量才
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的宰相，以順應四時，掌管政務。
君主言行合乎自然法則，遵順陰陽的變化規律，就使日月光明，風調雨順，寒暑适宜。
這三者秩序相得，就會使天災不作，百姓康樂富足。
這就是為什麼要曼理陰陽的主要原因。
&rdquo以上道理在《洪範》中講得很明白。
]不違背一年四季的農作節令，懂得充分利用土地資源，能把堵塞不通的環節疏通，能把廢棄不用的東西變成财富。
這樣的人要推舉他作九卿（相當于各部委的部長）。
所以，九卿的職責在于全國文明道德的建設。
通達人情事故，作風正派，了解稅收的關卡，充實國家的府庫，這樣的人要推舉他作大夫。
所以，大夫的職責是以仁一愛一之心對待民衆[諸葛亮的主薄楊颙說：&ldquo坐而論道的是三公，去具體貫徹執行的是卿大夫。
&rdquo] 忠心正直，犯顔直谏，沒有一奸一詐之心，大公無私，講話符合國家法規，這樣的人要推舉他作列士。
所以，列士的職責是常行仁義。
道、德、仁、義确立之後，天下就得到治理了。
&rdquo[有&ldquo清節&rdquo之風的，可以擔任君王的老師，有&ldquo法家&rdquo之才的可以負責司法工作，&ldquo術家&rdquo可以作為智囊一團一，善于評論和研究儒學的也可作太子的老師，會寫文章的可以讓他去研究曆史，&ldquo骁雄&rdquo之才可以去讓他帶兵打仗。
] 姜太公說：&ldquo嘴裡唠唠叨叨，不幹不淨，整天如此，躺下都不停，讓衆人讨厭。
這種人可以讓他管理街區，盤察壞人，發現災禍。
一愛一管雜事，晚睡早起，任勞任怨，這種人隻能當妻子兒女的頭兒；見面就問長問短，什麼事都要指指劃劃，平時實際上言語很少，有飯大家吃，有錢大家花，這種人隻能做十個人的小頭目；整天憂心忡忡的，一付嚴肅認真的樣子，不聽勸說，好用刑罰和殺戮，刑必見血，六親不認，這種人可以統率一百人；争辯起來總想壓倒别人，遇到壞人壞事就用刑罰來懲治，總想使一群人統一起來，這種人可以統率一千人；外表很謙卑，話偶爾說一句，知道人的饑飽、勞累還是輕松，這種人可以統率一萬人；謹小慎微，日勝一日，親近賢能的人，又能獻計獻策，能讓人懂得何為氣節，說話不傲慢，忠心耿耿，這種人是十萬人的将領[《玉钤經》說：&ldquo大将雖以周詳穩重為貴，但是不可以猶豫不決；雖以多方了解情況為能，但不能顧忌太多，患得患失。
&rdquo這可說是評論将領之最一精一妙的言論]；溫柔敦厚有長者之風，用心專一，遇到賢能的人就舉薦，依法辦事，這種人是百萬人的将領；功勳卓著，威名遠揚，出入豪門大戶，但百姓也願親近他，誠信寬懷，對治理天下很有見識，能效法前人的偉大事業，也能補救敗亡，上知天文，下知地理，普天下的老百姓，都好象他的妻子兒女一般，這種人是英雄的首領，天下的主人。
&rdquo 真正可以稱得上是&ldquo英雄&rdquo的應該具有哪些素質呢？ [聰明出衆，叫做&ldquo英&rdquo；膽力過人，叫做&ldquo雄&rdquo。
這是對&ldquo英雄&rdquo所作的大體上的區分。
聰明，是英才本來就應有的，但是英才沒有雄才的膽力，其主張就不能推行；膽力，是雄才本來就應有的，但是沒有英才的智慧，事情也辦不成。
假如其睿智足以在事前就有所謀劃，但洞察力卻看不出行動的契機，這樣的人隻能坐而論道，不可以讓他們去具體施行；假如能謀劃在先，洞察力也能跟上去，但沒有勇氣實行，這就隻能處理日常工作，卻不能應付突然變故；如果是力氣過人，但沒有勇氣實行，這隻可以作為出力的人，不能作為開路的先鋒；力氣過人，也有勇氣實行，但智慧不能預謀事變，這隻可以作為先鋒，不能作統帥。
一定要能謀劃在先，明察在後，行動果斷，這樣的人才可以稱之為英才。
張良就是這樣。
氣力過人，又有勇氣去做，智慧足以料事在前，這樣的人才可以稱之為雄才。
韓信就是這樣。
如果能一人身兼英、雄兩種素質，那就能夠掌管天下。
漢高祖劉邦、楚霸玉項羽就是這樣的人。
] 《玉钤經》說：&ldquo智慧有如泉一湧，行為堪為表率，這樣的人可做導師；智慧可以磨砺他人，行為可以輔助和警策他人，這樣的人可為良友；安分守已，奉公守法，不敢做一點出格的事，這樣的人可為官吏；還有一種人，你要是隻圖眼前的方便快意，隻要你叫他一聲，他就會連連答應，這種人隻能做奴隸。
所以最好的君主要用堪為導師的來輔佐自己，中等的君主要讓良友來輔佐自己，下等的君主要用官吏來輔佐自己，亡國的君主卻仔用奴隸來輔佐自己。
&rdquo要想知道
君主言行合乎自然法則，遵順陰陽的變化規律，就使日月光明，風調雨順，寒暑适宜。
這三者秩序相得，就會使天災不作，百姓康樂富足。
這就是為什麼要曼理陰陽的主要原因。
&rdquo以上道理在《洪範》中講得很明白。
]不違背一年四季的農作節令，懂得充分利用土地資源，能把堵塞不通的環節疏通，能把廢棄不用的東西變成财富。
這樣的人要推舉他作九卿（相當于各部委的部長）。
所以，九卿的職責在于全國文明道德的建設。
通達人情事故，作風正派，了解稅收的關卡，充實國家的府庫，這樣的人要推舉他作大夫。
所以，大夫的職責是以仁一愛一之心對待民衆[諸葛亮的主薄楊颙說：&ldquo坐而論道的是三公，去具體貫徹執行的是卿大夫。
&rdquo] 忠心正直，犯顔直谏，沒有一奸一詐之心，大公無私，講話符合國家法規，這樣的人要推舉他作列士。
所以，列士的職責是常行仁義。
道、德、仁、義确立之後，天下就得到治理了。
&rdquo[有&ldquo清節&rdquo之風的，可以擔任君王的老師，有&ldquo法家&rdquo之才的可以負責司法工作，&ldquo術家&rdquo可以作為智囊一團一，善于評論和研究儒學的也可作太子的老師，會寫文章的可以讓他去研究曆史，&ldquo骁雄&rdquo之才可以去讓他帶兵打仗。
] 姜太公說：&ldquo嘴裡唠唠叨叨，不幹不淨，整天如此，躺下都不停，讓衆人讨厭。
這種人可以讓他管理街區，盤察壞人，發現災禍。
一愛一管雜事，晚睡早起，任勞任怨，這種人隻能當妻子兒女的頭兒；見面就問長問短，什麼事都要指指劃劃，平時實際上言語很少，有飯大家吃，有錢大家花，這種人隻能做十個人的小頭目；整天憂心忡忡的，一付嚴肅認真的樣子，不聽勸說，好用刑罰和殺戮，刑必見血，六親不認，這種人可以統率一百人；争辯起來總想壓倒别人，遇到壞人壞事就用刑罰來懲治，總想使一群人統一起來，這種人可以統率一千人；外表很謙卑，話偶爾說一句，知道人的饑飽、勞累還是輕松，這種人可以統率一萬人；謹小慎微，日勝一日，親近賢能的人，又能獻計獻策，能讓人懂得何為氣節，說話不傲慢，忠心耿耿，這種人是十萬人的将領[《玉钤經》說：&ldquo大将雖以周詳穩重為貴，但是不可以猶豫不決；雖以多方了解情況為能，但不能顧忌太多，患得患失。
&rdquo這可說是評論将領之最一精一妙的言論]；溫柔敦厚有長者之風，用心專一，遇到賢能的人就舉薦，依法辦事，這種人是百萬人的将領；功勳卓著，威名遠揚，出入豪門大戶，但百姓也願親近他，誠信寬懷，對治理天下很有見識，能效法前人的偉大事業，也能補救敗亡，上知天文，下知地理，普天下的老百姓，都好象他的妻子兒女一般，這種人是英雄的首領，天下的主人。
&rdquo 真正可以稱得上是&ldquo英雄&rdquo的應該具有哪些素質呢？ [聰明出衆，叫做&ldquo英&rdquo；膽力過人，叫做&ldquo雄&rdquo。
這是對&ldquo英雄&rdquo所作的大體上的區分。
聰明，是英才本來就應有的，但是英才沒有雄才的膽力，其主張就不能推行；膽力，是雄才本來就應有的，但是沒有英才的智慧，事情也辦不成。
假如其睿智足以在事前就有所謀劃，但洞察力卻看不出行動的契機，這樣的人隻能坐而論道，不可以讓他們去具體施行；假如能謀劃在先，洞察力也能跟上去，但沒有勇氣實行，這就隻能處理日常工作，卻不能應付突然變故；如果是力氣過人，但沒有勇氣實行，這隻可以作為出力的人，不能作為開路的先鋒；力氣過人，也有勇氣實行，但智慧不能預謀事變，這隻可以作為先鋒，不能作統帥。
一定要能謀劃在先，明察在後，行動果斷，這樣的人才可以稱之為英才。
張良就是這樣。
氣力過人，又有勇氣去做，智慧足以料事在前，這樣的人才可以稱之為雄才。
韓信就是這樣。
如果能一人身兼英、雄兩種素質，那就能夠掌管天下。
漢高祖劉邦、楚霸玉項羽就是這樣的人。
] 《玉钤經》說：&ldquo智慧有如泉一湧，行為堪為表率，這樣的人可做導師；智慧可以磨砺他人，行為可以輔助和警策他人，這樣的人可為良友；安分守已，奉公守法，不敢做一點出格的事，這樣的人可為官吏；還有一種人，你要是隻圖眼前的方便快意，隻要你叫他一聲，他就會連連答應，這種人隻能做奴隸。
所以最好的君主要用堪為導師的來輔佐自己，中等的君主要讓良友來輔佐自己，下等的君主要用官吏來輔佐自己，亡國的君主卻仔用奴隸來輔佐自己。
&rdquo要想知道