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慮也，謀也，将之所重；勇也，怒也，将之所用。
故曰：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；一愛一人，可煩也。
此五者，将軍之過，用兵之災。
故凡戰之要，先占其将而察其才。
因刑用權，則不勞而功興也。
其将愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕，下貧而桀，可離而間；将怠士懈，可潛而襲。
智而心緩者，可迫也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也。
仁而不忍于人者，可勞也；信而喜信于人者，可诳也；廉潔而不一愛一人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。
此皆用兵之要，為将之略也。
【譯文】 《萬機論》說：“即使有百萬軍隊，在戰鬥打響時想要吞沒敵人，關鍵還在于将領。
”吳起說：“常人在評論将領時，常把‘勇’看成一個重要的衡量标準。
其實，‘勇’對于一個将領來說，隻占他所具備品質的萬分之一。
” 所以《六韬》說：“為将的不仁一愛一，三軍就不會親和；為将的不勇一猛，三軍就不會主動向前。
”孫子說：“做為一個将領，要具有勇、智、仁、信、必五種品格。
”有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷亂；有仁，就懂得一愛一人；有信，就不會欺诳他人；有必，就不會産生二心。
這就是通常所稱的“五才”。
雖有百萬之衆的軍隊，但安排布置、權衡輕重，還要有一個總的指揮，這就是關系到士氣之盛衰的“氣機”。
道路狹窄險峻，有名山大塞阻隔，十個人把守，千人也休想通過，這就是能否認識利用地形的“地機”。
善于使用間諜，離間衆人，使敵國君臣相互怨恨，這就是陷敵于不戰自亂的“事機”。
戰車堅固、舟船輕便，戰士武藝娴熟，戰馬久經教練習慣于奔馳這些是發揮戰鬥力的“力機”。
這就是人們通常所說的“四機”。
為将的要樂觀，不可憂愁，謀略要深藏但不可猶疑。
将有憂愁，軍隊内部就會産生有懷疑[将有憂色，軍内軍外都會有疑慮，有疑慮就互不信任]；實行謀略有遲疑，敵國就會振奮[多疑會使計謀亂，亂就會讓敵人顯示威風]，在這種情況下作戰，那隻會導緻失敗混亂。
所以為将的要清廉，要鎮靜[廉潔奉公叫“清”，不受外界襲擾叫“靜”。
老子說：“重是輕的本，靜是動的君”]，能公平能嚴整，能接受意見，能判斷是非曲直，能廣納人才[在衆多英才之中采納賢德之才，象當年越國接納範蠡、齊國接納甯戚]，能聽取善言，能了解敵國風俗，能圖畫山川地形，能叛斷艱難險阻[險、難、厄諸多情況，都非常了解]，能控制軍權。
危難者使他安全，恐懼者使他高興，叛逃者使他回還[與将領不合、離開軍隊的要安慰、誘導，使他返回，就象當年蕭何月下追韓信一樣]，含冤者要平反，申訴者要明察，位卑者要厚待他[從前吳起與士兵同衣同食就是典型的例子]，強壯者要抑制，敵對者要殺掉他[卑賤低下的和尊貴者對抗，攪亂上下禮數，要殺掉他]，貪婪者要滿足他[懸賞滿足其欲一望，這就是利用貪婪者]，有欲一望的要利用他[面臨敵人即将作戰，有想建立功名的，有想痛殺敵人的，都要答應，這就是利用“勇”、利用“貪”]，畏懼做前鋒的，要安排他到部隊的後面[士卒有畏懼的，要把他隐蔽在隊伍後面。
不要讓他做前鋒，一軍的失敗往往是由于前鋒的膽怯]，有謀略的親近他，專門說别人壞話的要除掉他[有因讒言而械鬥的，要清除]，缺損的官職要及時補上[官職有缺損的，要及時整修]，反叛者要殺掉，橫暴者要打擊，順服者要饒恕他[一開始就服罪的，要給他一條活命]，投降者要使之心悅誠服，占領城池者要割出一塊獎給他[獎賞有功之臣]，獲取别人領地的要劃出一塊賜給他[賞賜有功名的人]，獲取敵國後要守衛[占領了敵國，一定要派賢德之士去守衛。
當初吳國讨伐越國，得到後卻不去守衛，所以最終導緻了失敗]。
奪取了要塞，就要防守；奪
慮也，謀也，将之所重；勇也，怒也，将之所用。
故曰：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；一愛一人，可煩也。
此五者，将軍之過，用兵之災。
故凡戰之要，先占其将而察其才。
因刑用權，則不勞而功興也。
其将愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕，下貧而桀，可離而間；将怠士懈，可潛而襲。
智而心緩者，可迫也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也。
仁而不忍于人者，可勞也；信而喜信于人者，可诳也；廉潔而不一愛一人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。
此皆用兵之要，為将之略也。
【譯文】 《萬機論》說：“即使有百萬軍隊，在戰鬥打響時想要吞沒敵人，關鍵還在于将領。
”吳起說：“常人在評論将領時，常把‘勇’看成一個重要的衡量标準。
其實，‘勇’對于一個将領來說，隻占他所具備品質的萬分之一。
” 所以《六韬》說：“為将的不仁一愛一，三軍就不會親和；為将的不勇一猛，三軍就不會主動向前。
”孫子說：“做為一個将領，要具有勇、智、仁、信、必五種品格。
”有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷亂；有仁，就懂得一愛一人；有信，就不會欺诳他人；有必，就不會産生二心。
這就是通常所稱的“五才”。
雖有百萬之衆的軍隊，但安排布置、權衡輕重，還要有一個總的指揮，這就是關系到士氣之盛衰的“氣機”。
道路狹窄險峻，有名山大塞阻隔，十個人把守，千人也休想通過，這就是能否認識利用地形的“地機”。
善于使用間諜，離間衆人，使敵國君臣相互怨恨，這就是陷敵于不戰自亂的“事機”。
戰車堅固、舟船輕便，戰士武藝娴熟，戰馬久經教練習慣于奔馳這些是發揮戰鬥力的“力機”。
這就是人們通常所說的“四機”。
為将的要樂觀，不可憂愁，謀略要深藏但不可猶疑。
将有憂愁，軍隊内部就會産生有懷疑[将有憂色，軍内軍外都會有疑慮，有疑慮就互不信任]；實行謀略有遲疑，敵國就會振奮[多疑會使計謀亂，亂就會讓敵人顯示威風]，在這種情況下作戰，那隻會導緻失敗混亂。
所以為将的要清廉，要鎮靜[廉潔奉公叫“清”，不受外界襲擾叫“靜”。
老子說：“重是輕的本，靜是動的君”]，能公平能嚴整，能接受意見，能判斷是非曲直，能廣納人才[在衆多英才之中采納賢德之才，象當年越國接納範蠡、齊國接納甯戚]，能聽取善言，能了解敵國風俗，能圖畫山川地形，能叛斷艱難險阻[險、難、厄諸多情況，都非常了解]，能控制軍權。
危難者使他安全，恐懼者使他高興，叛逃者使他回還[與将領不合、離開軍隊的要安慰、誘導，使他返回，就象當年蕭何月下追韓信一樣]，含冤者要平反，申訴者要明察，位卑者要厚待他[從前吳起與士兵同衣同食就是典型的例子]，強壯者要抑制，敵對者要殺掉他[卑賤低下的和尊貴者對抗，攪亂上下禮數，要殺掉他]，貪婪者要滿足他[懸賞滿足其欲一望，這就是利用貪婪者]，有欲一望的要利用他[面臨敵人即将作戰，有想建立功名的，有想痛殺敵人的，都要答應，這就是利用“勇”、利用“貪”]，畏懼做前鋒的，要安排他到部隊的後面[士卒有畏懼的，要把他隐蔽在隊伍後面。
不要讓他做前鋒，一軍的失敗往往是由于前鋒的膽怯]，有謀略的親近他，專門說别人壞話的要除掉他[有因讒言而械鬥的，要清除]，缺損的官職要及時補上[官職有缺損的，要及時整修]，反叛者要殺掉，橫暴者要打擊，順服者要饒恕他[一開始就服罪的，要給他一條活命]，投降者要使之心悅誠服，占領城池者要割出一塊獎給他[獎賞有功之臣]，獲取别人領地的要劃出一塊賜給他[賞賜有功名的人]，獲取敵國後要守衛[占領了敵國，一定要派賢德之士去守衛。
當初吳國讨伐越國，得到後卻不去守衛，所以最終導緻了失敗]。
奪取了要塞，就要防守；奪