外篇二十八 22天運
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22天運
作者：莊周弟子或再傳弟子
&ldquo天其運乎？地其處乎？日月其争于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，在上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？&rdquo
務成昭曰：&ldquo來！吾語汝。
天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。
九洛之事，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
&rdquo 【今譯】 &ldquo天是否運動呢？地是否靜處呢？日月是否争奪處所呢？誰主宰張羅這些？誰維持綱紀這些？誰閑居無事而推動運行這些？莫非存有機械不得停止嗎？莫非它們的運轉不會停止嗎？是雲氣降施雨水呢？還是雨水隆起雲一團一呢？誰在隆雲施雨呢？誰閑居無事沉浸玩樂而推動這些？風起北方，一時在西一時在東，在天上彷徨，誰噓吸這些？誰閑居無事而扇動這些？請問是何緣故？&rdquo 務成昭說：&ldquo過來！我告訴你。
天道有六極五常，帝王順應天道就天下大治，悖逆天道就天下大亂。
九州聚落之事，治理成功德行完備，監臨普照大地，天下無不推戴，這叫至高天道。
&rdquo 商太宰蕩問仁于莊子。
莊子曰：&ldquo虎狼，仁也。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo 莊子曰：&ldquo父子相親，何為不仁？&rdquo 曰：&ldquo請問至仁。
&rdquo 莊子曰：&ldquo至仁無親。
&rdquo 太宰曰：&ldquo盈聞之：&lsquo無親則不愛，不愛則不孝。
&rsquo謂至仁不孝，可乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
此非過孝之言也，不及孝之言也。
夫南行者至于郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。
故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
夫德遺堯舜，而不為也；利澤施于萬世，天下莫知也；豈直太息而言仁孝乎哉？夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。
故曰：至貴，國爵摒焉；至富，國财摒焉；至顯，名譽摒焉。
是以至道不渝。
&rdquo 【今譯】 宋太宰蕩問莊子什麼是仁。
莊子說：&ldquo虎狼，就是仁。
&rdquo 太宰蕩說：&ldquo此言何意？&rdquo 莊子說：&ldquo虎狼父子相親，為何不仁？&rdquo 太宰蕩說：&ldquo請問何為至高之仁？&rdquo 莊子說：&ldquo至仁無親。
&rdquo 太宰蕩說：&ldquo我聽說：&lsquo無親就不愛，不愛就不孝。
&rsquo認為至仁不孝，可以嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不可以。
至仁太高尚了，孝親根本不足以相提并論。
這并非視孝親為過錯，而是認為孝親不及至仁。
南行之人到達郢都，面北卻不見冥山，是何緣故？是因為遠離冥山。
所以說：用敬親來孝親容易，用愛親來孝親困難；用愛親來孝親容易，用忘親來孝親困難；我忘親容易，讓雙親忘記我（是他們兒子）困難；讓雙親忘記我容易，我喪忘天下困難；我喪忘天下容易，讓天下人忘記我（的存在）困難。
至仁之德遺棄堯舜的親親之仁，而不欲為之；至仁的利益恩澤施及萬世，天下無人知道；至仁何曾歎息而大談自己的仁孝呢？孝悌仁義，忠信貞廉，都是隻可自勉以便受役于真德，不足以拔高。
所以說：至貴，摒棄邦國爵位；至富，摒棄邦國财富；至顯，摒棄俗世名譽。
因此至道永不改變。
&rdquo 北門成問于黃帝曰：&ldquo帝張《鹹池》之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。
&rdquo 帝曰：&ldquo汝殆其然哉！ &ldquo吾奏之以人，征之以天，行之以禮義，建之以太清。
四時疊起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經。
一清一濁，流光其聲。
蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。
其卒無尾，其始無首。
一死一生，一偾一起。
所常無窮，而一不可待，汝故懼也。
&ldquo吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。
在谷滿谷，在坑滿坑；杜隙守神，以物為量。
其聲揮綽，其名高明。
是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。
吾止之于有窮，流之于無止。
予欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；傥然立于四虛之道，倚于槁梧而吟。
心困乎所欲知，目窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！形充空虛，乃至委蛇。
汝委蛇，故怠。
&ldquo吾又奏之以無怠之一聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，體樂而無形；布揮而不曳，幽昏而無聲，動于無方，居于窅冥。
或謂之死，或謂之生；或謂之實，或謂之榮；
天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。
九洛之事，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
&rdquo 【今譯】 &ldquo天是否運動呢？地是否靜處呢？日月是否争奪處所呢？誰主宰張羅這些？誰維持綱紀這些？誰閑居無事而推動運行這些？莫非存有機械不得停止嗎？莫非它們的運轉不會停止嗎？是雲氣降施雨水呢？還是雨水隆起雲一團一呢？誰在隆雲施雨呢？誰閑居無事沉浸玩樂而推動這些？風起北方，一時在西一時在東，在天上彷徨，誰噓吸這些？誰閑居無事而扇動這些？請問是何緣故？&rdquo 務成昭說：&ldquo過來！我告訴你。
天道有六極五常，帝王順應天道就天下大治，悖逆天道就天下大亂。
九州聚落之事，治理成功德行完備，監臨普照大地，天下無不推戴，這叫至高天道。
&rdquo 商太宰蕩問仁于
莊子曰：&ldquo虎狼，仁也。
&rdquo 曰：&ldquo何謂也？&rdquo 莊子曰：&ldquo父子相親，何為不仁？&rdquo 曰：&ldquo請問至仁。
&rdquo 莊子曰：&ldquo至仁無親。
&rdquo 太宰曰：&ldquo盈聞之：&lsquo無親則不愛，不愛則不孝。
&rsquo謂至仁不孝，可乎？&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
夫至仁尚矣，孝固不足以言之。
此非過孝之言也，不及孝之言也。
夫南行者至于郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。
故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
夫德遺堯舜，而不為也；利澤施于萬世，天下莫知也；豈直太息而言仁孝乎哉？夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。
故曰：至貴，國爵摒焉；至富，國财摒焉；至顯，名譽摒焉。
是以至道不渝。
&rdquo 【今譯】 宋太宰蕩問莊子什麼是仁。
莊子說：&ldquo虎狼，就是仁。
&rdquo 太宰蕩說：&ldquo此言何意？&rdquo 莊子說：&ldquo虎狼父子相親，為何不仁？&rdquo 太宰蕩說：&ldquo請問何為至高之仁？&rdquo 莊子說：&ldquo至仁無親。
&rdquo 太宰蕩說：&ldquo我聽說：&lsquo無親就不愛，不愛就不孝。
&rsquo認為至仁不孝，可以嗎？&rdquo 莊子說：&ldquo不可以。
至仁太高尚了，孝親根本不足以相提并論。
這并非視孝親為過錯，而是認為孝親不及至仁。
南行之人到達郢都，面北卻不見冥山，是何緣故？是因為遠離冥山。
所以說：用敬親來孝親容易，用愛親來孝親困難；用愛親來孝親容易，用忘親來孝親困難；我忘親容易，讓雙親忘記我（是他們兒子）困難；讓雙親忘記我容易，我喪忘天下困難；我喪忘天下容易，讓天下人忘記我（的存在）困難。
至仁之德遺棄堯舜的親親之仁，而不欲為之；至仁的利益恩澤施及萬世，天下無人知道；至仁何曾歎息而大談自己的仁孝呢？孝悌仁義，忠信貞廉，都是隻可自勉以便受役于真德，不足以拔高。
所以說：至貴，摒棄邦國爵位；至富，摒棄邦國财富；至顯，摒棄俗世名譽。
因此至道永不改變。
&rdquo 北門成問于黃帝曰：&ldquo帝張《鹹池》之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。
&rdquo 帝曰：&ldquo汝殆其然哉！ &ldquo吾奏之以人，征之以天，行之以禮義，建之以太清。
四時疊起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經。
一清一濁，流光其聲。
蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。
其卒無尾，其始無首。
一死一生，一偾一起。
所常無窮，而一不可待，汝故懼也。
&ldquo吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常。
在谷滿谷，在坑滿坑；杜隙守神，以物為量。
其聲揮綽，其名高明。
是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。
吾止之于有窮，流之于無止。
予欲慮之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也；傥然立于四虛之道，倚于槁梧而吟。
心困乎所欲知，目窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！形充空虛，乃至委蛇。
汝委蛇，故怠。
&ldquo吾又奏之以無怠之一聲，調之以自然之命，故若混逐叢生，體樂而無形；布揮而不曳，幽昏而無聲，動于無方，居于窅冥。
或謂之死，或謂之生；或謂之實，或謂之榮；