大道上·原文+翻譯
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心竭力，這是臣子的職能。
君主對臣子論功升遷。
據過貶黜，所以有慶賞刑罰；臣子各自慎守職責．所以有守職效能。
君主不能參與臣子的職業，臣子也不能侵犯君主的權限，上下互不混淆侵犯，這就叫作名正。
名正就能使國家的法律秩序順暢。
承接萬物使它們互相區别，條理國内大事使它們不相混雜。
受到欺侮而不覺得恥辱，得到推舉而不驕傲自滿，禁止暴力，平息戰争，解救世上的争鬥，這就是仁義君主的德行。
能做到這些就可以成為一國之主。
嚴守職責名分不使其混亂。
慎重地做好本職工作而沒有私心。
遇到富足時與遭到災荒時都不變心。
受到批評或表揚時都能正确對待．得到獎賞時不得意忘形，受到責罰時也不怨天尤人，這就是作臣子的節操。
能做到這些就可以成為合格的人臣了。
世上有因名而得到實的，也有因名而失掉實的。
齊宣王愛好射箭，喜歡聽别人說自己能用很強硬的弓，其實；也所用弓的拉力不過隻有三石，并拿來讓左右侍從看，左右侍從都試着拉弓，拉到三石的一半便停了下來，都說：“這張弓的弓力不低于九石，不是大王誰能用這麼硬的弓?”齊宣王非常高興。
然而齊宣王所用弓的弓力不過三石，但他終身都認為自己拉的是九石的硬弓。
三石是此弓的實際弓力，九石是此弓的虛假名聲，齊宣王由于喜歡虛名而喪失了實際。
齊國有個姓黃的男士，喜好謙虛自卑。
他有兩個女兒，都是國内極其漂亮的美女。
因為她們都很漂亮，黃公便常用謙辭貶低她們，說她們容貌醜陋，結果醜陋的名聲傳播很遠，超過了正常結婚年齡也沒有人來聘娶她們。
衛國有個上了年歲的單身漢，當時冒然取了其中一個，發現果然是國内漂亮絕頂的美女。
然後便說：“黃公喜好自謙，所以醜化他女兒不漂亮。
”消息傳出後，人們争相聘娶黃公的另一個女兒，果然也是國内漂亮絕頂的美女。
漂亮絕頂是内在的事實，醜陋是外在的名聲，這是違背外在醜陋的名聲而存有内在漂亮的事實。
楚國有個人挑着野雞走路，路上有人問他：“這是什麼鳥?”挑野雞的人欺騙他說：“這是鳳凰。
”路人說：“過去我隻聽說過有一種鳥叫鳳凰，今天才算見到它，你現在賣嗎?”回答說：“賣。
’’路人用十金來買，挑野雞的人不賣。
路人願意增加一倍錢，才賣給了他。
路人準備把野雞獻給楚國國王，但過了一夜野雞便死了。
路人來不及心痛金錢購買野雞，隻遺憾不能把它獻給楚國國王。
人們紛紛傳說這件事，都認為這是真鳳凰，路人感到鳳凰非常珍貴，還是想把它獻給楚王。
這件事終于傳到楚王那裡，楚王非常感激這個人把珍貴的鳳凰獻給自己，便把他召來重重地獎賞了他，他得到的賞金超過了購買野雞的十倍。
魏國有個農夫在田野裡耕地，撿到一塊直徑達一尺左右的寶玉，但他不知道是寶玉。
便把這件事告訴了鄰居。
鄰居私下想謀得到這塊寶玉，就對農夫說：“這是一塊怪石，留着它對你家不利，不如把它扔到原來的地方。
”農夫心裡雖然有些憂慮，最終還是把它帶回了家，放在廳堂外的屋檐下。
當晚寶玉便散發出亮光，照得屋裡通明，農夫全家大為恐慌，又把這件事告訴了鄰居。
鄰居說：“這是怪異的征兆，趕快把它扔掉．禍殃才能夠消除。
”農走趕快把這塊寶玉扔到很遠的野地。
鄰居不久就把這塊寶玉偷偷撿回，把它獻給了魏國國王。
魏國國王召集治玉工匠鑒定這塊寶玉，玉工遠遠地望見這塊寶玉．便珲了兩拜，站起來向魏國國毛祝賀說：“祝賀國王得到這塊天下少有的寶玉，臣子從來沒有見過這麼大的寶玉。
”魏國國王向玉匠詢問這塊寶玉的價值。
玉匠說：“這塊寶玉沒有什幺貴重東西的價值可以與它相比，用五座都城的代價隻能看它一眼。
”魏國國王立即賞賜給獻玉的人千金，并讓他永遠享有上大夫的俸祿。
大凡天下縱橫萬裡，各種事情都有個是非标準，我不敢欺騙隐瞞。
正确的東西總是正确的，錯誤的東西總是錯誤的，這我也深信不疑。
然而正确的東西盡管總是正确的，但有時卻不被采納；錯誤的東西盡管總是錯誤的．但有時卻必須實行。
所以說有時采用正确的做法卻遭到失敗，有時實行錯誤的作法反而會獲得成功。
正确與錯誤雖然道理不同，而社會興旺衰敗的更替變換，翻來覆去為我所用，那麼是非的标準又在哪裡呢?觀察唐堯、虞舜、商湯、周武王成功的經驗，不淪他們是采用受憚的作法或是采用奪權的作法，隻要順應了時代發展趨勢的需要就昌盛；觀察夏桀，商纣、周幽王、周厲王失敗的教訓，不論他們是采用正确的作法或是采用錯誤的作法，隻要違背了時代發展趨勢的要求就失敗。
春秋五霸的興衰也同樣是這個道理。
宋襄公率軍與楚國軍隊在泓水交戰，公子目夷說：“楚國軍隊人多我們人少，請求您下令在他們還未完全渡過河時就突然襲擊他們。
”宋囊公說：“不能這佯。
我聽說仁義之師不進攻沒有排好隊列的軍隊。
我雖然是亡國之人的後裔，也不敢照您說的去做。
”結果宋國軍隊；被打得大敗，楚國人俘虜了宋襄公。
齊國人殺了齊襄公，立公孫無知為國君，召忽、夷吾侍奉着公子糾逃到魯國，鮑叔牙侍奉着公子小白逃到莒國。
不久，公孫無知被殺，公子糾和公子小白争奪君位，公子糾應該被立為國君，但公子小白先回到齊國，所以齊國人便立公子小白為國君。
遂後，公子小白指使魯國人殺死了公子糾，召忽為公子糾殉難，公子小白便征聘管仲為相。
晉文公被骊姬的讒言所害，在國外流亡了十九年。
晉惠公卒，文公行賂秦國由其幫助返回晉國，殺死晉懷公後自立為國君。
宋襄公的行為符合正确的仁義标準，但不免成為俘虜；齊桓公、晉文公兩位君主采用了不正确的做法，卻成就了霸業。
自己認為是正确的而世人都加以否定，那麼自己也不知道自己是正确的；自己認為是錯誤的而世人都加以肯定，那麼自己也不知道自己是錯誤的。
這麼說是非标準是随衆人的砰價而轉移的，不是自己所能獨自決定的。
違背衆人意願的就是錯誤的，順應衆人意願的就是正确的。
所以，處在權變之中的君主要憑借自己的威勢，使自己經常處在無可非議的地位，那麼人們就無法批評君主了。
君主安居不動時大家都尊敬他，君主做事時大家都跟着做，君主說的話大家都深信不疑，君主的行為大家都争相效法，這樣君主才能淩駕于萬民之上，駕馭各級官吏。
造成國家混亂的原因有三種情況：遭受饑荒，人民流離失所，君主沒有糧食來聚攏人民，國家就會出現混亂；治理國家沒有法律可依，國家會出現混亂；有了法律而不能得到貫徹實施，國家也會出現混亂。
有吃的就能使老百姓安居樂業，治理國家有了法律并能得到很好地貫徹施行，國家不能治理好的，從來沒有過。
君主對臣子論功升遷。
據過貶黜，所以有慶賞刑罰；臣子各自慎守職責．所以有守職效能。
君主不能參與臣子的職業，臣子也不能侵犯君主的權限，上下互不混淆侵犯，這就叫作名正。
名正就能使國家的法律秩序順暢。
承接萬物使它們互相區别，條理國内大事使它們不相混雜。
受到欺侮而不覺得恥辱，得到推舉而不驕傲自滿，禁止暴力，平息戰争，解救世上的争鬥，這就是仁義君主的德行。
能做到這些就可以成為一國之主。
嚴守職責名分不使其混亂。
慎重地做好本職工作而沒有私心。
遇到富足時與遭到災荒時都不變心。
受到批評或表揚時都能正确對待．得到獎賞時不得意忘形，受到責罰時也不怨天尤人，這就是作臣子的節操。
能做到這些就可以成為合格的人臣了。
世上有因名而得到實的，也有因名而失掉實的。
齊宣王愛好射箭，喜歡聽别人說自己能用很強硬的弓，其實；也所用弓的拉力不過隻有三石，并拿來讓左右侍從看，左右侍從都試着拉弓，拉到三石的一半便停了下來，都說：“這張弓的弓力不低于九石，不是大王誰能用這麼硬的弓?”齊宣王非常高興。
然而齊宣王所用弓的弓力不過三石，但他終身都認為自己拉的是九石的硬弓。
三石是此弓的實際弓力，九石是此弓的虛假名聲，齊宣王由于喜歡虛名而喪失了實際。
齊國有個姓黃的男士，喜好謙虛自卑。
他有兩個女兒，都是國内極其漂亮的美女。
因為她們都很漂亮，黃公便常用謙辭貶低她們，說她們容貌醜陋，結果醜陋的名聲傳播很遠，超過了正常結婚年齡也沒有人來聘娶她們。
衛國有個上了年歲的單身漢，當時冒然取了其中一個，發現果然是國内漂亮絕頂的美女。
然後便說：“黃公喜好自謙，所以醜化他女兒不漂亮。
”消息傳出後，人們争相聘娶黃公的另一個女兒，果然也是國内漂亮絕頂的美女。
漂亮絕頂是内在的事實，醜陋是外在的名聲，這是違背外在醜陋的名聲而存有内在漂亮的事實。
楚國有個人挑着野雞走路，路上有人問他：“這是什麼鳥?”挑野雞的人欺騙他說：“這是鳳凰。
”路人說：“過去我隻聽說過有一種鳥叫鳳凰，今天才算見到它，你現在賣嗎?”回答說：“賣。
’’路人用十金來買，挑野雞的人不賣。
路人願意增加一倍錢，才賣給了他。
路人準備把野雞獻給楚國國王，但過了一夜野雞便死了。
路人來不及心痛金錢購買野雞，隻遺憾不能把它獻給楚國國王。
人們紛紛傳說這件事，都認為這是真鳳凰，路人感到鳳凰非常珍貴，還是想把它獻給楚王。
這件事終于傳到楚王那裡，楚王非常感激這個人把珍貴的鳳凰獻給自己，便把他召來重重地獎賞了他，他得到的賞金超過了購買野雞的十倍。
魏國有個農夫在田野裡耕地，撿到一塊直徑達一尺左右的寶玉，但他不知道是寶玉。
便把這件事告訴了鄰居。
鄰居私下想謀得到這塊寶玉，就對農夫說：“這是一塊怪石，留着它對你家不利，不如把它扔到原來的地方。
”農夫心裡雖然有些憂慮，最終還是把它帶回了家，放在廳堂外的屋檐下。
當晚寶玉便散發出亮光，照得屋裡通明，農夫全家大為恐慌，又把這件事告訴了鄰居。
鄰居說：“這是怪異的征兆，趕快把它扔掉．禍殃才能夠消除。
”農走趕快把這塊寶玉扔到很遠的野地。
鄰居不久就把這塊寶玉偷偷撿回，把它獻給了魏國國王。
魏國國王召集治玉工匠鑒定這塊寶玉，玉工遠遠地望見這塊寶玉．便珲了兩拜，站起來向魏國國毛祝賀說：“祝賀國王得到這塊天下少有的寶玉，臣子從來沒有見過這麼大的寶玉。
”魏國國王向玉匠詢問這塊寶玉的價值。
玉匠說：“這塊寶玉沒有什幺貴重東西的價值可以與它相比，用五座都城的代價隻能看它一眼。
”魏國國王立即賞賜給獻玉的人千金，并讓他永遠享有上大夫的俸祿。
大凡天下縱橫萬裡，各種事情都有個是非标準，我不敢欺騙隐瞞。
正确的東西總是正确的，錯誤的東西總是錯誤的，這我也深信不疑。
然而正确的東西盡管總是正确的，但有時卻不被采納；錯誤的東西盡管總是錯誤的．但有時卻必須實行。
所以說有時采用正确的做法卻遭到失敗，有時實行錯誤的作法反而會獲得成功。
正确與錯誤雖然道理不同，而社會興旺衰敗的更替變換，翻來覆去為我所用，那麼是非的标準又在哪裡呢?觀察唐堯、虞舜、商湯、周武王成功的經驗，不淪他們是采用受憚的作法或是采用奪權的作法，隻要順應了時代發展趨勢的需要就昌盛；觀察夏桀，商纣、周幽王、周厲王失敗的教訓，不論他們是采用正确的作法或是采用錯誤的作法，隻要違背了時代發展趨勢的要求就失敗。
春秋五霸的興衰也同樣是這個道理。
宋襄公率軍與楚國軍隊在泓水交戰，公子目夷說：“楚國軍隊人多我們人少，請求您下令在他們還未完全渡過河時就突然襲擊他們。
”宋囊公說：“不能這佯。
我聽說仁義之師不進攻沒有排好隊列的軍隊。
我雖然是亡國之人的後裔，也不敢照您說的去做。
”結果宋國軍隊；被打得大敗，楚國人俘虜了宋襄公。
齊國人殺了齊襄公，立公孫無知為國君，召忽、夷吾侍奉着公子糾逃到魯國，鮑叔牙侍奉着公子小白逃到莒國。
不久，公孫無知被殺，公子糾和公子小白争奪君位，公子糾應該被立為國君，但公子小白先回到齊國，所以齊國人便立公子小白為國君。
遂後，公子小白指使魯國人殺死了公子糾，召忽為公子糾殉難，公子小白便征聘管仲為相。
晉文公被骊姬的讒言所害，在國外流亡了十九年。
晉惠公卒，文公行賂秦國由其幫助返回晉國，殺死晉懷公後自立為國君。
宋襄公的行為符合正确的仁義标準，但不免成為俘虜；齊桓公、晉文公兩位君主采用了不正确的做法，卻成就了霸業。
自己認為是正确的而世人都加以否定，那麼自己也不知道自己是正确的；自己認為是錯誤的而世人都加以肯定，那麼自己也不知道自己是錯誤的。
這麼說是非标準是随衆人的砰價而轉移的，不是自己所能獨自決定的。
違背衆人意願的就是錯誤的，順應衆人意願的就是正确的。
所以，處在權變之中的君主要憑借自己的威勢，使自己經常處在無可非議的地位，那麼人們就無法批評君主了。
君主安居不動時大家都尊敬他，君主做事時大家都跟着做，君主說的話大家都深信不疑，君主的行為大家都争相效法，這樣君主才能淩駕于萬民之上，駕馭各級官吏。
造成國家混亂的原因有三種情況：遭受饑荒，人民流離失所，君主沒有糧食來聚攏人民，國家就會出現混亂；治理國家沒有法律可依，國家會出現混亂；有了法律而不能得到貫徹實施，國家也會出現混亂。
有吃的就能使老百姓安居樂業，治理國家有了法律并能得到很好地貫徹施行，國家不能治理好的，從來沒有過。
