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統治者就不是這樣做了。
他們往往事無巨細，都要親自做才放心，因此不會信任、重用有才德的賢人。
不用有本事的人，有本事的人就會讨厭他。
其最終結果，隻能是功名、事業受損害，國家、社會出現危機。
[這裡還可以引述戰國時的法家申不害和一屍一伎在他們所寫的《申子》和《一屍一子》中的話來說明。
《申子》說：&ldquo人君應當知道他治國的最高原則，群臣應當知道所負的職責。
說話算數，說了就實行，是各級官員的事，并不是帝王必須遵循的原則。
&rdquo《一屍一子》說：&ldquo舉薦賢能是各級官員的功績；善用賢能才是帝王的功績。
&rdquo] 在起用人才上是這樣，在對待财富的問題上，道理也一樣。
從前商湯、周武消災了夏桀、纣王，一旦擁有了夏、商的全部國有财産，就把土地、财寶封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不歡天喜地，心悅誠服的。
用亡國者的财産賞賜功臣，整個國家的臣民都會争相效命。
這就是懂得如何使用不屬于自己的東西的作法。
荀子說：&ldquo能修明禮教的，可以為帝王；會鞏固統治的，國家就強大；善于攏絡人心的，社會就穩定隻知道搜刮民财的必然亡國。
所以，推行王道的國家是為了老百姓富有，推行霸道的能讓有才能的人富有，苟延殘喘的國家隻會讓當官的富有，而将要滅亡的國家，統治音知道大難就要臨頭，于是開始拼命想把财富統統據為已有，這時就會出現私人的庫房、箱櫃塞滿金銀财寶的現象。
這種情況叫做當官的&lsquo肥得流油&rsquo，老百姓&lsquo四處漏水&rsquo。
&rdquo 荀子又說：&ldquo當皇帝的不談論自己有多少财産，地方請侯不應講求自己的利害，當官的不應計較自身的得失。
&rdquo 從前周厲王一愛一财，因而親近當時建議他實行專利的榮夷公，大夫芮良夫勸谏說：&ldquo難道周朝的王室要傾覆了嗎？榮夷公這種人，利欲薰心，不知大難就要臨頭了，你為什麼要新近他？利益，是世上萬物自然産生出來的，是大地宇宙包容承載的公共财産，有如空氣和陽光一樣。
可是世上偏偏有人妄圖獨占它，那可就後患無窮了。
天地萬物是天下衆生的共同财富，每個人都要從中獲取他的生存所需，怎麼能獨自占有呢？如果有誰執意要這樣做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防備大難臨頭，榮夷公用這種方法來引導國王，這還能長久得了嗎？&rdquo後來，周厲王果真被放逐了。
戰國時魏文候的倉庫發生了火災，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛。
大臣們都哭起來。
公子成父卻走進來祝賀道：&ldquo我聽說天子把整個國家作為收藏财富的倉庫，諸候把自己的領地作為收藏财富的倉庫。
你現在把國家的财富都儲藏在國庫裡，顯然藏得不是地方，這種藏法，不發生火災也要發生人患。
幸虧沒有發生人患，不也挺好了嗎？&rdquo孔子說：&ldquo老百姓富裕了，作國王的能不同他們一起富裕嗎？&rdquo 因此說，聖明的君王用他的土地分封諸侯，用他的财物賞賜功臣，不和老百姓争奪利益，對&ldquo算是懂得了做一個最高統治者的原則&mdash&mdash那就是把不是自己擁有的東西當作自己的來支配使用。
] 所以說設立官位，分配職務；委派任命官員，監督他們完成任務；喜歡運籌謀略而不知倦怠；有寬容大度的雅量而又能獲得大衆的擁戴；解決各種矛盾，消除各種隐患，這些都是國家最高統治者必須掌握的治國大道。
能做到這一點，文武百官就會對他既畏懼又一愛一戴，這就是帝王成就一統大業的根本所在。
他們往往事無巨細，都要親自做才放心，因此不會信任、重用有才德的賢人。
不用有本事的人，有本事的人就會讨厭他。
其最終結果，隻能是功名、事業受損害，國家、社會出現危機。
[這裡還可以引述戰國時的法家申不害和一屍一伎在他們所寫的《申子》和《一屍一子》中的話來說明。
《申子》說：&ldquo人君應當知道他治國的最高原則，群臣應當知道所負的職責。
說話算數，說了就實行，是各級官員的事，并不是帝王必須遵循的原則。
&rdquo《一屍一子》說：&ldquo舉薦賢能是各級官員的功績；善用賢能才是帝王的功績。
&rdquo] 在起用人才上是這樣，在對待财富的問題上，道理也一樣。
從前商湯、周武消災了夏桀、纣王，一旦擁有了夏、商的全部國有财産，就把土地、财寶封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不歡天喜地，心悅誠服的。
用亡國者的财産賞賜功臣，整個國家的臣民都會争相效命。
這就是懂得如何使用不屬于自己的東西的作法。
荀子說：&ldquo能修明禮教的，可以為帝王；會鞏固統治的，國家就強大；善于攏絡人心的，社會就穩定隻知道搜刮民财的必然亡國。
所以，推行王道的國家是為了老百姓富有，推行霸道的能讓有才能的人富有，苟延殘喘的國家隻會讓當官的富有，而将要滅亡的國家，統治音知道大難就要臨頭，于是開始拼命想把财富統統據為已有，這時就會出現私人的庫房、箱櫃塞滿金銀财寶的現象。
這種情況叫做當官的&lsquo肥得流油&rsquo，老百姓&lsquo四處漏水&rsquo。
&rdquo 荀子又說：&ldquo當皇帝的不談論自己有多少财産，地方請侯不應講求自己的利害，當官的不應計較自身的得失。
&rdquo 從前周厲王一愛一财，因而親近當時建議他實行專利的榮夷公，大夫芮良夫勸谏說：&ldquo難道周朝的王室要傾覆了嗎？榮夷公這種人，利欲薰心，不知大難就要臨頭了，你為什麼要新近他？利益，是世上萬物自然産生出來的，是大地宇宙包容承載的公共财産，有如空氣和陽光一樣。
可是世上偏偏有人妄圖獨占它，那可就後患無窮了。
天地萬物是天下衆生的共同财富，每個人都要從中獲取他的生存所需，怎麼能獨自占有呢？如果有誰執意要這樣做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防備大難臨頭，榮夷公用這種方法來引導國王，這還能長久得了嗎？&rdquo後來，周厲王果真被放逐了。
戰國時魏文候的倉庫發生了火災，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛。
大臣們都哭起來。
公子成父卻走進來祝賀道：&ldquo我聽說天子把整個國家作為收藏财富的倉庫，諸候把自己的領地作為收藏财富的倉庫。
你現在把國家的财富都儲藏在國庫裡，顯然藏得不是地方，這種藏法，不發生火災也要發生人患。
幸虧沒有發生人患，不也挺好了嗎？&rdquo孔子說：&ldquo老百姓富裕了，作國王的能不同他們一起富裕嗎？&rdquo 因此說，聖明的君王用他的土地分封諸侯，用他的财物賞賜功臣，不和老百姓争奪利益，對&ldquo算是懂得了做一個最高統治者的原則&mdash&mdash那就是把不是自己擁有的東西當作自己的來支配使用。
] 所以說設立官位，分配職務；委派任命官員，監督他們完成任務；喜歡運籌謀略而不知倦怠；有寬容大度的雅量而又能獲得大衆的擁戴；解決各種矛盾，消除各種隐患，這些都是國家最高統治者必須掌握的治國大道。
能做到這一點，文武百官就會對他既畏懼又一愛一戴，這就是帝王成就一統大業的根本所在。