大道下·原文+翻譯
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，時常存在于人世之間，它并不因為有唐堯、商湯這樣的聖君當權而自動顯現，也不因為有夏桀、商纣這樣的暴君當權而隐匿逃蔽。
能夠恰當地運用這八種方法，國家就會得到治理；不能恰當地運用這八神方法，國家就會出現混亂。
除去這八種治國方法之外．即使有統括天地、駕馭萬物的本領，也是治國之外的方法，都不是百姓所需要的東西，聖人都會把它置之一邊而不予理睬。
大凡國家的存亡有六種征兆：有衰敗之國，有滅亡之國．有昌盛之國，有強大之國，有太平之國，有混亂之國。
所謂混亂和滅亡的國家，與統治者的兇殘暴虐沒有必然的聯系；所謂強大和太平的國家，與統治者實行威力和仁義沒有必然的聯系。
君主年歲大，妻妾成群，子孫匮乏，宗族疏遠。
這是衰敗的國家。
君主寵信大臣．大臣奉承君主，國家的法律遭到廢棄，個人的私欲橫行，這是混亂的國家。
國家貧窮弱小，個人富足強大，君主的權力太輕。
大臣的權勢太重，這是滅亡的國家。
凡具備這三種征兆的國家，不必等待君主兇惡殘暴就會衰弱。
盡管這樣的國家暫時還存在着，我敢斷言它必定會滅亡。
宮内沒有獨寵之人，朝廷沒有親近之臣，子孫繁茂，長幼有序，這是昌盛的國家。
農桑不違時令，國庫糧食充足，軍隊強盛，邊防鞏固，這是強大的國家。
在上位的人不敢欺壓在下位的人，在下位的人也不敢冒犯在上位的人，上下各不侵犯，所以國家能做到令行禁止，人人都沒有私心，國家雖然遭到危險，但也不能受到侵犯，這是太平的國家。
凡具備這三種征兆的國家．不必依靠威力仁義也會強盛。
盡管這樣的國家目前還比較軟弱。
我敢斷言它必定會長久存在下去。
治理國家的君主在施政開始時，必定要先誅殺一些人。
先誅殺的這些人，不是盜賊，也不是奸詐之人，這兩種罪惡之人，盡管是國家一時的大禍害，卻不是造成國家混亂的根本原因。
造成國家混亂的根本原因，是在下位的人侵奪在上位人的權力，臣子竊用君主的統治手段。
内心不畏懼當時的禁令，行為不遵守當時的法規，這才是造成國家混亂的禍根。
孔子代理魯國相國職務，七天後便誅殺了少正卯。
孔子的弟子進門問孔子說：“少正卯是魯國很有名望的人．先生執政後首先就誅殺了他，恐怕有些失當吧?”孔子說：“坐下來，我告訴你們這裡面的原因。
人有五種罪惡，不包括盜竊奸私之類。
一是通曉事理但居心險惡，二是行為怪僻而本性固執，三是言辭虛僞而善于詭辯。
四是記憶力極強且廣聞博見，五是順應錯誤并從中得到好處。
這五種罪惡，隻要有人犯了其中一項，都不免遭到君子的誅殺。
而少正卯卻兼有這五種罪惡，所以他能在自己周圍聚集成群的門徒，言談話語足以掩飾邪惡、蠱惑民衆．良好的記憶力足以能标新立異。
他是小人中最為突出的一個，不可不誅殺。
因此．商湯誅殺尹諧。
周文王誅殺潘正，姜太公誅殺華士，管仲誅殺付星乙，子産誅殺鄧析、史付。
這六個人雖然處在不同時代，但思想卻是一緻的，所以不能不誅殺他們。
《詩經》說。
‘心中憂愁呀．這些小人實在可惡。
“小入成群。
這足以使人畏懼害怕。
” 俗話說：“巧辯可以迷惑鬼神。
”有人問：“鬼神耳聰目明，正直無私，誰能迷惑住鬼神呢?”回答說：鬼神确實是不能受到迷惑的，這不過是強調巧辯的迷惑作用，達到了沒有人不被迷惑的程度。
那麼善于巧辯的人。
雖然不能迷惑鬼神，似能迷惑一些人确是非常明顯的。
他們探究人們的心理。
揣度人們的欲望，順應人們的愛好而不敢違背，把人們引向邪惡的深淵．以便求取個人的私利。
人們都喜歡聽别人贊美自己好。
并喜歡向别人宣揚；都讨厭聽别人說自已的過錯．并善于掩蓋修飾自己。
而巧辯之人能從人們眼神的細微變化中探知人們的心意．能在人們的言行之前對人進行谄媚奉承。
世上的一般人，聽到别人贊譽自已就高興。
聽到别人批評自己就悲傷．這是多數人的常情。
别人的意見與自己相同就高興．别人的意見與自己相異就惱怒．這也是一般人的常情。
所以奸邪之人都善于說别人的好話。
都善于順從别人。
别人說正确．他也說正确；别人說錯誤，他也說錯誤。
順應别人的愛好。
随和别人的憎惡。
所以賢明的君主雖然能接納正直無私的人，但不一定内心
能夠恰當地運用這八種方法，國家就會得到治理；不能恰當地運用這八神方法，國家就會出現混亂。
除去這八種治國方法之外．即使有統括天地、駕馭萬物的本領，也是治國之外的方法，都不是百姓所需要的東西，聖人都會把它置之一邊而不予理睬。
大凡國家的存亡有六種征兆：有衰敗之國，有滅亡之國．有昌盛之國，有強大之國，有太平之國，有混亂之國。
所謂混亂和滅亡的國家，與統治者的兇殘暴虐沒有必然的聯系；所謂強大和太平的國家，與統治者實行威力和仁義沒有必然的聯系。
君主年歲大，妻妾成群，子孫匮乏，宗族疏遠。
這是衰敗的國家。
君主寵信大臣．大臣奉承君主，國家的法律遭到廢棄，個人的私欲橫行，這是混亂的國家。
國家貧窮弱小，個人富足強大，君主的權力太輕。
大臣的權勢太重，這是滅亡的國家。
凡具備這三種征兆的國家，不必等待君主兇惡殘暴就會衰弱。
盡管這樣的國家暫時還存在着，我敢斷言它必定會滅亡。
宮内沒有獨寵之人，朝廷沒有親近之臣，子孫繁茂，長幼有序，這是昌盛的國家。
農桑不違時令，國庫糧食充足，軍隊強盛，邊防鞏固，這是強大的國家。
在上位的人不敢欺壓在下位的人，在下位的人也不敢冒犯在上位的人，上下各不侵犯，所以國家能做到令行禁止，人人都沒有私心，國家雖然遭到危險，但也不能受到侵犯，這是太平的國家。
凡具備這三種征兆的國家．不必依靠威力仁義也會強盛。
盡管這樣的國家目前還比較軟弱。
我敢斷言它必定會長久存在下去。
治理國家的君主在施政開始時，必定要先誅殺一些人。
先誅殺的這些人，不是盜賊，也不是奸詐之人，這兩種罪惡之人，盡管是國家一時的大禍害，卻不是造成國家混亂的根本原因。
造成國家混亂的根本原因，是在下位的人侵奪在上位人的權力，臣子竊用君主的統治手段。
内心不畏懼當時的禁令，行為不遵守當時的法規，這才是造成國家混亂的禍根。
孔子代理魯國相國職務，七天後便誅殺了少正卯。
孔子的弟子進門問孔子說：“少正卯是魯國很有名望的人．先生執政後首先就誅殺了他，恐怕有些失當吧?”孔子說：“坐下來，我告訴你們這裡面的原因。
人有五種罪惡，不包括盜竊奸私之類。
一是通曉事理但居心險惡，二是行為怪僻而本性固執，三是言辭虛僞而善于詭辯。
四是記憶力極強且廣聞博見，五是順應錯誤并從中得到好處。
這五種罪惡，隻要有人犯了其中一項，都不免遭到君子的誅殺。
而少正卯卻兼有這五種罪惡，所以他能在自己周圍聚集成群的門徒，言談話語足以掩飾邪惡、蠱惑民衆．良好的記憶力足以能标新立異。
他是小人中最為突出的一個，不可不誅殺。
因此．商湯誅殺尹諧。
周文王誅殺潘正，姜太公誅殺華士，管仲誅殺付星乙，子産誅殺鄧析、史付。
這六個人雖然處在不同時代，但思想卻是一緻的，所以不能不誅殺他們。
《詩經》說。
‘心中憂愁呀．這些小人實在可惡。
“小入成群。
這足以使人畏懼害怕。
” 俗話說：“巧辯可以迷惑鬼神。
”有人問：“鬼神耳聰目明，正直無私，誰能迷惑住鬼神呢?”回答說：鬼神确實是不能受到迷惑的，這不過是強調巧辯的迷惑作用，達到了沒有人不被迷惑的程度。
那麼善于巧辯的人。
雖然不能迷惑鬼神，似能迷惑一些人确是非常明顯的。
他們探究人們的心理。
揣度人們的欲望，順應人們的愛好而不敢違背，把人們引向邪惡的深淵．以便求取個人的私利。
人們都喜歡聽别人贊美自己好。
并喜歡向别人宣揚；都讨厭聽别人說自已的過錯．并善于掩蓋修飾自己。
而巧辯之人能從人們眼神的細微變化中探知人們的心意．能在人們的言行之前對人進行谄媚奉承。
世上的一般人，聽到别人贊譽自已就高興。
聽到别人批評自己就悲傷．這是多數人的常情。
别人的意見與自己相同就高興．别人的意見與自己相異就惱怒．這也是一般人的常情。
所以奸邪之人都善于說别人的好話。
都善于順從别人。
别人說正确．他也說正确；别人說錯誤，他也說錯誤。
順應别人的愛好。
随和别人的憎惡。
所以賢明的君主雖然能接納正直無私的人，但不一定内心
