君子之交
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舉哀，至要至要！）“淨土經論集說”，昭慶經房皆備，可以請閱。
聞範居士将來杭，在佚生校内講“起信論”，父病少間，居士可以往聽。
“紫柏老人集”（如未送還）希托佚生轉奉範居士。
不慧入山後，氣體殊适，可毋念。
丏尊大士座下 演音稽首六月十八日 銀表、古研敬受。
判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。
卒複 丏尊居士，小額附奉。
演音 前日葉子來談，藉悉起居勝常為慰。
南京版“四書小參”、“中庸直指”，仁者如已請來，希假一誦。
（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。
）“歸元鏡”（昭慶版）頗有可觀，（曏以其為戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。
）願仁者請閱，并傳示同人。
近作一偈附寫奉覽，不具。
丏尊居士 釋演音三月十一日 曩承遠送，深感厚誼。
來新居樓居士家數日，将于二日後入山，七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。
吳建東居士前屬撰“楊溪尾惠濟橋記”，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我為之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。
相見無日，幸各努力，勿放逸。
不一。
丏尊居士文席 演音六月廿五日 江幹之别有如昨日，吳子書來，知仁歸卧湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！餘以是歲春殘始來永甯，（寓溫州南門外城下寮。
）掩室謝客，一心念佛，将以二載圓成其願。
仁者迩來精進何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮讨，念佛一法最契時機。
印老文鈔宜熟覽玩味，自知其下手處也。
（可先閱其書劄一類。
）仁或來瓯，希于半月前先以書達，當可晉接。
秋涼惟珍重，不具。
丏尊居士（便中代求松煙墨二錠寄下） 演音八月廿七夕 因事留滞泉州，秋晚乃可入山也。
（今年未能北上。
）前承尊戚施眼鏡，甚為适用。
但攜帶未能輕便。
仁者前用之眼鏡，如已不合用，（聞人雲，近十年即須換。
）乞以惠施，因餘猶可适用此光也；且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。
至鏡邊金質，可用他物塗之，無有礙也。
惟付郵寄下，頗非易事，或緻途中破損，乞托眼鏡公司代寄，當妥善也。
惠書仍寄“廈門轉泉州大開元寺”。
（二月後乃移。
） 丏尊居士道鑒 演音啟 丏尊居士道席： 惠書具悉，承施目魚，（此名馬居士定）感謝無盡。
印西師盛意，至用銘感。
近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。
閩南氣候調和，适于療養，故暫未能北上，至用歉然。
稍緩即拟移居山中，希施資貳拾圓，付郵彙下以備雜用，甚感！謹複不宣。
八月廿二日演音疏 丏尊居士： 惠書忻悉一一。
攝影甚美，可喜！山房建築于美觀上甚能注意，聞多出于石禅之計劃也。
石禅新居，由山房望之，不啻一幅畫圖（後方之松樹配置甚好。
）彼雲：“曾費心力慘淡經營”，良由以也！現在餘雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢缪，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。
故餘對于山房建築落成深為慶慰，甚感仁者護法之厚意也！（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。
）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達，因恐他人以新居初成即往他方，或緻疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大衆同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順适，至用感謝！順達，不具。
重陽朝演音答 丏尊居士： 惠書誦悉。
至白馬湖後，諸事安适，至用忻慰！廁所及廚竈已動工構造，廚房用具等，拟于明後日請惟淨法師偕工人至百官購買。
彼有多年理事之經驗，諸事内行，必能措置妥善也。
山房可以自炊，不用侍者。
今日拟向章君處領洋十五圓，購廚房用具及食用油鹽米豆等物，其将來按月領款辦法，俟與仁者晤面時詳酌。
立會經理此款資，甚善！拟印請發起人為董事，其名目乞仁者等酌定，以後每月領取之食用費，作為此會布施之義而領受之。
（每月數目不能一定，因有時住二人，或有時僅一人，或三人，此事俟晤面時詳酌。
）以後自炊之時，尊園菜蔬由尊處斟酌随時布施，（此事乞于便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。
）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。
草草複此，餘俟面談。
聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。
不宣。
舊八月廿九日演音上 外五紙乞交子恺居士 丏尊居士： 惠書前已誦悉，又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。
宿疾已漸愈。
質平前日來此，二宿而去。
佩弦居士及尊眷屬書之幅已寫就，俟後面呈。
“臨古法書”承為代寄，甚感！謹複，不具。
舊七月八日演音 倘有向尊處詢問餘之縱迹者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。
現住之地及寺名，乞勿告知。
丏尊、子恺居士同覽： 前日寄奉一函，想已收到。
至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。
前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲，朽人因思現在即迎請弘祥師來此同住。
以後朽人每年在外恒句留數月，則山房之中居住者有時三人、有時二人，其經費當可十分足用也。
仁等于舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，拟請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。
弘祥師之行李，乞仁等代為照料，至用感謝！迎請弘祥師時，其應注意者如下數則： 仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過江，往紹興。
所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師于下午收拾行李，俾次晨即可動身。
仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。
其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人，僅能請弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。
即請弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動身雲雲。
” 弘祥師倘問：“其地在何處？”仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。
”其餘凡有所問，皆不必明答。
朽人之意，不欲向他僧衆傳揚此事，因恐他信衆倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
并乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。
”恐弘傘師挽留，反多周折也。
朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切，受恩甚深，無以為報，今由仁等發起建此山房，故欲迎養，聊報恩德于萬一也。
弘祥師所有錢财無多，其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令衆傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費神，感謝無盡。
再者，朽人于今者，已與蘇居士約定，于晚秋冬初之時，往福建一行。
故拟于陰曆九月底即往上海，或小住數日，或即乘船而行，并乞仁等便中代為詢問：太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間是否有一定之規例？（如甯波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。
此所詢問者為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。
）瑣陳草草，不宣。
十月三日演音上 惠書誦悉，仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖，朽人于下旬即往上海，當可晤談也。
子恺校課與譯務皆甚忙，亦可不來，杭州之事可以稍緩無妨也。
幸勿拘執俗禮，至禱！ 九月初五日演音上 丏尊居士： 前寄寫經，續寄一函，想悉想到。
餘拟于新曆六月五日（星期四）到甯波，（三日自溫動身，）在北門白衣寺暫住二三日，乞仁者于六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。
仁者到甯波時，乞坐人力車至北門白衣寺，（車力約二角餘。
）到白衣寺乞問慧性師，倘雲不知，乞問念佛堂内出塵老和尚，由彼二人可以引導與餘晤談也；有應商酌之事，統俟面談。
乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收雲雲。
“臨古法書”出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊，共百冊。
種種費神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。
新曆五月廿九日演音 丏尊居士： 移居之事諸承護念，感謝無盡。
居此已數日，至為安适，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。
居此山中，與閉關無以異也，以後出家、在家諸師友，有詢問餘之蹤迹者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談雲雲。
附一紙，便中乞交豐居士。
不具。
演音 本市有工人一名，每日至餘處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤，每月似應以資酬謝，與贈送寺中夥食費同時交去。
每月應付寺中之夥食費及工人費，拟請由山房存款利息内支付，因餘居彼居此無以異也。
前存泉州行李三件，拟托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。
乞仁者為寫一憑信，寄至餘處，轉為寄去。
信函寫：外行李三件，送交甯波路，（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收雲雲。
信内乞寫：托其收下，覓便帶至白馬湖夏寓甯波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉之人不易尋覓也。
附白。
丏尊居士： 昔承過談，至為感慰！朽人于八月十一日患傷寒，發熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍愈。
至昨日（十八日）已獲痊愈，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養不能如法，可以纏綿數月，幸朽人稍知醫理，自己覓舊存之藥服之，并斷食一日、減食數日，遂能早痊，（此病照例須半月或兩旬，）實出意料之外耳！未曾延醫市藥，故費用無多，僅半圓餘耳。
（買綠豆、冬瓜、蘿蔔等。
）前存之痧藥等，大半用罄，惟餘藥水半瓶，乞仁者便中托人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫藥，（即非急病亦甚困難。
）故不得不稍有儲蓄耳。
（藥名另寫一紙。
） 如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故于此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。
陽曆九月十日以後，仁者或可返裡，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預備遺囑（助念等事），故猶未能一意求生西方，惟希病愈，良用自慚耳！今病已愈，乞仁者萬勿挂念。
豐居士并此緻候，不具。
八月十九晨演音 丏尊居士： 今晨奉惠書，具悉一一。
重陽前後，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失，緻勞遠念，深為歉然。
日報所載，有傳聞失實處。
此書版舊藏福州鼓山，久無人知，朽人前年無意中見之，乃勸蘇居士印廿五部，（以十二部贈與日邦。
）按吾國江浙舊經版，經洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時刻。
今此“華嚴經疏論纂要”，為康熙時版，或為吾國現存之最古之經版亦未可知也。
（此意便中乞告内山居士。
）此外，彼處尚有古版數種，甚盼将來有人印刷流布。
附一紙，乞呈西田大士，并希緻候。
不宣。
音複 承詢所需，深為感謝，現無需用，俟後奉達。
返白馬湖期，俟講經圓滿再訂，現在每日聽靜權法師講“地藏菩薩本願經”。
白衣寺孤兒院事甚為棘手，拟暫緩往。
子恺居士處久未通訊，甚為思念，乞代緻候。
三年前，往内山居士處時，見其屋隅（即陳列佛書之處）有黃皮厚冊之華嚴……（忘其名，為“華嚴概論”之類。
）現朽人甚思得此書，他日如仁者見内山居士時，乞為一詢，如無亦無妨也。
此書倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場，或交郵局亦可。
附白。
十二月二日 丏尊居士慧覽： 前上書，想已收到。
舊曆明年正月元宵後，即拟覓便返法界寺，極遲或延至正月底，必可到法界也。
其時當先到尊寓午餐，然後乘船而往。
再者，前至甯波時，偶一不慎，将衣袋中之鈔票一包完全遺落，幸得友人資助，得以動身至溫州。
将來由溫返白馬湖時，所需路費及買物等費，仍乞護法會有以施助，至為感荷！ 以前在閩南過冬兩年，無有所苦，今歲驟值奇寒，老體已不能支持，明冬如仍在世，祗可再往閩南過冬矣！謹達，不具。
音上立春後一日 丏尊居士： 兩奉惠書，具悉一一；諸承慈念，感謝無既。
茲奉上鈔票洋十八圓，乞便中托人到郵局，以十七圓五角彙往南京。
彙票上寫法：彙款人，上海兆豐路口開明書店夏丏尊；收款人，南京延齡巷馬路金陵刻經處。
所餘之五角，即作為彙費及挂号信費等可也。
附信一件，未封口，乞托人将彙票裝入，代為封口寄去為禱！種種費神，感激無盡，不具。
演音疏 丏尊居士： 南京經書已寄到，乞勿念！居法界月餘，甚安，與閉關無以異也。
以後倘有出家、在家之人，向仁者詢問餘之近狀者，乞告以隐遁用功，不再晤面及通信（現住之處勿告彼）雲雲。
他日仁者返白馬湖時，乞惠臨一談為禱！ 閏月十日音上 丏尊居士慧覽： 紹興諸居士等，盼望朽人往彼一遊甚切，拟二三日即動身往紹，将來或順便至杭滬，亦未可定也，俟返法界寺時再緻函奉達。
前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書“臨古印本”為習字用，惜其定價太昂雲雲，可否乞仁者轉商諸章居士，另印江南連史紙粗率裝訂者發行，則定價可在六七角也。
不宣。
中秋節演音上 前質平來函，謂歌集不久即可出版，至用感慰。
承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄“廈門轉泉州大開元寺内慈兒院葉宗（擇定）二居士收”，四十冊寄“廈門鼓浪嶼日光岩弘一收”。
以後通訊處即改為鼓浪嶼日光岩，勿再寄至南普陀也。
音啟 昨誦惠書，承施資，至感，已甚足用！山房潮氣全除，至用忻慰，唯此次餘返驿亭時，僅攜帶薄棉被一件。
其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿，且俟秋涼時，再當來山房也。
動身之時未定，早者二十左右，至遲者在月底。
謹複不具。
音上正月初九日 返山房後，諸承照料，感謝無盡。
子淵及尊府送來燒餅甚多，乞仁者勿再買餅幹，亦勿買罐頭。
閉門用功之廣告，拟即日貼于門外（不俟七月六日），但此是對外方人，若仁等則非此限也。
白衣寺安心頭陀，今日來山房，聲淚俱下，約餘往甬。
泥水工人昨日已做工一日，因天氣陰雨無定，囑彼暫止。
以後如有出家人、在家人等，向尊處或子恺處詢問餘之消息，乞告以不晤客、不通信等。
音上 佛教大辭典太笨重，現在亦不披閱，乞仍存滬上，倘他日子恺往嘉興時，乞彼于便中帶交‘第二中學蔡丏因收’，但不必急急也。
又白。
前複函想已收到。
前存開明發行所之“五戒相經”及“有部毗柰耶”，并存尊處之吳夢非居士，由南京請來佛經等，皆乞托人于陰曆九月二十日以前帶至白馬湖為禱！ 九月十二日演音上 承托佛學書局所寄之書，已收到，感謝無盡。
講經即将圓滿，拙人因天氣太寒，骨節凝痛，困苦殊甚，不得已，拟于五六天後即往溫州，在彼過年，春暖之後再當返法界寺。
知承遠念，謹聞不宣。
十二月廿六日音上 以後通訊，乞寄“溫州大南門慶福寺”。
别後安抵廈門，寓太平岩，暫不往泉州，以後通訊，乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一收。
小冊之‘護生畫集’，再乞向李居士請施八十餘冊（再多更善），寄至佛學院，交餘手收，因将以是分贈院中諸學僧及教職員等也。
質平處之住址已記不清楚，乞仁者費神，将餘通訊之處告彼，并乞彼将其通訊之處告知餘也。
夏居士、章居士、陶居士等，乞便中代為緻候，并謝餘在滬時承招待之厚情。
演音上舊十月四日 丏尊居士： 來廈門後居太平岩，拟暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐紮也。
“臨古法書”序文寫就，附以奉覽。
此書出版之後，餘不欲受領版稅，（即分取售得之資。
）因身為沙門，若受此财，于心不安。
倘書店願有以酬報者，乞于每版印刷時，贈餘印本若幹冊，當為之分贈結緣，是固餘所歡喜仰望者也。
将來字模制就，印佛書時，亦乞依此法，每次贈餘原書若幹冊。
此意便中乞與章居士談之，并乞代為緻候。
字模之字，決定用時路之體，（不固執己見），其形大緻如下：（将來再加練習可較此為佳）。
字與字之間，皆有适宜之空白，将來排版之時，可以不必另加鉛條隔之，惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。
（或以四小字占一大字之地位，圈點免去，此事俟将來再詳酌。
） 是間氣候甚暖，日間僅著布小衫一件，早晚則著兩三件。
老病之體甚為安适。
附一紙及彙票，乞交子恺。
演音上 前郵信片想已收到。
拙書集出版之時，乞檢三十冊寄‘福建泉州承天寺性願法師收’，再檢三十冊寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收”，并乞挂号，至為感謝。
模字拟于二三日後即動手書寫，先寫七百字寄上，俟命工镌刻時，再繼續書寫他字。
附聞。
二月十一日演音 昨日南普陀送來尊函及格紙一包、白紙一包，悉已收到。
所雲字典等一包，想不久亦可寄到。
“有部毗柰耶”
聞範居士将來杭，在佚生校内講“起信論”，父病少間，居士可以往聽。
“紫柏老人集”（如未送還）希托佚生轉奉範居士。
不慧入山後，氣體殊适，可毋念。
丏尊大士座下 演音稽首六月十八日 銀表、古研敬受。
判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。
卒複 丏尊居士，小額附奉。
演音 前日葉子來談，藉悉起居勝常為慰。
南京版“四書小參”、“中庸直指”，仁者如已請來，希假一誦。
（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。
）“歸元鏡”（昭慶版）頗有可觀，（曏以其為戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。
）願仁者請閱，并傳示同人。
近作一偈附寫奉覽，不具。
丏尊居士 釋演音三月十一日 曩承遠送，深感厚誼。
來新居樓居士家數日，将于二日後入山，七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。
吳建東居士前屬撰“楊溪尾惠濟橋記”，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我為之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。
相見無日，幸各努力，勿放逸。
不一。
丏尊居士文席 演音六月廿五日 江幹之别有如昨日，吳子書來，知仁歸卧湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！餘以是歲春殘始來永甯，（寓溫州南門外城下寮。
）掩室謝客，一心念佛，将以二載圓成其願。
仁者迩來精進何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮讨，念佛一法最契時機。
印老文鈔宜熟覽玩味，自知其下手處也。
（可先閱其書劄一類。
）仁或來瓯，希于半月前先以書達，當可晉接。
秋涼惟珍重，不具。
丏尊居士（便中代求松煙墨二錠寄下） 演音八月廿七夕 因事留滞泉州，秋晚乃可入山也。
（今年未能北上。
）前承尊戚施眼鏡，甚為适用。
但攜帶未能輕便。
仁者前用之眼鏡，如已不合用，（聞人雲，近十年即須換。
）乞以惠施，因餘猶可适用此光也；且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。
至鏡邊金質，可用他物塗之，無有礙也。
惟付郵寄下，頗非易事，或緻途中破損，乞托眼鏡公司代寄，當妥善也。
惠書仍寄“廈門轉泉州大開元寺”。
（二月後乃移。
） 丏尊居士道鑒 演音啟 丏尊居士道席： 惠書具悉，承施目魚，（此名馬居士定）感謝無盡。
印西師盛意，至用銘感。
近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。
閩南氣候調和，适于療養，故暫未能北上，至用歉然。
稍緩即拟移居山中，希施資貳拾圓，付郵彙下以備雜用，甚感！謹複不宣。
八月廿二日演音疏 丏尊居士： 惠書忻悉一一。
攝影甚美，可喜！山房建築于美觀上甚能注意，聞多出于石禅之計劃也。
石禅新居，由山房望之，不啻一幅畫圖（後方之松樹配置甚好。
）彼雲：“曾費心力慘淡經營”，良由以也！現在餘雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢缪，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。
故餘對于山房建築落成深為慶慰，甚感仁者護法之厚意也！（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。
）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞為代達，因恐他人以新居初成即往他方，或緻疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大衆同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順适，至用感謝！順達，不具。
重陽朝演音答 丏尊居士： 惠書誦悉。
至白馬湖後，諸事安适，至用忻慰！廁所及廚竈已動工構造，廚房用具等，拟于明後日請惟淨法師偕工人至百官購買。
彼有多年理事之經驗，諸事内行，必能措置妥善也。
山房可以自炊，不用侍者。
今日拟向章君處領洋十五圓，購廚房用具及食用油鹽米豆等物，其将來按月領款辦法，俟與仁者晤面時詳酌。
立會經理此款資，甚善！拟印請發起人為董事，其名目乞仁者等酌定，以後每月領取之食用費，作為此會布施之義而領受之。
（每月數目不能一定，因有時住二人，或有時僅一人，或三人，此事俟晤面時詳酌。
）以後自炊之時，尊園菜蔬由尊處斟酌随時布施，（此事乞于便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。
）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。
草草複此，餘俟面談。
聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。
不宣。
舊八月廿九日演音上 外五紙乞交子恺居士 丏尊居士： 惠書前已誦悉，又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。
宿疾已漸愈。
質平前日來此，二宿而去。
佩弦居士及尊眷屬書之幅已寫就，俟後面呈。
“臨古法書”承為代寄，甚感！謹複，不具。
舊七月八日演音 倘有向尊處詢問餘之縱迹者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。
現住之地及寺名，乞勿告知。
丏尊、子恺居士同覽： 前日寄奉一函，想已收到。
至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。
前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲，朽人因思現在即迎請弘祥師來此同住。
以後朽人每年在外恒句留數月，則山房之中居住者有時三人、有時二人，其經費當可十分足用也。
仁等于舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，拟請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。
弘祥師之行李，乞仁等代為照料，至用感謝！迎請弘祥師時，其應注意者如下數則： 仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過江，往紹興。
所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師于下午收拾行李，俾次晨即可動身。
仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。
其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人，僅能請弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。
即請弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動身雲雲。
” 弘祥師倘問：“其地在何處？”仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。
”其餘凡有所問，皆不必明答。
朽人之意，不欲向他僧衆傳揚此事，因恐他信衆倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
并乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。
”恐弘傘師挽留，反多周折也。
朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切，受恩甚深，無以為報，今由仁等發起建此山房，故欲迎養，聊報恩德于萬一也。
弘祥師所有錢财無多，其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令衆傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費神，感謝無盡。
再者，朽人于今者，已與蘇居士約定，于晚秋冬初之時，往福建一行。
故拟于陰曆九月底即往上海，或小住數日，或即乘船而行，并乞仁等便中代為詢問：太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間是否有一定之規例？（如甯波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。
此所詢問者為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。
）瑣陳草草，不宣。
十月三日演音上 惠書誦悉，仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖，朽人于下旬即往上海，當可晤談也。
子恺校課與譯務皆甚忙，亦可不來，杭州之事可以稍緩無妨也。
幸勿拘執俗禮，至禱！ 九月初五日演音上 丏尊居士： 前寄寫經，續寄一函，想悉想到。
餘拟于新曆六月五日（星期四）到甯波，（三日自溫動身，）在北門白衣寺暫住二三日，乞仁者于六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。
仁者到甯波時，乞坐人力車至北門白衣寺，（車力約二角餘。
）到白衣寺乞問慧性師，倘雲不知，乞問念佛堂内出塵老和尚，由彼二人可以引導與餘晤談也；有應商酌之事，統俟面談。
乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收雲雲。
“臨古法書”出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊，共百冊。
種種費神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。
新曆五月廿九日演音 丏尊居士： 移居之事諸承護念，感謝無盡。
居此已數日，至為安适，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。
居此山中，與閉關無以異也，以後出家、在家諸師友，有詢問餘之蹤迹者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談雲雲。
附一紙，便中乞交豐居士。
不具。
演音 本市有工人一名，每日至餘處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤，每月似應以資酬謝，與贈送寺中夥食費同時交去。
每月應付寺中之夥食費及工人費，拟請由山房存款利息内支付，因餘居彼居此無以異也。
前存泉州行李三件，拟托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。
乞仁者為寫一憑信，寄至餘處，轉為寄去。
信函寫：外行李三件，送交甯波路，（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收雲雲。
信内乞寫：托其收下，覓便帶至白馬湖夏寓甯波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉之人不易尋覓也。
附白。
丏尊居士： 昔承過談，至為感慰！朽人于八月十一日患傷寒，發熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍愈。
至昨日（十八日）已獲痊愈，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養不能如法，可以纏綿數月，幸朽人稍知醫理，自己覓舊存之藥服之，并斷食一日、減食數日，遂能早痊，（此病照例須半月或兩旬，）實出意料之外耳！未曾延醫市藥，故費用無多，僅半圓餘耳。
（買綠豆、冬瓜、蘿蔔等。
）前存之痧藥等，大半用罄，惟餘藥水半瓶，乞仁者便中托人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫藥，（即非急病亦甚困難。
）故不得不稍有儲蓄耳。
（藥名另寫一紙。
） 如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故于此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。
陽曆九月十日以後，仁者或可返裡，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預備遺囑（助念等事），故猶未能一意求生西方，惟希病愈，良用自慚耳！今病已愈，乞仁者萬勿挂念。
豐居士并此緻候，不具。
八月十九晨演音 丏尊居士： 今晨奉惠書，具悉一一。
重陽前後，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失，緻勞遠念，深為歉然。
日報所載，有傳聞失實處。
此書版舊藏福州鼓山，久無人知，朽人前年無意中見之，乃勸蘇居士印廿五部，（以十二部贈與日邦。
）按吾國江浙舊經版，經洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時刻。
今此“華嚴經疏論纂要”，為康熙時版，或為吾國現存之最古之經版亦未可知也。
（此意便中乞告内山居士。
）此外，彼處尚有古版數種，甚盼将來有人印刷流布。
附一紙，乞呈西田大士，并希緻候。
不宣。
音複 承詢所需，深為感謝，現無需用，俟後奉達。
返白馬湖期，俟講經圓滿再訂，現在每日聽靜權法師講“地藏菩薩本願經”。
白衣寺孤兒院事甚為棘手，拟暫緩往。
子恺居士處久未通訊，甚為思念，乞代緻候。
三年前，往内山居士處時，見其屋隅（即陳列佛書之處）有黃皮厚冊之華嚴……（忘其名，為“華嚴概論”之類。
）現朽人甚思得此書，他日如仁者見内山居士時，乞為一詢，如無亦無妨也。
此書倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場，或交郵局亦可。
附白。
十二月二日 丏尊居士慧覽： 前上書，想已收到。
舊曆明年正月元宵後，即拟覓便返法界寺，極遲或延至正月底，必可到法界也。
其時當先到尊寓午餐，然後乘船而往。
再者，前至甯波時，偶一不慎，将衣袋中之鈔票一包完全遺落，幸得友人資助，得以動身至溫州。
将來由溫返白馬湖時，所需路費及買物等費，仍乞護法會有以施助，至為感荷！ 以前在閩南過冬兩年，無有所苦，今歲驟值奇寒，老體已不能支持，明冬如仍在世，祗可再往閩南過冬矣！謹達，不具。
音上立春後一日 丏尊居士： 兩奉惠書，具悉一一；諸承慈念，感謝無既。
茲奉上鈔票洋十八圓，乞便中托人到郵局，以十七圓五角彙往南京。
彙票上寫法：彙款人，上海兆豐路口開明書店夏丏尊；收款人，南京延齡巷馬路金陵刻經處。
所餘之五角，即作為彙費及挂号信費等可也。
附信一件，未封口，乞托人将彙票裝入，代為封口寄去為禱！種種費神，感激無盡，不具。
演音疏 丏尊居士： 南京經書已寄到，乞勿念！居法界月餘，甚安，與閉關無以異也。
以後倘有出家、在家之人，向仁者詢問餘之近狀者，乞告以隐遁用功，不再晤面及通信（現住之處勿告彼）雲雲。
他日仁者返白馬湖時，乞惠臨一談為禱！ 閏月十日音上 丏尊居士慧覽： 紹興諸居士等，盼望朽人往彼一遊甚切，拟二三日即動身往紹，将來或順便至杭滬，亦未可定也，俟返法界寺時再緻函奉達。
前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書“臨古印本”為習字用，惜其定價太昂雲雲，可否乞仁者轉商諸章居士，另印江南連史紙粗率裝訂者發行，則定價可在六七角也。
不宣。
中秋節演音上 前質平來函，謂歌集不久即可出版，至用感慰。
承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄“廈門轉泉州大開元寺内慈兒院葉宗（擇定）二居士收”，四十冊寄“廈門鼓浪嶼日光岩弘一收”。
以後通訊處即改為鼓浪嶼日光岩，勿再寄至南普陀也。
音啟 昨誦惠書，承施資，至感，已甚足用！山房潮氣全除，至用忻慰，唯此次餘返驿亭時，僅攜帶薄棉被一件。
其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿，且俟秋涼時，再當來山房也。
動身之時未定，早者二十左右，至遲者在月底。
謹複不具。
音上正月初九日 返山房後，諸承照料，感謝無盡。
子淵及尊府送來燒餅甚多，乞仁者勿再買餅幹，亦勿買罐頭。
閉門用功之廣告，拟即日貼于門外（不俟七月六日），但此是對外方人，若仁等則非此限也。
白衣寺安心頭陀，今日來山房，聲淚俱下，約餘往甬。
泥水工人昨日已做工一日，因天氣陰雨無定，囑彼暫止。
以後如有出家人、在家人等，向尊處或子恺處詢問餘之消息，乞告以不晤客、不通信等。
音上 佛教大辭典太笨重，現在亦不披閱，乞仍存滬上，倘他日子恺往嘉興時，乞彼于便中帶交‘第二中學蔡丏因收’，但不必急急也。
又白。
前複函想已收到。
前存開明發行所之“五戒相經”及“有部毗柰耶”，并存尊處之吳夢非居士，由南京請來佛經等，皆乞托人于陰曆九月二十日以前帶至白馬湖為禱！ 九月十二日演音上 承托佛學書局所寄之書，已收到，感謝無盡。
講經即将圓滿，拙人因天氣太寒，骨節凝痛，困苦殊甚，不得已，拟于五六天後即往溫州，在彼過年，春暖之後再當返法界寺。
知承遠念，謹聞不宣。
十二月廿六日音上 以後通訊，乞寄“溫州大南門慶福寺”。
别後安抵廈門，寓太平岩，暫不往泉州，以後通訊，乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一收。
小冊之‘護生畫集’，再乞向李居士請施八十餘冊（再多更善），寄至佛學院，交餘手收，因将以是分贈院中諸學僧及教職員等也。
質平處之住址已記不清楚，乞仁者費神，将餘通訊之處告彼，并乞彼将其通訊之處告知餘也。
夏居士、章居士、陶居士等，乞便中代為緻候，并謝餘在滬時承招待之厚情。
演音上舊十月四日 丏尊居士： 來廈門後居太平岩，拟暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐紮也。
“臨古法書”序文寫就，附以奉覽。
此書出版之後，餘不欲受領版稅，（即分取售得之資。
）因身為沙門，若受此财，于心不安。
倘書店願有以酬報者，乞于每版印刷時，贈餘印本若幹冊，當為之分贈結緣，是固餘所歡喜仰望者也。
将來字模制就，印佛書時，亦乞依此法，每次贈餘原書若幹冊。
此意便中乞與章居士談之，并乞代為緻候。
字模之字，決定用時路之體，（不固執己見），其形大緻如下：（将來再加練習可較此為佳）。
字與字之間，皆有适宜之空白，将來排版之時，可以不必另加鉛條隔之，惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。
（或以四小字占一大字之地位，圈點免去，此事俟将來再詳酌。
） 是間氣候甚暖，日間僅著布小衫一件，早晚則著兩三件。
老病之體甚為安适。
附一紙及彙票，乞交子恺。
演音上 前郵信片想已收到。
拙書集出版之時，乞檢三十冊寄‘福建泉州承天寺性願法師收’，再檢三十冊寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收”，并乞挂号，至為感謝。
模字拟于二三日後即動手書寫，先寫七百字寄上，俟命工镌刻時，再繼續書寫他字。
附聞。
二月十一日演音 昨日南普陀送來尊函及格紙一包、白紙一包，悉已收到。
所雲字典等一包，想不久亦可寄到。
“有部毗柰耶”
