大體
關燈
小
中
大
【原文】
臣聞老子曰：&ldquo以正理國，以奇用兵，以無事取天下。
&rdquo荀卿曰：&ldquo人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。
&rdquo傅子曰：&ldquo士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。
&rdquo何以明其然耶？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，臯陶為理官，益掌驅禽。
堯不能為一焉，奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。
堯遂乘成功以王天下。
漢高帝曰：&ldquo夫運籌策于帏幄之中，決勝于千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饷饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三人者，皆人傑也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
&rdquo (《人物志》曰：&ldquo夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。
故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。
所以不同，故能君衆能也。
&rdquo) 故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。
無形者，物之君也；無端者，事之本也。
鼓不預五音，而為五音主；有道者，不為五官之事，而為理事之主。
君守其道，官知其事，有自來矣。
先王知其如此也，故用非其有，如己有之，通乎君道者也。
(議曰：《淮南子》雲：&ldquo巧匠為宮室，為圓必以規，為方必以矩，為平直必以準繩。
功已就矣，而不知規矩準繩，而賞巧匠。
宮室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之宮室也。
&rdquo 孫卿曰：&ldquo夫人主欲得善射中微，則莫若使羿；欲得善禦緻遠，則莫若使王良；欲得調一天下，則莫若聰明君子矣。
其用智甚簡，其為事不勞，而功名甚大。
&rdquo此能用非其有，如己有者也。
) 人主不通主道者，則不然。
自為之，則不能任賢；不能任賢，則賢者惡之。
此功名之所以傷，國家之所以危。
(議曰：&ldquo《申子》雲：&ldquo君知其道也，臣知其事也。
十言十當，百言百當者，人臣之事也，非人君之道也。
&rdquo《一屍一子》雲：&ldquo人臣者，以進賢為功也；君者，以用賢為功也。
&rdquo賈誼雲：&ldquo臣聞聖主言問其臣，而不自造事，故使人臣得必盡其愚忠，惟陛下财幸。
&rdquo由是言之，夫君不能司契委任而妒賢惡能，取敗之道也。
) 湯武日而盡有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其财賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。
(議曰：孫卿雲：&ldquo修禮者王，為政者強，取人者安，聚斂者亡。
故王者富人，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐箧、實府庫。
是謂上溢下漏。
&rdquo又曰：&ldquo天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得失。
&rdquo 昔者周厲王好利，近榮公，芮良夫谏曰：&ldquo王室其将卑乎？榮公好專利而不知大難。
夫利，百物之所生也，天地之所載也；而有專之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可專也！所利甚多而不備大難，以是教王，其能久乎？&rdquo後厲王果敗。
魏文侯禦廪災，素服避正殿，群臣皆哭。
公子成父趨入賀曰：&ldquo臣聞天子藏于四海，諸侯藏于境内。
非其所藏，不有火災，必有人患。
幸無人患，不亦善乎！&rdquo孔子曰：&ldquo百姓足，君孰不足？&rdquo周諺有言
&rdquo荀卿曰：&ldquo人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。
&rdquo傅子曰：&ldquo士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。
&rdquo何以明其然耶？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，臯陶為理官，益掌驅禽。
堯不能為一焉，奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。
堯遂乘成功以王天下。
漢高帝曰：&ldquo夫運籌策于帏幄之中，決勝于千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饷饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三人者，皆人傑也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
&rdquo (《人物志》曰：&ldquo夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。
故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。
所以不同，故能君衆能也。
&rdquo) 故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。
無形者，物之君也；無端者，事之本也。
鼓不預五音，而為五音主；有道者，不為五官之事，而為理事之主。
君守其道，官知其事，有自來矣。
先王知其如此也，故用非其有，如己有之，通乎君道者也。
(議曰：《
功已就矣，而不知規矩準繩，而賞巧匠。
宮室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之宮室也。
&rdquo 孫卿曰：&ldquo夫人主欲得善射中微，則莫若使羿；欲得善禦緻遠，則莫若使王良；欲得調一天下，則莫若聰明君子矣。
其用智甚簡，其為事不勞，而功名甚大。
&rdquo此能用非其有，如己有者也。
) 人主不通主道者，則不然。
自為之，則不能任賢；不能任賢，則賢者惡之。
此功名之所以傷，國家之所以危。
(議曰：&ldquo《申子》雲：&ldquo君知其道也，臣知其事也。
十言十當，百言百當者，人臣之事也，非人君之道也。
&rdquo《一屍一子》雲：&ldquo人臣者，以進賢為功也；君者，以用賢為功也。
&rdquo賈誼雲：&ldquo臣聞聖主言問其臣，而不自造事，故使人臣得必盡其愚忠，惟陛下财幸。
&rdquo由是言之，夫君不能司契委任而妒賢惡能，取敗之道也。
) 湯武日而盡有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其财賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。
(議曰：孫卿雲：&ldquo修禮者王，為政者強，取人者安，聚斂者亡。
故王者富人，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐箧、實府庫。
是謂上溢下漏。
&rdquo又曰：&ldquo天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得失。
&rdquo 昔者周厲王好利，近榮公，芮良夫谏曰：&ldquo王室其将卑乎？榮公好專利而不知大難。
夫利，百物之所生也，天地之所載也；而有專之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可專也！所利甚多而不備大難，以是教王，其能久乎？&rdquo後厲王果敗。
魏文侯禦廪災，素服避正殿，群臣皆哭。
公子成父趨入賀曰：&ldquo臣聞天子藏于四海，諸侯藏于境内。
非其所藏，不有火災，必有人患。
幸無人患，不亦善乎！&rdquo孔子曰：&ldquo百姓足，君孰不足？&rdquo周諺有言