釣情
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，然後向韓王進言，韓王非常滿意。
這說明君主的好惡可以用話語來試探。
吳國戰敗了越國，越王勾踐被困于都城會稽（今浙江紹興），勾踐感慨萬分，歎息說：“我真的要命喪于此了嗎？”大夫文種安慰他說：“當年商湯被夏桀囚禁在夏台，周文王被商纣囚禁在羑裡，晉文公重耳為公子時，受到骊姬的讒害，出逃戎狄，齊桓公為公子時曾到莒國避難，但最後都成就了王霸之業。
由此看來，你今天的處境，怎麼能知道不是将來轉禍為福的開端呢？”勾踐在獲得吳王夫差的赦免後，決心向吳國報仇雪恥。
大夫文種獻計說：“據我觀察，吳王在政治上已經非常驕橫了，請你讓我試探一下。
”于是就用向吳國借糧來試探吳王的态度。
伍子胥勸吳王，不要借糧給越國，可是吳王不聽，硬是借給了越國糧食。
伍子胥說：“大王不聽我的勸阻，今後三年之内，吳國必然成為一片廢墟。
”太宰伯嚭聽了這話後，向吳王進讒言說：“伍員（子胥）外貌忠厚，實際上是個殘忍的人。
”吳王于是便殺了伍子胥。
這說明君主的态度可以借某一事端來試探。
梁（魏）惠王的一位一寵一臣把策士淳于髡推薦給惠王，惠王屏卻左右親信，單獨接見淳于髡兩次，但淳于髡始終沒說一句話。
惠王感到奇怪，責備推薦淳于髡的那位一寵一臣，那位一寵一臣轉告了淳于髡。
淳于髡說：“我第一次見梁王，梁王内心在想着騎馬馳騁；第二次見梁王，梁王内心在想着欣賞音樂，所以我才沉默不言。
”一寵一臣把這話上報給梁王，梁王大驚道：“淳于先生真是聖人啊！第一次接見他的時候，恰好有人來獻好馬，我還未來得及試騎，淳于先生就來了。
第二次接見他的時候，又有獻歌手的，我還沒來得及聽，正巧淳于先生又到了。
我當時雖然屏退左右親信，然而心思确實不在這裡。
”這說明君主的态度可以從他的神情探測出來。
晉國末年，權臣智伯率領韓、魏兩家讨伐趙襄子。
韓、魏聽從了趙襄子的家臣張孟談的策動，暗中圖謀背叛智伯。
張孟談借機要面見智伯，在營門外一遇到智果。
智果人見智伯說：“韓、魏兩家恐怕有背叛的可能。
我在營門外一遇到張孟談，見他态度傲慢，走路時腳擡得老高，見韓、魏二君臉色不正常，一定是要背叛你。
”智伯不聽智果的告戒。
智果出來後，便改智姓為輔氏。
張孟談人見趙襄子，報告說：“我在營門外一遇到智果，看到他眼色裡有懷疑我的神态。
待到見過智伯後卻改變了他的族姓，今天夜裡若不發動進攻，就來不及了。
”趙襄子說：“好吧。
”便與韓、魏兩家一起殺死守衛堤防的軍官，放水沖灌智伯的軍隊。
這說明人的态度可以從眼神中探測出來。
殷浩在晉朝做官，名聲很大。
當時人們用他出來做官還是辭官隐居來預測東晉的興亡。
這就是說，通過智者的态度就能預測到未來的結局。
[《呂氏春秋》]說：“國家将要滅亡的時候，有道德的人就會事先離開朝廷。
”]《玉鈴經》上說：“内心高興，臉色就顯得輕松；心中生氣，臉色就變得輕慢；心存私欲，臉色就露出輕薄；心懷恐懼，臉色就現出畏葸；心有憂思，臉色就現出靜穆。
”這就是說，内心的情感可以從臉色上揣測出來。
[《易經》]說：“即将背叛的人，他的話中必流露愧疚；内心疑惑不定的人，他的話必然散亂無章；賢德的人話少，浮躁的人話多；誣蔑诽謗好人的人，他的話一定虛浮不實；失去一操一守的人，他的話必定不會理直氣壯。
《周禮·秋官·小司寇》關于斷獄有五聽的說法，一是根據他的話來判斷，其心不正，言語必然煩亂；二是根據臉色判斷，心術不正則必因慚愧而臉紅；三是根據呼吸來判斷，其心不正呼吸必然氣喘；四是根據犯人聽别人說話的反映來判斷，其心不正，聽别人說話則一精一神不集中；五是根據犯人的眼神來判斷，其心不正，則眼神散亂。
] 由此可以知道，人的内心情感，一定會從其言談神色上顯示出來。
[從前，晉獻公好色，骊姬就憑借其美貌來蒙蔽他；吳王夫差喜歡擴充土地，太宰伯嚭就建議發動戰争來蒙蔽他；齊桓公喜歡美味，易牙就把自己的兒子殺了，把頭蒸熟給他享用，以達到蒙蔽他的目的。
人臣蒙蔽君主的手段真可謂隐晦詭秘，無奇不有，令人一毛一發聳然。
由此可知，君主的好惡不可流露在外，如果好惡表露在外，那麼臣子仆妾就會因其好惡來蒙蔽、挾制君主。
所以說君主無意中顯露出來的好惡，就會成為臣下誘一惑、蒙蔽、挾制君主的釣餌。
] 能夠明白這些道理的人，就可以向君主進行遊說了。
這說明君主的好惡可以用話語來試探。
吳國戰敗了越國，越王勾踐被困于都城會稽（今浙江紹興），勾踐感慨萬分，歎息說：“我真的要命喪于此了嗎？”大夫文種安慰他說：“當年商湯被夏桀囚禁在夏台，周文王被商纣囚禁在羑裡，晉文公重耳為公子時，受到骊姬的讒害，出逃戎狄，齊桓公為公子時曾到莒國避難，但最後都成就了王霸之業。
由此看來，你今天的處境，怎麼能知道不是将來轉禍為福的開端呢？”勾踐在獲得吳王夫差的赦免後，決心向吳國報仇雪恥。
大夫文種獻計說：“據我觀察，吳王在政治上已經非常驕橫了，請你讓我試探一下。
”于是就用向吳國借糧來試探吳王的态度。
伍子胥勸吳王，不要借糧給越國，可是吳王不聽，硬是借給了越國糧食。
伍子胥說：“大王不聽我的勸阻，今後三年之内，吳國必然成為一片廢墟。
”太宰伯嚭聽了這話後，向吳王進讒言說：“伍員（子胥）外貌忠厚，實際上是個殘忍的人。
”吳王于是便殺了伍子胥。
這說明君主的态度可以借某一事端來試探。
梁（魏）惠王的一位一寵一臣把策士淳于髡推薦給惠王，惠王屏卻左右親信，單獨接見淳于髡兩次，但淳于髡始終沒說一句話。
惠王感到奇怪，責備推薦淳于髡的那位一寵一臣，那位一寵一臣轉告了淳于髡。
淳于髡說：“我第一次見梁王，梁王内心在想着騎馬馳騁；第二次見梁王，梁王内心在想着欣賞音樂，所以我才沉默不言。
”一寵一臣把這話上報給梁王，梁王大驚道：“淳于先生真是聖人啊！第一次接見他的時候，恰好有人來獻好馬，我還未來得及試騎，淳于先生就來了。
第二次接見他的時候，又有獻歌手的，我還沒來得及聽，正巧淳于先生又到了。
我當時雖然屏退左右親信，然而心思确實不在這裡。
”這說明君主的态度可以從他的神情探測出來。
晉國末年，權臣智伯率領韓、魏兩家讨伐趙襄子。
韓、魏聽從了趙襄子的家臣張孟談的策動，暗中圖謀背叛智伯。
張孟談借機要面見智伯，在營門外一遇到智果。
智果人見智伯說：“韓、魏兩家恐怕有背叛的可能。
我在營門外一遇到張孟談，見他态度傲慢，走路時腳擡得老高，見韓、魏二君臉色不正常，一定是要背叛你。
”智伯不聽智果的告戒。
智果出來後，便改智姓為輔氏。
張孟談人見趙襄子，報告說：“我在營門外一遇到智果，看到他眼色裡有懷疑我的神态。
待到見過智伯後卻改變了他的族姓，今天夜裡若不發動進攻，就來不及了。
”趙襄子說：“好吧。
”便與韓、魏兩家一起殺死守衛堤防的軍官，放水沖灌智伯的軍隊。
這說明人的态度可以從眼神中探測出來。
殷浩在晉朝做官，名聲很大。
當時人們用他出來做官還是辭官隐居來預測東晉的興亡。
這就是說，通過智者的态度就能預測到未來的結局。
[《呂氏春秋》]說：“國家将要滅亡的時候，有道德的人就會事先離開朝廷。
”]《玉鈴經》上說：“内心高興，臉色就顯得輕松；心中生氣，臉色就變得輕慢；心存私欲，臉色就露出輕薄；心懷恐懼，臉色就現出畏葸；心有憂思，臉色就現出靜穆。
”這就是說，内心的情感可以從臉色上揣測出來。
[《易經》]說：“即将背叛的人，他的話中必流露愧疚；内心疑惑不定的人，他的話必然散亂無章；賢德的人話少，浮躁的人話多；誣蔑诽謗好人的人，他的話一定虛浮不實；失去一操一守的人，他的話必定不會理直氣壯。
《周禮·秋官·小司寇》關于斷獄有五聽的說法，一是根據他的話來判斷，其心不正，言語必然煩亂；二是根據臉色判斷，心術不正則必因慚愧而臉紅；三是根據呼吸來判斷，其心不正呼吸必然氣喘；四是根據犯人聽别人說話的反映來判斷，其心不正，聽别人說話則一精一神不集中；五是根據犯人的眼神來判斷，其心不正，則眼神散亂。
] 由此可以知道，人的内心情感，一定會從其言談神色上顯示出來。
[從前，晉獻公好色，骊姬就憑借其美貌來蒙蔽他；吳王夫差喜歡擴充土地，太宰伯嚭就建議發動戰争來蒙蔽他；齊桓公喜歡美味，易牙就把自己的兒子殺了，把頭蒸熟給他享用，以達到蒙蔽他的目的。
人臣蒙蔽君主的手段真可謂隐晦詭秘，無奇不有，令人一毛一發聳然。
由此可知，君主的好惡不可流露在外，如果好惡表露在外，那麼臣子仆妾就會因其好惡來蒙蔽、挾制君主。
所以說君主無意中顯露出來的好惡，就會成為臣下誘一惑、蒙蔽、挾制君主的釣餌。
] 能夠明白這些道理的人，就可以向君主進行遊說了。