君子之交
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，請李居士轉交四川徐耀遠居士。
承夏居士轉到孫居士一函一片，悉已收到。
（此事于前函中似已提及。
）護生信箋乞即選定，并示知其格式，即為書寫。
以前屬寫各件，除銅模字須明年乃可奉上，其餘各件不久即可寫好郵呈。
所有書物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。
演音 書悉。
自慚涼德，本無可傳，拟自記舊事數則，或足以資他人改過遷善之一助爾。
稍遲當寫奉，不宣。
六月十日演音 爾來患神經衰弱甚劇，今年拟即在此靜養，不再他往。
晚晴山房若無人居住，恐緻朽壞，如惟淨師能來住，甚善，否則或請弘祥師或他人入内住之，此事乞仁者斟酌為禱！信箋附挂号寄上，乞收入。
銅模之字俟病愈後再執筆。
歲晚移居泉州山中，以後惠函，乞寄“福建泉州洪濑雪峰寺弘一收”。
正月初七日演音 子恺居士乞緻候 惠書并施金悉收到，感謝無盡。
拟于舊三月初旬動身，先至溫州，（由福州往不過上海，）俟下半年再至白馬湖。
因質平屬撰歌詞，須在溫州撰著，彼寺中經書齊備，可資檢閱也。
以後惠書，乞寄“溫州慶福寺弘一收”。
謹複。
演音二月望 丏尊居士道席： 一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，複起皮膚外症極重。
此次大病，為生平所未經過，雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。
其中有數日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經忏悔，乃轉危為安。
近十日來，飲食如常，熱已退盡，惟外症不能速愈，故至今仍卧床上不能履地，大約再經一二月乃能痊愈也。
前年承護法會施資請購日本古書，（其書店為名古屋中區門前町其中堂，）獲益甚大，今拟繼續購請，乞再賜日金六百圓，托内山書店交銀行彙去，購書單一紙附奉上，亦乞托内山轉寄為感。
此次大病，居鄉間寺内，承寺中種種優待，一切費用皆寺中出，其數甚巨，又能熱心看病，誠可感也。
乞另彙下四十圓，交‘南普陀寺廣洽法師轉交弘一收’。
（但信面乞寫廣洽法師之名，可以由彼代拆信，代領款也。
）此四十圓，以二十圓贈與寺中，（以他種名義，）其餘二十圓自用。
履荷厚施，感謝無盡。
演音啟舊正月初八日 以後通信乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”，餘約于病愈春暖後移居廈門。
又白。
丏尊居士道席： 前複明信想已收到。
宿疾約再遲一月可以痊愈，此次請黃博士治療，彼本不欲收費，惟電火藥物等實費，統計約近百金，若不稍為補助，似有未可，拟贈以廈門日本藥房禮券五十圓一紙及拙書等，此款乞便中于護法會資支寄惠施，至用感謝。
此次大病（内外症并發）為生平所未經過，曆時近半載，九死一生，雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。
謹陳不宣。
三月廿八日演音疏 以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”，後天起在此講律，約一月餘講畢，移居鼓浪嶼，通信處仍舊由養正院轉。
惠書誦悉，宿病已由日本醫學博士黃丙丁君診治，十分穩妥，不久即可痊愈，希釋懷念。
其中堂信已直接寄去，江翼時居士所寄之書已收到。
種種費神，至用感謝，不宣。
演音啟 往黃博士處診治，乃由友人介紹，已去十餘次，用電療及注射等需費甚多，将來或唯收實費，或完全贈送，尚未知悉，俟後由友人探詢清楚，再以奉聞。
附白。
前函初發出，即奉到開明所寄書籍一包，乞便中代達子恺居士。
諸承費神，感謝無盡。
閏五月十五日演音啟 惠書昨晚誦悉，是間近來大兵雲集，各大寺院皆住滿。
以前所雲在此靜修之事，恐難成就；且俟下月再酌定可也。
弘祥師之事，今由餘詳思，似須餘親往商量，決定可否，乃為穩妥。
倘餘于春暖之時返浙者，即拟親往杭州一行也。
旅費已不足，拟請仁等為集資十五圓彙下存貯，倘于春暖返浙，即以此費充之；萬一仍居閩地者，當存貯此費以備他日旅行用也。
惠複乞寄“福建泉州城内承天寺轉交弘一收”。
彙款之時，亦依此地址書寫，以後乞勿再寄洪濑。
因彼處不穩妥，或緻遺失也。
不具。
子恺居士乞代緻候。
正月晦日演音 惠書誦悉，至用感謝。
‘畫集’即可收到。
講律尚須繼續，今年或不能北上也。
不宣。
演音啟 兩旬之後，拟往百裡外山中避暑，乞暫勿來信；将來住處定後，再以奉聞。
附白。
惠書誦悉，承詢所需，至用感謝。
此次由閩至溫，旅費甚省，故尚有餘資。
宿疾本因路途辛勞所緻，今已愈十之九，銅模字即可書寫。
拟先寫千餘字寄上，俟動工镌刻後，再繼續書寫其餘者。
今細檢商務鉛字樣本，至為繁雜。
有應用之字而不列入者；有康熙字典所未載之僻字及俗體字而反列入者，若依此書寫，殊不适用。
今拟改依中華新字典所載者書寫，而略增加。
總以适用于排印佛書及古書等為主。
倘有欠缺，他時尚可随時補寫也。
墓志造像不列目錄，甚善！佛教大辭典是否仍存在尊處？因嘉興前來書謂未曾收到，如未送去，仍以存尊處為宜。
陽曆四月十九日寄挂号信與上海美專劉質平居士，至今半月餘，無有複音，乞為探詢，質平是否仍在美專，或在他處，便中示知為感！ 演音陽曆五月六日 昨複一片，想已收到。
此次寫銅模字，悉據商務新字典（前片雲中華新字典者非也。
）所載之字，去其鈣、腺、呎等新造之字，而将拾遺門之字擇要增入，并再參考康熙字典，增加其适用之字，（如丏字等。
）先依此寫成一部，以後倘有缺少者，可以随時增入也。
拟先寫卅紙奉上，計一千○五十字，俟動工镌刻後，乞即示知，再當續寫。
前寄樣紙兩張作廢，今拟重新書寫也；大約十天後即可寫就奉上。
書寫模字最應注意者，為全部之字須筆畫粗細及結構相同；必能如是，将來拆開排列之時，其字乃能勻稱。
又寫時，于紙下襯一格紙，每字中畫一直線，依此直線書寫，則氣乃連貫；将來拆開排列時，氣亦連貫矣。
今夏或遲至秋中，餘決定來白馬湖正式嚴格閉關，詳情後達，先此略白。
山房存米甚多，乞令他人先取食之，俟餘至山房再買新米。
演音 丏尊居士： 到溫後即奉上明信，想已收到。
銅模字已試寫二頁，奉上，乞與開明主人酌核，餘近來精神衰頹，目力昏花，若寫此體或稍有把握，前後可以大緻一律，若改寫他體，恐難一律，故先以此樣子奉呈。
倘可用者，餘即續寫，否則拟即作罷。
（他體不能書寫。
）所存之格紙，拟寫小經一卷，以奉開明主人，為紀念可耳。
此次旅途甚受辛苦，至今喉痛及稍發熱咳嗽頭昏等症相繼而作；近來餘深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。
謹陳，并候回玉。
舊三月晦日演音 丏尊居士： 前奉上二片，想已收到。
銅模已試寫三十頁，費盡心力，務求其大小勻稱，但其結果仍未能滿意。
現由餘細詳思維，此事隻可中止。
其原因如下： 此事向無有創辦者，想必有困難之處；今餘試之，果然困難。
因字之大小與筆畫之粗細，及結體之或長、或方、或扁，皆難一律。
今餘書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整，但若拆開，以異部之字數紙，拼集作為一行觀之，則弱點畢露，甚為難看。
餘曾屢次試驗，極為掃興，故拟中止。
去年應允此事之時，未經詳細考慮，今既書寫之時，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者，如刀部中殘酷兇惡之字甚多，又女部中更不堪言，屍部中更有極穢之字，餘殊不願執筆書寫，此為第二之原因（此原因甚為重要。
） 餘近來眼有病，載眼鏡久則眼痛，将來或患增劇，即不得不停止寫字，則此事亦終不能完畢。
與其将來功虧一篑，不如現在即停止，此為第三之原因。
餘素重然諾，決不願食言；今此事實有不得已之種種苦衷，務乞仁者向開明主人之前代為求其寬恕諒解，至為感禱！所餘之紙，拟書寫短篇之佛經三種，（如“心經”之類是）以塞其責，聊贖餘罪。
前寄來之碑帖等，餘已贈與泉州某師，又新字典及鉛字樣本，并未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與餘，至為感謝。
餘近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀；質平前屬撰之歌集，亦屢構思，竟不能成一章，止可食言而中止耳。
餘年老矣，屢為食言之事，日夜自思，殊為抱愧，然亦無可如何耳。
務乞多多原諒，至感，至感！已寫之三十張奉上，乞收入。
舊四月十二日演音上 丏尊居士： 頃誦尊函并金二十圓，感謝無盡。
餘近來衰病之由，未曾詳告仁者，今略記之如下：去秋往廈門後身體甚健；今年正月（舊曆以下同）在承天寺居住之時，寺中駐兵五百餘人，距餘居室數丈之處，練習放槍并學吹喇叭，及其他體操唱歌等，有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不甯，而餘則竭力忍耐，至三月中旬乃動身歸來，輪舟之中，又與兵士二百餘人同乘，（由彼等封船）種種逼迫，種種污穢，殆非言語可以形容。
共同乘二晝夜，乃至福州。
餘雖強自支持，但腦神經已受重傷。
故至溫州，身心已疲勞萬分，遂即緻疾至今猶未十分痊愈。
慶福寺中，在餘歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。
樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵，雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。
所謂秋荼之甘，或雲如荠也。
餘自念此種逆惱之境，為生平所未經曆者，定是宿世惡業所感，有此苦報，故餘雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。
佛說：“八苦為八師”，洵精确之定論也。
餘自經種種摧折，于世間諸事絕少興味。
不久即正式閉關，不再與世人往來矣。
（以上之事，乞與子恺一談，他人之處，無須提及為要。
）以後通信，唯有仁者及子恺、質平等，其他如廈門、杭州等處，皆緻函訣别，盡此形壽不再晤面及通信等。
以後他人如向仁者或子恺詢問餘之蹤迹者，乞以‘雖存如殁’四字答之，并告以萬勿訪問及通信等。
質平處，餘亦為彼寫經等以塞其責，并緻書謝罪。
現在諸事皆已結束，惟有徐蔚如編校“華嚴疏鈔”，屬餘參訂，須随時通信。
返山房之事，尚須斟酌，俟後奉達。
（臨動身時當通知。
） 山房之中，乞勿添制紗窗，因餘向來不喜此物，山房地較高，蚊不多也。
餘現在無大病，惟身心衰弱，又手顫眼花神昏，臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳，甚願早生西方。
謹複，不具一一。
舊四月廿八日演音 馬居士石圖章一包，前存子恺處，乞托彼便中交去，并向馬居士緻訣别之意，今後不再通信及晤面矣。
丏尊居士慧鑒： 前日奉手書，忻悉一一。
承寄之書籍，昨日已收到。
茲寄上拙書二紙，一贈天香大士，一贈内山居士。
（附郵挂号奉上。
）附呈緻小樓居士一紙，乞轉交。
又緻内山居士三紙，乞轉交；并乞為說明其意，因彼不甚解漢文也。
又請經目錄一紙，乞于晚晴護法會支洋三十圓；托人持此目錄，往北火車站東首寶山路口佛學書局購請，并托佛學書局代寄。
即将郵資及挂号資付清，所餘之零資，乞購郵票，于他日便中寄下。
種種費神，感謝無盡。
又緻豐居士一紙，亦乞于便中轉交。
及附奉拙書六紙，乞随意轉贈他人結緣。
（此六紙别挂号寄上。
） 十二月十四日演音疏 惠書誦悉。
承施資請辭彙，至感！拙書附寄上，乞收入。
晚晴修理甚善，江居士經手修理至為妥也。
謹複不宣。
演音啟 前寄下洋五十圓，曾兩次托人送與黃博士，彼堅不受。
後乃商酌，即以此資做大藏經等木箱數個，箱外镌刻黃博士施助字樣雲雲，附陳。
以後惠書乞寫寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一”。
前日複片及寫件一包，想已收到。
昨日乃獲披誦辭彙，悉功德人名。
前寄寫件不足，數日後再補寫郵奉。
先此預陳，不宣。
演音啟 承轉寄天津之函已收到，甚感！今秋到滬時，由仁者托同居之張居士帶往嘉興之佛教大字典一冊，至今彼處未曾收到，乞為查詢。
如已煩人帶往，乞速送至第二中學蔡丏因居士處，如尚未帶去者，即仍存上海尊寓，俟将來再酌定辦法可耳。
十二月十七日演音上 子恺居士托開明寄來大冊畫集兩包，已收到。
十二月十七日演音上 前複明信想已收到。
近獲扶桑古書多冊，至用歡忭。
彼書中常雲鐮倉、南北朝、藤原乃至德川等時代，（此外甚多。
）于每時代中又分為初期、末期等。
閱之，不解其所指何時。
日本書中如有說明種種時代年限之表，乞代購一冊，惠施。
又，日本古書屢雲泉州，是否即在大阪附近，今為何地，便中乞詢内山居士為感！ 演音上 半月前曾複函，想已收到。
前日由廈門轉到惠書，具悉一一，“表記”制版印刷皆佳，承仁者護念一切，感謝無盡。
以後通訊，仍乞寄‘廈門南普陀寺廣洽法師轉交’。
謹複不宣。
演音啟舊十一月一日 數日前曾上一函，想已收到。
十二月十八日尊函，昨始披讀，此次印“表記”，諸承費神，精密周到，至用感謝。
寄至廈門四百冊，久已收到，其時代收者或因在泉州，忘寫回信，乞諒之。
扶病坐起，書此略複不宣。
演音啟 丏尊居士道席： 惠書誦悉。
近見仁者所撰“辭通”序，古雅淵懿，至為歡贊。
并悉作者為老儒，因寫字一葉贈之，乞托宋居士轉交。
不宣。
二月十七日演音啟 前寄上“辭通”書面字，想已收到。
昨承轉寄超伊師函，已達，至感！開明書店出版之“護生畫集”，乞惠施二十冊上下，俾便轉贈同人為禱！ 演音疏 “辭通”出版後乞惠施一冊。
久未通訊，甚念。
廈門天氣甚暖，石榴花、桂花、晚香玉、白蘭花、玫瑰花等，皆仍開放。
又有熱帶之奇花異草甚多，幾不知世間尚有嚴冬風雪之苦矣。
近由李圓淨居士交至尊處之天津寄款二十圓，乞便中托人送至愚園路膠州路七号佛學書局，交沈彬翰居士，收入第七六六号弘一存款戶頭中，以備将來請經之用，至為感謝。
拟于舊曆正月二十一日，即蕅益大師涅槃之日，在此講“四分律戒本”及“表記”。
演音疏 丏尊居士道席： 近因友人之約，已移居南普陀寺暫住。
附寄‘韓偓’草稿一包，為餘請高君編者。
其原委，乞閱此稿“後記”中，即可知之。
是事甚有趣味，想仁者必甚歡贊，樂為出版流布也。
（此書乍觀之，似為文學書，但其中提倡氣節，屏斥淫靡，亦且倡導佛法，實為益世之佳作。
）其原稿曾由餘删改，今所寄奉者，為第二次抄寫之本，多由幼童書寫，頗有訛字。
又高君于著作罕有經驗，雖引證繁博，但恐有訛舛處，其标點記号誤脫處尤多。
乞仁者先托人為詳校二次，（第一次校正其文字，第二次校正标點記号。
）至用感謝。
以後惠書，乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一收”。
立春前一日演音啟 開明版“護生畫集”，因印刷太多，拙書之字已肥粗不清楚，又杜甫詩脫落一個字，拟再書寫瘦體之字，重制鋅版印行。
倘承贊喜，即書寫奉上也。
又及。
丏尊居士道鑒： 惠書誦悉，至為歡慰。
偓沒後千載，無有人為之表彰者。
今仁者以此稿出版，廣為流布，偓若有知，當深感謝。
俟出版後，并希以若幹冊贈與朽人，以分緻諸道侶也。
“護生畫集”另制版甚善，所示辦法甚為贊喜。
茲先書奉“金剛偈”一葉，餘俟後郵上。
餘于近六年來研習“南山律羯磨”，曾講三次，講稿亦改編數回，竭其心力願為弘闡。
今歲明年更拟重為整理編輯，并自書寫，與前印之“戒相表記”相似，于廿八年老齡六十歲時出版流布，以為紀念。
拟即用護法會資制版印刷，所阙亦無多也。
前承諸友人為請購日本“佛教大辭彙”六冊，至用感忭。
彼于末次寄來時，内附廣告，謂又增編續卷一冊，内有全書索引年表等，不久即可出版。
乞托内山居士，俟出版時，仍乞購以惠施，價約五六圓也。
“韓偓”書端，乞請仁者及葉居士撰序冠之尤善。
高君自幼蔬食，其母及姊亦爾；全家信仰佛法，高君與姊不婚不嫁，故其家庭與寺院無異。
近編此書甚費心力，餘亦為之校改數次，今獲出版，歡慶無盡。
謹複不宣。
正月四日演音疏 丏尊居士道鑒： 前函想達慧覽。
拟茲将“四分律比丘戒相表記”，再版石印二千冊流傳。
所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護法會捐助，已荷歡贊。
今托上海世界新聞社陳元我居士（太平洋報社舊友）經手辦理一切；需資之時，迳向仁處領取。
即依彼說之數目，交付為感。
謹陳不宣。
演音疏 丏尊居士道鑒： 惠書具悉。
吉子臨終安詳無苦，是助念佛名力也。
餘自昨夕始，為誦“華嚴行願品”；又有友人（不須酬資）亦為誦“行願品”及“金剛經”。
附奉上誦經證，請于靈前焚化可也。
淨峰寺在惠安縣東三十裡半島之小山上，三面臨海，（與陸地連處僅十分之一）夏季甚為涼爽，冬季北風為山所障亦不寒也。
小山之石，玲珑重疊，如書齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。
附奉“表記”附錄一章，拟附于再版表記之後。
（用小号仿宋字排印）陳旡我居士來時，乞面交與。
若已來者，乞挂号寄至世界新聞社。
（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。
）費神，至感。
不宣。
演音覆疏舊五月廿八日 開明出版子恺漫畫，其卷首有仁者序文述餘往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊以結善緣，至用感謝。
丏尊居士慧鑒： 惠書于今日始收到。
（因無便人帶來）“表記”樣本甚為清楚；餘初意以為依小字攝影恐緻模糊，今乃得良好之結果，至用歡慰。
此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。
淨峰寺寺主去職，餘亦随之他往，大約居住草庵。
以後半月内通訊
承夏居士轉到孫居士一函一片，悉已收到。
（此事于前函中似已提及。
）護生信箋乞即選定，并示知其格式，即為書寫。
以前屬寫各件，除銅模字須明年乃可奉上，其餘各件不久即可寫好郵呈。
所有書物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。
演音 書悉。
自慚涼德，本無可傳，拟自記舊事數則，或足以資他人改過遷善之一助爾。
稍遲當寫奉，不宣。
六月十日演音 爾來患神經衰弱甚劇，今年拟即在此靜養，不再他往。
晚晴山房若無人居住，恐緻朽壞，如惟淨師能來住，甚善，否則或請弘祥師或他人入内住之，此事乞仁者斟酌為禱！信箋附挂号寄上，乞收入。
銅模之字俟病愈後再執筆。
歲晚移居泉州山中，以後惠函，乞寄“福建泉州洪濑雪峰寺弘一收”。
正月初七日演音 子恺居士乞緻候 惠書并施金悉收到，感謝無盡。
拟于舊三月初旬動身，先至溫州，（由福州往不過上海，）俟下半年再至白馬湖。
因質平屬撰歌詞，須在溫州撰著，彼寺中經書齊備，可資檢閱也。
以後惠書，乞寄“溫州慶福寺弘一收”。
謹複。
演音二月望 丏尊居士道席： 一月半前，因往鄉間講經，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發大熱，神志昏迷，複起皮膚外症極重。
此次大病，為生平所未經過，雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。
其中有數日病勢兇險，已瀕于危，有諸善友為之誦經忏悔，乃轉危為安。
近十日來，飲食如常，熱已退盡，惟外症不能速愈，故至今仍卧床上不能履地，大約再經一二月乃能痊愈也。
前年承護法會施資請購日本古書，（其書店為名古屋中區門前町其中堂，）獲益甚大，今拟繼續購請，乞再賜日金六百圓，托内山書店交銀行彙去，購書單一紙附奉上，亦乞托内山轉寄為感。
此次大病，居鄉間寺内，承寺中種種優待，一切費用皆寺中出，其數甚巨，又能熱心看病，誠可感也。
乞另彙下四十圓，交‘南普陀寺廣洽法師轉交弘一收’。
（但信面乞寫廣洽法師之名，可以由彼代拆信，代領款也。
）此四十圓，以二十圓贈與寺中，（以他種名義，）其餘二十圓自用。
履荷厚施，感謝無盡。
演音啟舊正月初八日 以後通信乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”，餘約于病愈春暖後移居廈門。
又白。
丏尊居士道席： 前複明信想已收到。
宿疾約再遲一月可以痊愈，此次請黃博士治療，彼本不欲收費，惟電火藥物等實費，統計約近百金，若不稍為補助，似有未可，拟贈以廈門日本藥房禮券五十圓一紙及拙書等，此款乞便中于護法會資支寄惠施，至用感謝。
此次大病（内外症并發）為生平所未經過，曆時近半載，九死一生，雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。
謹陳不宣。
三月廿八日演音疏 以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”，後天起在此講律，約一月餘講畢，移居鼓浪嶼，通信處仍舊由養正院轉。
惠書誦悉，宿病已由日本醫學博士黃丙丁君診治，十分穩妥，不久即可痊愈，希釋懷念。
其中堂信已直接寄去，江翼時居士所寄之書已收到。
種種費神，至用感謝，不宣。
演音啟 往黃博士處診治，乃由友人介紹，已去十餘次，用電療及注射等需費甚多，将來或唯收實費，或完全贈送，尚未知悉，俟後由友人探詢清楚，再以奉聞。
附白。
前函初發出，即奉到開明所寄書籍一包，乞便中代達子恺居士。
諸承費神，感謝無盡。
閏五月十五日演音啟 惠書昨晚誦悉，是間近來大兵雲集，各大寺院皆住滿。
以前所雲在此靜修之事，恐難成就；且俟下月再酌定可也。
弘祥師之事，今由餘詳思，似須餘親往商量，決定可否，乃為穩妥。
倘餘于春暖之時返浙者，即拟親往杭州一行也。
旅費已不足，拟請仁等為集資十五圓彙下存貯，倘于春暖返浙，即以此費充之；萬一仍居閩地者，當存貯此費以備他日旅行用也。
惠複乞寄“福建泉州城内承天寺轉交弘一收”。
彙款之時，亦依此地址書寫，以後乞勿再寄洪濑。
因彼處不穩妥，或緻遺失也。
不具。
子恺居士乞代緻候。
正月晦日演音 惠書誦悉，至用感謝。
‘畫集’即可收到。
講律尚須繼續，今年或不能北上也。
不宣。
演音啟 兩旬之後，拟往百裡外山中避暑，乞暫勿來信；将來住處定後，再以奉聞。
附白。
惠書誦悉，承詢所需，至用感謝。
此次由閩至溫，旅費甚省，故尚有餘資。
宿疾本因路途辛勞所緻，今已愈十之九，銅模字即可書寫。
拟先寫千餘字寄上，俟動工镌刻後，再繼續書寫其餘者。
今細檢商務鉛字樣本，至為繁雜。
有應用之字而不列入者；有康熙字典所未載之僻字及俗體字而反列入者，若依此書寫，殊不适用。
今拟改依中華新字典所載者書寫，而略增加。
總以适用于排印佛書及古書等為主。
倘有欠缺，他時尚可随時補寫也。
墓志造像不列目錄，甚善！佛教大辭典是否仍存在尊處？因嘉興前來書謂未曾收到，如未送去，仍以存尊處為宜。
陽曆四月十九日寄挂号信與上海美專劉質平居士，至今半月餘，無有複音，乞為探詢，質平是否仍在美專，或在他處，便中示知為感！ 演音陽曆五月六日 昨複一片，想已收到。
此次寫銅模字，悉據商務新字典（前片雲中華新字典者非也。
）所載之字，去其鈣、腺、呎等新造之字，而将拾遺門之字擇要增入，并再參考康熙字典，增加其适用之字，（如丏字等。
）先依此寫成一部，以後倘有缺少者，可以随時增入也。
拟先寫卅紙奉上，計一千○五十字，俟動工镌刻後，乞即示知，再當續寫。
前寄樣紙兩張作廢，今拟重新書寫也；大約十天後即可寫就奉上。
書寫模字最應注意者，為全部之字須筆畫粗細及結構相同；必能如是，将來拆開排列之時，其字乃能勻稱。
又寫時，于紙下襯一格紙，每字中畫一直線，依此直線書寫，則氣乃連貫；将來拆開排列時，氣亦連貫矣。
今夏或遲至秋中，餘決定來白馬湖正式嚴格閉關，詳情後達，先此略白。
山房存米甚多，乞令他人先取食之，俟餘至山房再買新米。
演音 丏尊居士： 到溫後即奉上明信，想已收到。
銅模字已試寫二頁，奉上，乞與開明主人酌核，餘近來精神衰頹，目力昏花，若寫此體或稍有把握，前後可以大緻一律，若改寫他體，恐難一律，故先以此樣子奉呈。
倘可用者，餘即續寫，否則拟即作罷。
（他體不能書寫。
）所存之格紙，拟寫小經一卷，以奉開明主人，為紀念可耳。
此次旅途甚受辛苦，至今喉痛及稍發熱咳嗽頭昏等症相繼而作；近來餘深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。
謹陳，并候回玉。
舊三月晦日演音 丏尊居士： 前奉上二片，想已收到。
銅模已試寫三十頁，費盡心力，務求其大小勻稱，但其結果仍未能滿意。
現由餘細詳思維，此事隻可中止。
其原因如下： 此事向無有創辦者，想必有困難之處；今餘試之，果然困難。
因字之大小與筆畫之粗細，及結體之或長、或方、或扁，皆難一律。
今餘書寫之字，依整張之紙看之，似甚齊整，但若拆開，以異部之字數紙，拼集作為一行觀之，則弱點畢露，甚為難看。
餘曾屢次試驗，極為掃興，故拟中止。
去年應允此事之時，未經詳細考慮，今既書寫之時，乃知其中有種種之字，為出家人書寫甚不合宜者，如刀部中殘酷兇惡之字甚多，又女部中更不堪言，屍部中更有極穢之字，餘殊不願執筆書寫，此為第二之原因（此原因甚為重要。
） 餘近來眼有病，載眼鏡久則眼痛，将來或患增劇，即不得不停止寫字，則此事亦終不能完畢。
與其将來功虧一篑，不如現在即停止，此為第三之原因。
餘素重然諾，決不願食言；今此事實有不得已之種種苦衷，務乞仁者向開明主人之前代為求其寬恕諒解，至為感禱！所餘之紙，拟書寫短篇之佛經三種，（如“心經”之類是）以塞其責，聊贖餘罪。
前寄來之碑帖等，餘已贈與泉州某師，又新字典及鉛字樣本，并未書寫之紅方格紙，亦乞悉贈與餘，至為感謝。
餘近來精神衰頹，遠不如去秋晤談時之形狀；質平前屬撰之歌集，亦屢構思，竟不能成一章，止可食言而中止耳。
餘年老矣，屢為食言之事，日夜自思，殊為抱愧，然亦無可如何耳。
務乞多多原諒，至感，至感！已寫之三十張奉上，乞收入。
舊四月十二日演音上 丏尊居士： 頃誦尊函并金二十圓，感謝無盡。
餘近來衰病之由，未曾詳告仁者，今略記之如下：去秋往廈門後身體甚健；今年正月（舊曆以下同）在承天寺居住之時，寺中駐兵五百餘人，距餘居室數丈之處，練習放槍并學吹喇叭，及其他體操唱歌等，有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不甯，而餘則竭力忍耐，至三月中旬乃動身歸來，輪舟之中，又與兵士二百餘人同乘，（由彼等封船）種種逼迫，種種污穢，殆非言語可以形容。
共同乘二晝夜，乃至福州。
餘雖強自支持，但腦神經已受重傷。
故至溫州，身心已疲勞萬分，遂即緻疾至今猶未十分痊愈。
慶福寺中，在餘歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。
樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵，雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時則勝多多矣。
所謂秋荼之甘，或雲如荠也。
餘自念此種逆惱之境，為生平所未經曆者，定是宿世惡業所感，有此苦報，故餘雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。
佛說：“八苦為八師”，洵精确之定論也。
餘自經種種摧折，于世間諸事絕少興味。
不久即正式閉關，不再與世人往來矣。
（以上之事，乞與子恺一談，他人之處，無須提及為要。
）以後通信，唯有仁者及子恺、質平等，其他如廈門、杭州等處，皆緻函訣别，盡此形壽不再晤面及通信等。
以後他人如向仁者或子恺詢問餘之蹤迹者，乞以‘雖存如殁’四字答之，并告以萬勿訪問及通信等。
質平處，餘亦為彼寫經等以塞其責，并緻書謝罪。
現在諸事皆已結束，惟有徐蔚如編校“華嚴疏鈔”，屬餘參訂，須随時通信。
返山房之事，尚須斟酌，俟後奉達。
（臨動身時當通知。
） 山房之中，乞勿添制紗窗，因餘向來不喜此物，山房地較高，蚊不多也。
餘現在無大病，惟身心衰弱，又手顫眼花神昏，臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳，甚願早生西方。
謹複，不具一一。
舊四月廿八日演音 馬居士石圖章一包，前存子恺處，乞托彼便中交去，并向馬居士緻訣别之意，今後不再通信及晤面矣。
丏尊居士慧鑒： 前日奉手書，忻悉一一。
承寄之書籍，昨日已收到。
茲寄上拙書二紙，一贈天香大士，一贈内山居士。
（附郵挂号奉上。
）附呈緻小樓居士一紙，乞轉交。
又緻内山居士三紙，乞轉交；并乞為說明其意，因彼不甚解漢文也。
又請經目錄一紙，乞于晚晴護法會支洋三十圓；托人持此目錄，往北火車站東首寶山路口佛學書局購請，并托佛學書局代寄。
即将郵資及挂号資付清，所餘之零資，乞購郵票，于他日便中寄下。
種種費神，感謝無盡。
又緻豐居士一紙，亦乞于便中轉交。
及附奉拙書六紙，乞随意轉贈他人結緣。
（此六紙别挂号寄上。
） 十二月十四日演音疏 惠書誦悉。
承施資請辭彙，至感！拙書附寄上，乞收入。
晚晴修理甚善，江居士經手修理至為妥也。
謹複不宣。
演音啟 前寄下洋五十圓，曾兩次托人送與黃博士，彼堅不受。
後乃商酌，即以此資做大藏經等木箱數個，箱外镌刻黃博士施助字樣雲雲，附陳。
以後惠書乞寫寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一”。
前日複片及寫件一包，想已收到。
昨日乃獲披誦辭彙，悉功德人名。
前寄寫件不足，數日後再補寫郵奉。
先此預陳，不宣。
演音啟 承轉寄天津之函已收到，甚感！今秋到滬時，由仁者托同居之張居士帶往嘉興之佛教大字典一冊，至今彼處未曾收到，乞為查詢。
如已煩人帶往，乞速送至第二中學蔡丏因居士處，如尚未帶去者，即仍存上海尊寓，俟将來再酌定辦法可耳。
十二月十七日演音上 子恺居士托開明寄來大冊畫集兩包，已收到。
十二月十七日演音上 前複明信想已收到。
近獲扶桑古書多冊，至用歡忭。
彼書中常雲鐮倉、南北朝、藤原乃至德川等時代，（此外甚多。
）于每時代中又分為初期、末期等。
閱之，不解其所指何時。
日本書中如有說明種種時代年限之表，乞代購一冊，惠施。
又，日本古書屢雲泉州，是否即在大阪附近，今為何地，便中乞詢内山居士為感！ 演音上 半月前曾複函，想已收到。
前日由廈門轉到惠書，具悉一一，“表記”制版印刷皆佳，承仁者護念一切，感謝無盡。
以後通訊，仍乞寄‘廈門南普陀寺廣洽法師轉交’。
謹複不宣。
演音啟舊十一月一日 數日前曾上一函，想已收到。
十二月十八日尊函，昨始披讀，此次印“表記”，諸承費神，精密周到，至用感謝。
寄至廈門四百冊，久已收到，其時代收者或因在泉州，忘寫回信，乞諒之。
扶病坐起，書此略複不宣。
演音啟 丏尊居士道席： 惠書誦悉。
近見仁者所撰“辭通”序，古雅淵懿，至為歡贊。
并悉作者為老儒，因寫字一葉贈之，乞托宋居士轉交。
不宣。
二月十七日演音啟 前寄上“辭通”書面字，想已收到。
昨承轉寄超伊師函，已達，至感！開明書店出版之“護生畫集”，乞惠施二十冊上下，俾便轉贈同人為禱！ 演音疏 “辭通”出版後乞惠施一冊。
久未通訊，甚念。
廈門天氣甚暖，石榴花、桂花、晚香玉、白蘭花、玫瑰花等，皆仍開放。
又有熱帶之奇花異草甚多，幾不知世間尚有嚴冬風雪之苦矣。
近由李圓淨居士交至尊處之天津寄款二十圓，乞便中托人送至愚園路膠州路七号佛學書局，交沈彬翰居士，收入第七六六号弘一存款戶頭中，以備将來請經之用，至為感謝。
拟于舊曆正月二十一日，即蕅益大師涅槃之日，在此講“四分律戒本”及“表記”。
演音疏 丏尊居士道席： 近因友人之約，已移居南普陀寺暫住。
附寄‘韓偓’草稿一包，為餘請高君編者。
其原委，乞閱此稿“後記”中，即可知之。
是事甚有趣味，想仁者必甚歡贊，樂為出版流布也。
（此書乍觀之，似為文學書，但其中提倡氣節，屏斥淫靡，亦且倡導佛法，實為益世之佳作。
）其原稿曾由餘删改，今所寄奉者，為第二次抄寫之本，多由幼童書寫，頗有訛字。
又高君于著作罕有經驗，雖引證繁博，但恐有訛舛處，其标點記号誤脫處尤多。
乞仁者先托人為詳校二次，（第一次校正其文字，第二次校正标點記号。
）至用感謝。
以後惠書，乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交弘一收”。
立春前一日演音啟 開明版“護生畫集”，因印刷太多，拙書之字已肥粗不清楚，又杜甫詩脫落一個字，拟再書寫瘦體之字，重制鋅版印行。
倘承贊喜，即書寫奉上也。
又及。
丏尊居士道鑒： 惠書誦悉，至為歡慰。
偓沒後千載，無有人為之表彰者。
今仁者以此稿出版，廣為流布，偓若有知，當深感謝。
俟出版後，并希以若幹冊贈與朽人，以分緻諸道侶也。
“護生畫集”另制版甚善，所示辦法甚為贊喜。
茲先書奉“金剛偈”一葉，餘俟後郵上。
餘于近六年來研習“南山律羯磨”，曾講三次，講稿亦改編數回，竭其心力願為弘闡。
今歲明年更拟重為整理編輯，并自書寫，與前印之“戒相表記”相似，于廿八年老齡六十歲時出版流布，以為紀念。
拟即用護法會資制版印刷，所阙亦無多也。
前承諸友人為請購日本“佛教大辭彙”六冊，至用感忭。
彼于末次寄來時，内附廣告，謂又增編續卷一冊，内有全書索引年表等，不久即可出版。
乞托内山居士，俟出版時，仍乞購以惠施，價約五六圓也。
“韓偓”書端，乞請仁者及葉居士撰序冠之尤善。
高君自幼蔬食，其母及姊亦爾；全家信仰佛法，高君與姊不婚不嫁，故其家庭與寺院無異。
近編此書甚費心力，餘亦為之校改數次，今獲出版，歡慶無盡。
謹複不宣。
正月四日演音疏 丏尊居士道鑒： 前函想達慧覽。
拟茲将“四分律比丘戒相表記”，再版石印二千冊流傳。
所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護法會捐助，已荷歡贊。
今托上海世界新聞社陳元我居士（太平洋報社舊友）經手辦理一切；需資之時，迳向仁處領取。
即依彼說之數目，交付為感。
謹陳不宣。
演音疏 丏尊居士道鑒： 惠書具悉。
吉子臨終安詳無苦，是助念佛名力也。
餘自昨夕始，為誦“華嚴行願品”；又有友人（不須酬資）亦為誦“行願品”及“金剛經”。
附奉上誦經證，請于靈前焚化可也。
淨峰寺在惠安縣東三十裡半島之小山上，三面臨海，（與陸地連處僅十分之一）夏季甚為涼爽，冬季北風為山所障亦不寒也。
小山之石，玲珑重疊，如書齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無人玩賞耳。
附奉“表記”附錄一章，拟附于再版表記之後。
（用小号仿宋字排印）陳旡我居士來時，乞面交與。
若已來者，乞挂号寄至世界新聞社。
（大約在慕爾鳴路，乞探詢之。
）費神，至感。
不宣。
演音覆疏舊五月廿八日 開明出版子恺漫畫，其卷首有仁者序文述餘往事者，已忘其書名，乞寄贈四冊以結善緣，至用感謝。
丏尊居士慧鑒： 惠書于今日始收到。
（因無便人帶來）“表記”樣本甚為清楚；餘初意以為依小字攝影恐緻模糊，今乃得良好之結果，至用歡慰。
此事始終承仁者盡心輔助，感謝無量。
淨峰寺寺主去職，餘亦随之他往，大約居住草庵。
以後半月内通訊
