所以其欲度者。
因是而得度。
用安隐道故。
若冥持炬火而得明。
其作甚猛降伏衆魔。
作醫王調和諸藥。
作師曉知諸事。
若持弓弭箭在所射。
其箭無所不入。
若力士持兵有所擊。
應時無有全命者。
持是智慧擊于愚冥無有不盡者。
所以者何。
用去垢故。
其心而等無有異。
亦不與人有所诤。
亦無有能害者。
與人無有恨。
所作有究竟故。
其慧而忠質故。
能有所成作至誠。
是為止意。
一切平等是為斷因緣。
是神足合會諸功德。
是則為根。
所作在後。
是則為力。
于無智而為智。
是則為覺。
視人道徑者。
是則為道。
已寂而寂。
向觀而觀。
于冥欲作明。
冥去是則為明。
是明之自然故。
無有垢故。
能淨餘脫于欲故。
能脫餘欲。
不可見已度諸界故。
無有諸界。
内已寂已過諸空。
用入空故。
已離諸所見。
是則無想。
無所求寂。
是則無願想。
已度三界。
已相無有相是為相。
其相與空等故。
所以者何。
以無求故。
是則為布施。
已度是我所非我所無希望。
是則為戒。
我無所住。
是則為忍。
無所持無所舍。
是則為精進。
無所增減是則為禅。
不可知處所。
是則為慧。
其所入一切皆慧之所入。
與漚和拘舍羅而相得故。
譬若如夢。
已無我為莊嚴。
所作皆功德。
已離無所住。
佛語伅真陀羅。
是則慧寶。
菩薩已具足是者。
便逮寶如來三昧。
譬若大海悉含受衆流及寶。
其名寶悉從中生。
若菩薩得是三昧者。
便含受一切人。
是為合集諸法故。
是者衆寶之明。
是者衆寶之本。
以是故三寶衆不知盡。
提無離菩薩問佛。
伅真陀羅王。
已逮得是三昧不。
佛言。
自從伅真陀羅而問。
為而發遣。
提無離則問。
仁者已得是三昧。
伅真陀羅報言。
是三昧不作是住念。
當得我者不得我者。
是三昧無有能得者。
是三昧亦無有色。
而不可知。
痛癢思想生死識。
亦不可知。
是三昧不可已色見。
亦不可聽聞。
亦無所生相。
亦無所盡相。
亦無所有相。
而可相相相。
亦不可觀亦不可視。
其言我能視我能觀。
不為三昧。
何以故。
有因緣想故。
三昧者無有因緣想。
三昧者等諸法故。
已等諸法。
我亦如是。
一切人等人。
何以故。
等一切空故。
三昧者空相。
一切人無有想。
無有想是三昧相。
一切人無有願。
無有願是三昧相。
一切人悉淨。
悉淨是三昧相。
一切人無有我。
無有我是三昧相。
亦不可得身。
亦不可得細滑。
亦不可得心。
其有說我知法我見法。
是皆不可得。
所以故不可從悕望得。
提無離菩薩白佛。
見伅真陀羅所被服從婇女及妓樂。
謂已淫侄。
不知所入法甚深微妙。
所說自恣如法。
佛言。
菩薩已入深慧。
曉了漚和拘舍羅。
其道地如是無所不作。
伅真陀羅。
所持琴而鼓之。
其音莫不而聞。
故七十億真陀羅。
三十億犍陀羅。
自随者八萬四千夫人。
悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩薩以是慧漚和拘舍羅。
便緻名及美。
人而在尊位。
用不可數人。
故為作本。
如人作火不益薪。
知令滅不久。
菩薩而獨住者。
不能為人作本。
以與人共乃能益人。
其欲作大火者。
當益其薪。
故能大明。
菩薩以人為薪。
乃能成大之光明。
佛言。
菩薩所受人多各各得本。
提無離問佛。
伅真陀羅。
何以故能持伎樂音。
而令人發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛言。
伅真陀羅犍陀羅者。
悉樂于伎樂。
便以伎樂而樂之。
各得歡喜。
知得歡喜。
便令聞佛音聞法音聞僧音。
贊歎菩薩快。
其德極尊。
當以心習薩芸若。
但聞布施持戒忍辱精進一心智慧音。
慈哀護等。
意止意斷神足根力覺道。
向觀禅惟務三昧三摩越。
皆聞是音。
無常苦無我寂。
亦複聞是音。
空無想不願。
無生無所生無生死。
亦聞是音。
複聞菩薩藏陀鄰尼。
金剛行三昧。
淨水諸法王印海印三昧。
入一切諸法自恣諸法三昧。
莊嚴三昧。
寶如來三昧。
寶自然三昧。
知禅三昧。
歡喜三昧。
令地悉作蓮華三昧。
蓮華尊三昧。
無所不遍。
入三昧。
法池三昧。
其意差特三昧。
大電明三昧。
師子明三昧。
日明三昧。
無央數因三昧。
已入本三昧。
金剛署三昧。
金剛幢幡三昧。
若金剛三昧。
金剛濟三昧。
如地三昧。
若須彌三昧。
若須彌住三昧。
明華三昧。
其心自恣三昧。
知一切入三昧。
一切所行其地因是三昧。
甚深全三昧。
無央數說法三昧。
開冥三昧。
知一切人心行三昧。
所樂三昧。
生旬三昧。
降伏魔三昧。
現諸色三昧。
各入其音三昧。
悉知一切人身三昧。
法行三昧。
慧地首三昧。
地首三昧。
見谛所有三昧。
解諸縛三昧。
悉入諸因緣三昧。
佛說伅真陀羅經卷上