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曰：&ldquo囊漏儲中。
&rdquo由此言之，夫聖王以其地封，以其财賞，不與人争利，乃能通于王道，是用非其有者也。
) 故稱：設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得衆，君之體也；含垢藏疾，君之體也。
君有君人之體，其臣畏而一愛一之，此帝王所以成業也。
【譯文】 我知道老子說過：&ldquo以正道治國，以奇正用兵，以無為取天下，這是成大事者必須明白的最高法則。
&rdquo荀子的說法是：&ldquo做帝王的，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能幹為有才能。
&rdquo西晉哲學家傅玄說：&ldquo能讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬天下大事并參政、議政，那麼天子就可以悠哉優哉地坐在那裡統治天下了。
&rdquo這個秘訣是怎麼知道的呢？看看堯、舜怎樣坐天下就明白了。
在堯的時代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，後稷管農業，費管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，臯陶判案，益專門負責馴練用于作戰的野獸。
這些具體的事堯一件也不做，悠悠然地隻做他的帝王，而這九個人怎麼會心甘情願做臣子呢？這是因為堯懂得這九個人都各自有什麼才能，然後量才使用，而且讓他們個個都成就了一番事業。
堯憑借他們成就的功業而統治了天下。
漢高祖說：&ldquo運籌帏幄之中，決勝千裡之外，我不如張良；定國安邦、安一撫百姓、供一應軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。
這三個人，都是人中的一精一英。
但是我會使用他們，這就是我奪取天下的資本。
&rdquo [三國時的哲學家劉邵在他寫的《人物志》中說：&ldquo一個官員的責任是以一味協調五味，一個國家的統治者是以無味調和五味。
大臣們以自己能勝任某種工作為有才能；帝王卻以會用人為有才能。
大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能；帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能。
大臣們以能身一體力行為有才能；帝王以賞罰得當為有才能。
最高統治者正是因為不必事事一精一通，所以才能統籌衆多有才能的人。
&rdquo 所以說，知人，是君道；知事，是臣道。
無形的東西，才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。
鼓不幹預五音，卻能作五音的統帥。
掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自負責的具體事情，才可以成為國家的最高統治者。
做帝王的嚴守他的這一準則，政一府官員知道他們自己應當做的事情，自古以來就是這樣的。
正因為做帝王的通曉這一道理，所以他才會把不是他自己的東西當作自己的一樣支配使用。
善于這樣做的，才算真正懂得了君道。
[西漢劉安寫的《淮南子》做過這樣的比喻：&ldquo巧手匠人在建造宮室時，做圓的東西一定要用圓規，做方的東西一定要用尺矩，做平直的東西一定要用準繩。
東西做成後，人們就不再去理會這些工具了，隻是獎賞工匠的奇巧。
宮室造成後，人們也再不會去管那些匠人了，而隻是說，這是某君某王的宮室。
&rdquo荀子說：&ldquo做帝王的射箭要想做到百發百中，就不如用後羿；駕車要想做到馳騁萬裡，就不如用王良；治國要想做到一統天下，就不如任用賢明正直的能人。
這樣做省心省力，所成就的功名卻極大。
&rdquo這就是把不屬于自己的東西象自己擁有一樣去支配使用的意思。
] 上面說的是通曉治國、用人一大法的最高統治者的做法，而那些不明白這個道理的
&rdquo由此言之，夫聖王以其地封，以其财賞，不與人争利，乃能通于王道，是用非其有者也。
) 故稱：設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得衆，君之體也；含垢藏疾，君之體也。
君有君人之體，其臣畏而一愛一之，此帝王所以成業也。
【譯文】 我知道老子說過：&ldquo以正道治國，以奇正用兵，以無為取天下，這是成大事者必須明白的最高法則。
&rdquo
&rdquo西晉哲學家傅玄說：&ldquo能讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬天下大事并參政、議政，那麼天子就可以悠哉優哉地坐在那裡統治天下了。
&rdquo這個秘訣是怎麼知道的呢？看看堯、舜怎樣坐天下就明白了。
在堯的時代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，後稷管農業，費管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，臯陶判案，益專門負責馴練用于作戰的野獸。
這些具體的事堯一件也不做，悠悠然地隻做他的帝王，而這九個人怎麼會心甘情願做臣子呢？這是因為堯懂得這九個人都各自有什麼才能，然後量才使用，而且讓他們個個都成就了一番事業。
堯憑借他們成就的功業而統治了天下。
漢高祖說：&ldquo運籌帏幄之中，決勝千裡之外，我不如張良；定國安邦、安一撫百姓、供一應軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。
這三個人，都是人中的一精一英。
但是我會使用他們，這就是我奪取天下的資本。
&rdquo [三國時的哲學家劉邵在他寫的《人物志》中說：&ldquo一個官員的責任是以一味協調五味，一個國家的統治者是以無味調和五味。
大臣們以自己能勝任某種工作為有才能；帝王卻以會用人為有才能。
大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能；帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能。
大臣們以能身一體力行為有才能；帝王以賞罰得當為有才能。
最高統治者正是因為不必事事一精一通，所以才能統籌衆多有才能的人。
&rdquo 所以說，知人，是君道；知事，是臣道。
無形的東西，才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。
鼓不幹預五音，卻能作五音的統帥。
掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自負責的具體事情，才可以成為國家的最高統治者。
做帝王的嚴守他的這一準則，政一府官員知道他們自己應當做的事情，自古以來就是這樣的。
正因為做帝王的通曉這一道理，所以他才會把不是他自己的東西當作自己的一樣支配使用。
善于這樣做的，才算真正懂得了君道。
[西漢劉安寫的《淮南子》做過這樣的比喻：&ldquo巧手匠人在建造宮室時，做圓的東西一定要用圓規，做方的東西一定要用尺矩，做平直的東西一定要用準繩。
東西做成後，人們就不再去理會這些工具了，隻是獎賞工匠的奇巧。
宮室造成後，人們也再不會去管那些匠人了，而隻是說，這是某君某王的宮室。
&rdquo荀子說：&ldquo做帝王的射箭要想做到百發百中，就不如用後羿；駕車要想做到馳騁萬裡，就不如用王良；治國要想做到一統天下，就不如任用賢明正直的能人。
這樣做省心省力，所成就的功名卻極大。
&rdquo這就是把不屬于自己的東西象自己擁有一樣去支配使用的意思。
] 上面說的是通曉治國、用人一大法的最高統治者的做法，而那些不明白這個道理的