釣情
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負時，就不能指責他的過錯而惹他發怒。
”[凡遊說君主，須待曠日彌久，恩澤感情已經親切深厚之後，讨論再深微也不會受到猜疑，互相争論也不會受到怪罪，這時才能明白地闡述利害關系，以達到成功的目的。
直言指出其是非對錯，來修飾完善他本人的素養，有了這樣的憑借之後才會有遊說的成功。
] 荀悅說：“臣下難以向君主進言的根本原因是什麼呢？話一出口，便有生命之憂，災禍也就跟着來了。
”所以人們說指摘君主的過失，就會有冒犯尊嚴、違逆君命之罪，勸戒勉勵教誨君主，便會受到威一逼一君上的責難。
你說得對，他就會因你強過他而感到恥辱，你說得不對，他就會認為你愚蠢而看不起你。
相同的意見，你比他說得早，他會認為你有意顯示比他聰明而忌恨你，而你若在他之後發表相同的看法，他又會認為你是順風使舵，毫無主見。
違背下級而順從上級，會被認為是阿谀奉承，違背上級順從下級，又會被認為随聲附合。
與大夥說一樣的話，就會被看作是從俗，發表與衆不同的獨到之見，又會被認為是企圖獨占美名。
話說得淺顯直露，則被認為淺薄而受到輕視，而講深妙宏遠的大道理，則因聽不懂而非難你。
有特立傑出的獨到見解，衆人就會因你超過了他們而痛恨你。
即使他們私下認為講的對也絕不會被他們所稱贊。
與大家相同的見解又會被認為是随衆從俗，即使有成效也不被承認。
言語謙讓不争則被認為智力貧乏，言而不盡被認為是有意留一手，而你若言無不盡又被認為不識時務。
說了不見成效，就會受到怨恨責難，說了之後見到成效，則又認為本來就事該如此。
有利于上的話必不利于下，有利于這一方面的必不利于那一方面，與前邊的利益相附就會與後邊的利益相違，這就是臣下之情難于上通君主的原因啊！孔子曾激憤地說：“我打算不再說什麼了。
”就是針對遊說者這種難處而發的。
怎麼知道這種難處呢？ 過去宋國有一位有錢人家，由于連降大雨，沖倒了院牆，兒子說：“不趕快把牆壘起來，就會有盜賊進來偷竊。
”他家的鄰居也這樣說，夜裡，家中果然被盜，失去了大量财産。
有錢的人家認為他家的兒子聰明，卻懷疑鄰居的父親是盜賊，偷走了他家的财産。
鄭武公要讨伐胡人，卻把自己的女兒嫁給胡人首領，并故意問群臣：“我想動用軍隊，你們說哪個國家該是讨伐的目标？”有個叫關其思的臣子說：“胡人可以做我們讨伐的目标。
”鄭武公便殺掉關其思并聲言：“胡人，乃是兄弟般的鄰邦，你卻說可以讨伐，是什麼意思？”胡人的國君聽到後，認為鄭國親近自己而不再防備鄭國，鄭國的軍隊便對胡人發動突然襲擊，攻取了他們的國家。
富人的鄰居與關其思的話都對，然而嚴重的結果是被殺，輕微的結果是受懷疑，可見使人感到為難的并不是聰明或不聰明，而是如何使用這種聰明。
衛國的一戶人家娶新媳婦，新一娘一子上車後問仆人說：“車轅兩邊的駿馬，是誰家的？”趕車人回答說：“是借來的。
”新一娘一子便對仆人說，一抽一打那兩邊的駿馬，不要累壞駕轅的服馬。
”車來到夫家的門口，就立即催促：“接婆母出來，滅掉樓上燈火，防止發生火災。
”進入新房後，看到春米石臼，就說：“移放到窗子下邊去，在這裡會妨礙人們來往。
”引得新郎家裡的人一大笑。
新一娘一子的三句話都很中肯，卻不免遭受嘲笑，其原因是說的時機不當。
這就是說話的難處。
由于遊說君主者知道遊說之難，所以遊說之前必須先行試探，以了解君主的态度。
怎麼知道是這樣呢？ 過去齊威王的王後死了，打算冊立新的王後但還未拿定主意，便交給群臣商議。
薛公田嬰想要符合威王心意，便借機獻上十副耳環，其中有一副尤其一精一美，第二天暗中了解這副一精一美的耳環戴在了哪位夫人的耳朵上，便建議威王冊立這位夫人為王後。
齊威王非常高興，于是薛公田嬰從此受到重用。
這說明君主的一愛一憎可以用物事試探出來。
申不害剛開始受韓王信任的時候，還未弄清韓王的真實意圖，怕所言未必能合韓王之意。
韓王問申不害：“我與哪個國家結盟才更好呢？”申不害回答說：“這是關系到國家安危的重大問題，請允許我深思熟慮之後再昏答。
” 于是私下悄悄地對趙卓、韓晁說：“你們二位先生都是能言善辯之士，但作為君主的臣子，所說何必都與君主意見相同？隻要盡自己的忠心就行了。
” 二人便分别向韓王陳述了自己的意見，申不害暗中觀察哪個人的意見韓王聽得高興
”[凡遊說君主，須待曠日彌久，恩澤感情已經親切深厚之後，讨論再深微也不會受到猜疑，互相争論也不會受到怪罪，這時才能明白地闡述利害關系，以達到成功的目的。
直言指出其是非對錯，來修飾完善他本人的素養，有了這樣的憑借之後才會有遊說的成功。
] 荀悅說：“臣下難以向君主進言的根本原因是什麼呢？話一出口，便有生命之憂，災禍也就跟着來了。
”所以人們說指摘君主的過失，就會有冒犯尊嚴、違逆君命之罪，勸戒勉勵教誨君主，便會受到威一逼一君上的責難。
你說得對，他就會因你強過他而感到恥辱，你說得不對，他就會認為你愚蠢而看不起你。
相同的意見，你比他說得早，他會認為你有意顯示比他聰明而忌恨你，而你若在他之後發表相同的看法，他又會認為你是順風使舵，毫無主見。
違背下級而順從上級，會被認為是阿谀奉承，違背上級順從下級，又會被認為随聲附合。
與大夥說一樣的話，就會被看作是從俗，發表與衆不同的獨到之見，又會被認為是企圖獨占美名。
話說得淺顯直露，則被認為淺薄而受到輕視，而講深妙宏遠的大道理，則因聽不懂而非難你。
有特立傑出的獨到見解，衆人就會因你超過了他們而痛恨你。
即使他們私下認為講的對也絕不會被他們所稱贊。
與大家相同的見解又會被認為是随衆從俗，即使有成效也不被承認。
言語謙讓不争則被認為智力貧乏，言而不盡被認為是有意留一手，而你若言無不盡又被認為不識時務。
說了不見成效，就會受到怨恨責難，說了之後見到成效，則又認為本來就事該如此。
有利于上的話必不利于下，有利于這一方面的必不利于那一方面，與前邊的利益相附就會與後邊的利益相違，這就是臣下之情難于上通君主的原因啊！孔子曾激憤地說：“我打算不再說什麼了。
”就是針對遊說者這種難處而發的。
怎麼知道這種難處呢？ 過去宋國有一位有錢人家，由于連降大雨，沖倒了院牆，兒子說：“不趕快把牆壘起來，就會有盜賊進來偷竊。
”他家的鄰居也這樣說，夜裡，家中果然被盜，失去了大量财産。
有錢的人家認為他家的兒子聰明，卻懷疑鄰居的父親是盜賊，偷走了他家的财産。
鄭武公要讨伐胡人，卻把自己的女兒嫁給胡人首領，并故意問群臣：“我想動用軍隊，你們說哪個國家該是讨伐的目标？”有個叫關其思的臣子說：“胡人可以做我們讨伐的目标。
”鄭武公便殺掉關其思并聲言：“胡人，乃是兄弟般的鄰邦，你卻說可以讨伐，是什麼意思？”胡人的國君聽到後，認為鄭國親近自己而不再防備鄭國，鄭國的軍隊便對胡人發動突然襲擊，攻取了他們的國家。
富人的鄰居與關其思的話都對，然而嚴重的結果是被殺，輕微的結果是受懷疑，可見使人感到為難的并不是聰明或不聰明，而是如何使用這種聰明。
衛國的一戶人家娶新媳婦，新一娘一子上車後問仆人說：“車轅兩邊的駿馬，是誰家的？”趕車人回答說：“是借來的。
”新一娘一子便對仆人說，一抽一打那兩邊的駿馬，不要累壞駕轅的服馬。
”車來到夫家的門口，就立即催促：“接婆母出來，滅掉樓上燈火，防止發生火災。
”進入新房後，看到春米石臼，就說：“移放到窗子下邊去，在這裡會妨礙人們來往。
”引得新郎家裡的人一大笑。
新一娘一子的三句話都很中肯，卻不免遭受嘲笑，其原因是說的時機不當。
這就是說話的難處。
由于遊說君主者知道遊說之難，所以遊說之前必須先行試探，以了解君主的态度。
怎麼知道是這樣呢？ 過去齊威王的王後死了，打算冊立新的王後但還未拿定主意，便交給群臣商議。
薛公田嬰想要符合威王心意，便借機獻上十副耳環，其中有一副尤其一精一美，第二天暗中了解這副一精一美的耳環戴在了哪位夫人的耳朵上，便建議威王冊立這位夫人為王後。
齊威王非常高興，于是薛公田嬰從此受到重用。
這說明君主的一愛一憎可以用物事試探出來。
申不害剛開始受韓王信任的時候，還未弄清韓王的真實意圖，怕所言未必能合韓王之意。
韓王問申不害：“我與哪個國家結盟才更好呢？”申不害回答說：“這是關系到國家安危的重大問題，請允許我深思熟慮之後再昏答。
” 于是私下悄悄地對趙卓、韓晁說：“你們二位先生都是能言善辯之士，但作為君主的臣子，所說何必都與君主意見相同？隻要盡自己的忠心就行了。
” 二人便分别向韓王陳述了自己的意見，申不害暗中觀察哪個人的意見韓王聽得高興