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至于行功賞爵，邑重之士，亦以此不附。
今大王慢人少禮；士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。
誠宜各去兩短，集其兩長，天下指麾不足定也。
&rdquo 魏太祖謂郭嘉曰：&ldquo袁本初地廣兵強，吾欲讨之，力不能敵，何如？&rdquo嘉對曰：&ldquo劉、項之不敵，公所知也。
漢祖惟智勝，項羽雖強，終為所擒。
嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝，一也。
紹以逆動，公以奉順，以率天下，此義勝，二也。
漢末政失于寬，紹以寬濟，故不懾；公糾之以猛，而上下知制，此治勝，三也。
紹外寬内忌，用人而旋疑之，所任唯親戚子弟耳；公外簡易而内機明，用人無疑，唯才能所宜，不問遠近，此度勝，四也。
紹多計少決，失在事後；公策得辄行，應變無窮，此謀勝，五也。
紹因累世之資，高議揖讓，以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公至心待人，推誠而行之，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝，六也。
紹見人饑寒，恤念之情，形于顔色，其所不見，慮或不及，所謂婦人之仁耳；公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海相接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝，七也。
紹以大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸一潤不行，此明勝，八也。
紹是非不可知；公所是：進之以禮；所不是，正之以法，此文勝，九也。
紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝，十也。
&rdquo 曹公曰：&ldquo吾知之，紹為人志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，将驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，适所以為吾奉也。
&rdquo 楊阜曰：&ldquo袁公寬而不斷，好謀而少決。
不斷則無威，少決則後事。
今雖強，終為所擒。
曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵一精一，必能濟大事也。
&rdquo) 将孰有能？ (袁紹率大衆攻許，孔融謂荀彧曰：&ldquo袁紹地廣兵強，田豐、許攸，智計之士，為其謀；審配、逢紀，盡忠之臣，任其事；顔良、文醜，勇冠三軍，統其兵。
殆難克乎？&rdquo彧曰：&ldquo紹兵雖多，而法令不整。
田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。
此二人留，知後事。
許攸貪而犯法，必不能縱，不縱必為變。
顔良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。
&rdquo後許攸貪不奉法，審配收其妻子，攸怒，奔曹公。
又顔良臨陣授首，田豐以谏死。
皆如彧所料也。
) 吾以此知勝之謂矣。
【譯文】 人的才能大小是不同的，就象用升無法盛下鬥中的東西一樣，盛不下就會溢出來，溢出來就全一浪一費了。
用了不該用的人，怎麼能沒有危險呢？[傅玄說：&ldquo品評人才可分九類：一是有德行的，這類人可用來作為政權的根基；二是治理之才，可以讓他們來推究事物變化的規律；三是政務之才，可以讓他們從事政治體制的運作；四是學問之才，可以讓他們搞學術研究；五是用兵之才，可以用以統帥軍隊；六是理農之才，可以讓他們指導農民耕作；七是工匠之才，用以制作器一具；八是經商之才，可以用他們來振興國家經濟；九是辯才，可以發揮他們諷谏和議政的長處。
&rdquo這樣做就叫量才使用。
] 成湯的輔相伊尹說：&ldquo如果心智能與天道相通，能不斷地順應事物的變化，了解萬物發展的情況，言論足以用來調合陰陽，正确地核準四時，掌握風調雨順的規律。
這樣的人，要推舉他作三公。
所以，三公的職責是不懈地研究社會和自然的發展規律。
&rdquo [對于相當于三公的宰相的職責，西漢時的陳平說得更明白。
當年漢文帝問陳平：&ldquo你所負責的都是些什麼事情？&rdquo陳平說：&ldquo陛下不嫌我愚鈍，讓我當宰相。
當宰相的任務就是，對上輔佐皇上，調理陰陽；對下要使萬物各得其便；對外鎮撫四方，對内一團一結民衆。
要讓各級官吏各盡其職。
&rdquo漢文帝說：&ldquo講得好！&rdquo 漢代魏相（宣帝時為禦史大夫）上書說：&ldquo我知道《周易》中講過：&lsquo天地協調，所以日月運行正常，四時相宜；聖明的君臣統治天下配合協調，少有嚴刑峻法但百姓悅服。
&rsquo大地運行，生于陰陽消長。
陰陽的規定由日月限定，各有各的責任，不能互相沖犯。
賢明的君王謹慎地遵守自然的法則并尊養人才，所以設立柔順如月
今大王慢人少禮；士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。
誠宜各去兩短，集其兩長，天下指麾不足定也。
&rdquo 魏太祖謂郭嘉曰：&ldquo袁本初地廣兵強，吾欲讨之，力不能敵，何如？&rdquo嘉對曰：&ldquo劉、項之不敵，公所知也。
漢祖惟智勝，項羽雖強，終為所擒。
嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝，一也。
紹以逆動，公以奉順，以率天下，此義勝，二也。
漢末政失于寬，紹以寬濟，故不懾；公糾之以猛，而上下知制，此治勝，三也。
紹外寬内忌，用人而旋疑之，所任唯親戚子弟耳；公外簡易而内機明，用人無疑，唯才能所宜，不問遠近，此度勝，四也。
紹多計少決，失在事後；公策得辄行，應變無窮，此謀勝，五也。
紹因累世之資，高議揖讓，以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公至心待人，推誠而行之，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝，六也。
紹見人饑寒，恤念之情，形于顔色，其所不見，慮或不及，所謂婦人之仁耳；公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海相接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝，七也。
紹以大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸一潤不行，此明勝，八也。
紹是非不可知；公所是：進之以禮；所不是，正之以法，此文勝，九也。
紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝，十也。
&rdquo 曹公曰：&ldquo吾知之，紹為人志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，将驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，适所以為吾奉也。
&rdquo 楊阜曰：&ldquo袁公寬而不斷，好謀而少決。
不斷則無威，少決則後事。
今雖強，終為所擒。
曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵一精一，必能濟大事也。
&rdquo) 将孰有能？ (袁紹率大衆攻許，孔融謂荀彧曰：&ldquo袁紹地廣兵強，田豐、許攸，智計之士，為其謀；審配、逢紀，盡忠之臣，任其事；顔良、文醜，勇冠三軍，統其兵。
殆難克乎？&rdquo彧曰：&ldquo紹兵雖多，而法令不整。
田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用。
此二人留，知後事。
許攸貪而犯法，必不能縱，不縱必為變。
顔良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。
&rdquo後許攸貪不奉法，審配收其妻子，攸怒，奔曹公。
又顔良臨陣授首，田豐以谏死。
皆如彧所料也。
) 吾以此知勝之謂矣。
【譯文】 人的才能大小是不同的，就象用升無法盛下鬥中的東西一樣，盛不下就會溢出來，溢出來就全一浪一費了。
用了不該用的人，怎麼能沒有危險呢？[傅玄說：&ldquo品評人才可分九類：一是有德行的，這類人可用來作為政權的根基；二是治理之才，可以讓他們來推究事物變化的規律；三是政務之才，可以讓他們從事政治體制的運作；四是學問之才，可以讓他們搞學術研究；五是用兵之才，可以用以統帥軍隊；六是理農之才，可以讓他們指導農民耕作；七是工匠之才，用以制作器一具；八是經商之才，可以用他們來振興國家經濟；九是辯才，可以發揮他們諷谏和議政的長處。
&rdquo這樣做就叫量才使用。
] 成湯的輔相伊尹說：&ldquo如果心智能與天道相通，能不斷地順應事物的變化，了解萬物發展的情況，言論足以用來調合陰陽，正确地核準四時，掌握風調雨順的規律。
這樣的人，要推舉他作三公。
所以，三公的職責是不懈地研究社會和自然的發展規律。
&rdquo [對于相當于三公的宰相的職責，西漢時的陳平說得更明白。
當年漢文帝問陳平：&ldquo你所負責的都是些什麼事情？&rdquo陳平說：&ldquo陛下不嫌我愚鈍，讓我當宰相。
當宰相的任務就是，對上輔佐皇上，調理陰陽；對下要使萬物各得其便；對外鎮撫四方，對内一團一結民衆。
要讓各級官吏各盡其職。
&rdquo漢文帝說：&ldquo講得好！&rdquo 漢代魏相（宣帝時為禦史大夫）上書說：&ldquo我知道《周易》中講過：&lsquo天地協調，所以日月運行正常，四時相宜；聖明的君臣統治天下配合協調，少有嚴刑峻法但百姓悅服。
&rsquo大地運行，生于陰陽消長。
陰陽的規定由日月限定，各有各的責任，不能互相沖犯。
賢明的君王謹慎地遵守自然的法則并尊養人才，所以設立柔順如月