外篇二十八 28天道
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【今譯】
夫子（莊子）說：&ldquo道，對于大物而言是不能終窮的，對于小物而言是不能遺棄的，所以遍在萬物。
廣大啊無不包容，淵深啊不可測量。
刑賞仁義，是神明之道的末技，若非至人誰能厘定？至人遨遊世界，不是博大嗎？然而世界不足以為德心牽累。
天下奮力争奪權柄，然而至人不與天下同行。
審察無所假借的真道，而不随外物變遷；究極萬物的本真，能守萬物的根本。
所以置天下于度外，遺棄萬物的撄擾，而心神未曾有所疲困。
通達天道，合于物德，斥退仁義，擯棄禮樂，至人的德心就能甯定了。
&ldquo世人之所貴重稱道的，是書籍。
書籍不過是言語，言語另有貴重。
言語貴重的，是言語之意，言語之意另有追随的實體。
言語之意追随的實體，不能用言語傳遞。
然而世人因為貴重言語而傳承書籍，世人雖然認為言語值得貴重，我仍然以為不值得貴重，因為世人貴重的言語并非值得貴重的實體。
所以視而可見的，隻是形與色；聽而可聞的，隻是名與聲。
可悲呀！世人以為通過萬物的形色名聲足以得知彼道的實情。
萬物的形色名聲果真不足以得知彼道的實情，所以知者不言，言者不知，然而世人豈能認識這些呢？&rdquo 桓公讀書于堂上。
輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：&ldquo敢問公之所讀者何言邪？&rdquo 公曰：&ldquo聖人之言也。
&rdquo 曰：&ldquo聖人在乎？&rdquo 公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo 曰：&ldquo然則公之所讀者，古人之糟粕矣夫？&rdquo 桓公曰：&ldquo寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
&rdquo 輪扁曰：&ldquo臣也，以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手，而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十，而老斫輪。
古之人與其不可傳也，死矣。
然則公之所讀者，古人之糟粕矣夫？&rdquo 【今譯】 桓公讀書于殿堂之上。
輪扁鑿制車輪于殿堂之下，放下錘子鑿子走上殿堂，問桓公說：&ldquo請問主公所讀的是什麼言語？&rdquo 桓公說：&ldquo是聖人的言語。
&rdquo 輪扁問：&ldquo聖人還在嗎？&rdquo 桓公說：&ldquo已經死了。
&rdquo 輪扁說：&ldquo那麼主公所讀之書，豈非古人的糟粕呢？&rdquo 桓公說：&ldquo寡人讀書，輪匠哪有資格妄議？說得通則罷，說不通則死。
&rdquo 輪扁說：&ldquo我呢，隻能以我鑿制車輪觀照此事。
鑿制車輪，榫眼太松就爽滑不固，榫眼太緊就滞澀難入。
榫眼不松不緊，隻能得之于手，領悟于心，口不能言說，隻有技術存于心中。
我不能曉谕我的兒子，我的兒子也不能受之于我，所以我年已七十，仍然老而鑿制車輪。
古人及其不可言傳的論道之意，都已死了。
那麼主公所讀之書，豈非古人的糟粕呢？&rdquo 【《天道》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文4字： 1.天地之平而道德之至[也]。
2.安取道[哉]。
3.爾棄昧[之者]。
删衍文3字： 1.（仁）賢不肖襲情。
2.而不足以為（之）累。
3.廣（廣）乎其無所不容也。
訂訛文9字： 1.休則虛，虛則實，實（者）[則]（倫）[備＝備]矣。
2.其（鬼）[魄]不祟，其魂不疲。
3.辯雖（雕）[周]萬物，不自說也。
4.（隆）[降]殺之服，哀之末也。
5.舜曰：天德而（出）[土]甯。
7.爾狀（義）[峩]然。
8.審乎無假，而不與（利）[物]遷。
9.然則（君）[公]之所讀者，古人之糟粕矣夫？（共2） 更正誤倒1處： 1.禮法（度數）[數度]，形名比詳，治之末也。
廣大啊無不包容，淵深啊不可測量。
刑賞仁義，是神明之道的末技，若非至人誰能厘定？至人遨遊世界，不是博大嗎？然而世界不足以為德心牽累。
天下奮力争奪權柄，然而至人不與天下同行。
審察無所假借的真道，而不随外物變遷；究極萬物的本真，能守萬物的根本。
所以置天下于度外，遺棄萬物的撄擾，而心神未曾有所疲困。
通達天道，合于物德，斥退仁義，擯棄禮樂，至人的德心就能甯定了。
&ldquo世人之所貴重稱道的，是書籍。
書籍不過是言語，言語另有貴重。
言語貴重的，是言語之意，言語之意另有追随的實體。
言語之意追随的實體，不能用言語傳遞。
然而世人因為貴重言語而傳承書籍，世人雖然認為言語值得貴重，我仍然以為不值得貴重，因為世人貴重的言語并非值得貴重的實體。
所以視而可見的，隻是形與色；聽而可聞的，隻是名與聲。
可悲呀！世人以為通過萬物的形色名聲足以得知彼道的實情。
萬物的形色名聲果真不足以得知彼道的實情，所以知者不言，言者不知，然而世人豈能認識這些呢？&rdquo 桓公讀書于堂上。
輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：&ldquo敢問公之所讀者何言邪？&rdquo 公曰：&ldquo聖人之言也。
&rdquo 曰：&ldquo聖人在乎？&rdquo 公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo 曰：&ldquo然則公之所讀者，古人之糟粕矣夫？&rdquo 桓公曰：&ldquo寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
&rdquo 輪扁曰：&ldquo臣也，以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手，而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十，而老斫輪。
古之人與其不可傳也，死矣。
然則公之所讀者，古人之糟粕矣夫？&rdquo 【今譯】 桓公讀書于殿堂之上。
輪扁鑿制車輪于殿堂之下，放下錘子鑿子走上殿堂，問桓公說：&ldquo請問主公所讀的是什麼言語？&rdquo 桓公說：&ldquo是聖人的言語。
&rdquo 輪扁問：&ldquo聖人還在嗎？&rdquo 桓公說：&ldquo已經死了。
&rdquo 輪扁說：&ldquo那麼主公所讀之書，豈非古人的糟粕呢？&rdquo 桓公說：&ldquo寡人讀書，輪匠哪有資格妄議？說得通則罷，說不通則死。
&rdquo 輪扁說：&ldquo我呢，隻能以我鑿制車輪觀照此事。
鑿制車輪，榫眼太松就爽滑不固，榫眼太緊就滞澀難入。
榫眼不松不緊，隻能得之于手，領悟于心，口不能言說，隻有技術存于心中。
我不能曉谕我的兒子，我的兒子也不能受之于我，所以我年已七十，仍然老而鑿制車輪。
古人及其不可言傳的論道之意，都已死了。
那麼主公所讀之書，豈非古人的糟粕呢？&rdquo 【《天道》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文4字： 1.天地之平而道德之至[也]。
2.安取道[哉]。
3.爾棄昧[之者]。
删衍文3字： 1.（仁）賢不肖襲情。
2.而不足以為（之）累。
3.廣（廣）乎其無所不容也。
訂訛文9字： 1.休則虛，虛則實，實（者）[則]（倫）[備＝備]矣。
2.其（鬼）[魄]不祟，其魂不疲。
3.辯雖（雕）[周]萬物，不自說也。
4.（隆）[降]殺之服，哀之末也。
5.舜曰：天德而（出）[土]甯。
7.爾狀（義）[峩]然。
8.審乎無假，而不與（利）[物]遷。
9.然則（君）[公]之所讀者，古人之糟粕矣夫？（共2） 更正誤倒1處： 1.禮法（度數）[數度]，形名比詳，治之末也。