外篇二十八 25刻意
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25刻意
作者：秦漢之際慕莊後學某乙
刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人也，枯槁赴淵者之所好也。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人也，遊居學者之所好也。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人也，緻功并兼者之所好也。
就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，為無而已矣，此一江一海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人也，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無一江一海而閑，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而衆美從之，此天地之道，聖人之德也。
【今譯】 刻削己意而高尚己行，離棄人世而異于俗衆，高調放言而怨憤針砭，有為于高亢而止，這是山谷林泉之士，非議世俗之人，枯槁其身、投水自一殺者所喜好。
談論仁義忠信，恭儉辭讓，有為于修剪真德而止，這是剪平世人之士，誨人不倦之人，遊說諸侯、研一習一學問者所喜好。
談論大功，建立大名，強調君臣之禮，匡正上下之分，有為于整治民衆而止，這是立身朝廷之士，尊君強國之人，緻力功業、兼并敵國者所喜好。
趨赴湖澤，閑居曠野，釣魚閑遊，有為于緻無而止，這是隐居一江一海之士，逃避世俗之人，自在閑暇者所喜好。
調息練氣，吐故納新，熊經鳥伸，有為于長壽而止，這是導引修煉之士，保養身形之人，渴望壽如彭祖者所喜好。
至于無須刻削己意就能高尚，無須标榜仁義就能葆德，無須立功揚名就能自治，無須隐居一江一海就能閑适，無須導引修煉就能長壽，無不喪忘，無不擁有，淡泊無極，然而衆多美德随從而至，這是天地之道，聖人之德。
故曰：夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之本，而道德之質也。
故曰：聖人休焉。
休則平易矣，平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也，故其德全而神不虧矣。
故曰：聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起；去知與故，循天之理。
故無天災，無物累，無人非，無鬼責；其生若浮，其死若休；不思慮，不預謀；光矣而不耀，信矣而不期；其寝不夢，其覺無憂；其神純粹，其魂不疲；虛無恬淡，乃合天德。
故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，心之失也。
故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所與忤，虛之至也；不與物淆，淡之至也；無所與逆，粹之至也。
故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清，失德之象也。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
【今譯】 所以說：恬淡、寂漠、虛無、無為，是天地的根本，道德的實質。
所以說：聖人休止有為。
休止有為就平和簡易，平和簡易就恬靜淡泊。
平和簡易恬靜淡泊，就憂患不入德心，邪氣不襲身
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人也，遊居學者之所好也。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人也，緻功并兼者之所好也。
就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，為無而已矣，此一江一海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人也，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無一江一海而閑，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而衆美從之，此天地之道，聖人之德也。
【今譯】 刻削己意而高尚己行，離棄人世而異于俗衆，高調放言而怨憤針砭，有為于高亢而止，這是山谷林泉之士，非議世俗之人，枯槁其身、投水自一殺者所喜好。
談論仁義忠信，恭儉辭讓，有為于修剪真德而止，這是剪平世人之士，誨人不倦之人，遊說諸侯、研一習一學問者所喜好。
談論大功，建立大名，強調君臣之禮，匡正上下之分，有為于整治民衆而止，這是立身朝廷之士，尊君強國之人，緻力功業、兼并敵國者所喜好。
趨赴湖澤，閑居曠野，釣魚閑遊，有為于緻無而止，這是隐居一江一海之士，逃避世俗之人，自在閑暇者所喜好。
調息練氣，吐故納新，熊經鳥伸，有為于長壽而止，這是導引修煉之士，保養身形之人，渴望壽如彭祖者所喜好。
至于無須刻削己意就能高尚，無須标榜仁義就能葆德，無須立功揚名就能自治，無須隐居一江一海就能閑适，無須導引修煉就能長壽，無不喪忘，無不擁有，淡泊無極，然而衆多美德随從而至，這是天地之道，聖人之德。
故曰：夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之本，而道德之質也。
故曰：聖人休焉。
休則平易矣，平易則恬淡矣。
平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也，故其德全而神不虧矣。
故曰：聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起；去知與故，循天之理。
故無天災，無物累，無人非，無鬼責；其生若浮，其死若休；不思慮，不預謀；光矣而不耀，信矣而不期；其寝不夢，其覺無憂；其神純粹，其魂不疲；虛無恬淡，乃合天德。
故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也；好惡者，心之失也。
故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所與忤，虛之至也；不與物淆，淡之至也；無所與逆，粹之至也。
故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清，失德之象也。
故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。
【今譯】 所以說：恬淡、寂漠、虛無、無為，是天地的根本，道德的實質。
所以說：聖人休止有為。
休止有為就平和簡易，平和簡易就恬靜淡泊。
平和簡易恬靜淡泊，就憂患不入德心，邪氣不襲身