外篇二十八 21天地
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？王德之人，素樸遠逝而恥于通達俗事，立于物德本原而心知通達神明，所以物德廣大；其心發出鳴響，必有外物叩擊。
所以有形之物若非天道不能得生，得生之後若非真德不能澄明。
保存身形窮盡一生，立于真德明于天道，豈非王德之人呢？浩浩蕩蕩，忽然而出，勃然而動，而後萬物才會跟從吧？這是說王德之人，凝視于幽冥，傾聽于無聲；從幽冥之中，獨見破曉的天道之光；從無聲之中，獨聞和合的天籁之一聲；所以深邃而又深邃，而後能夠駕乘萬物；神妙而又神妙，而後能夠達至精微。
所以王德之人與萬物應接，緻無己德卻供一應外物索求，時常馳騁卻要約外物留宿；大小長短遠近之物，各得自适其适之宜。
&rdquo 黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。
使知索之，而不得。
使離朱索之，而不得。
使喫诟索之，而不得也。
乃使罔象，罔象得之。
黃帝曰：&ldquo異哉！罔象乃可以得之乎？&rdquo 【今譯】 黃帝巡遊于赤水北岸，登上昆侖之丘而後向南眺望，返回之時，遺失了自己的玄珠。
派遣心知求索玄珠，卻不能得到。
派遣離朱求索玄珠，卻不能得到。
派遣喫诟求索玄珠，卻不能得到。
于是派遣罔象，罔象得到了玄珠。
黃帝說：&ldquo奇異呀！罔象竟能得到玄珠嗎？&rdquo 堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
堯問于許由曰：&ldquo齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。
&rdquo 許由曰：&ldquo殆哉岌乎天下！齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
彼審乎禁過，而不知過之所由生。
與之配天乎？彼且乘人而無天，方且本身而異形，方且尊知而北馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應衆宜，方且與物化而未始有恒。
夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖，可以為衆父，而不可以為衆父父。
治，亂之率也，北面之禍也，南面之賊也。
&rdquo 【今譯】 唐堯之師叫許由，許由之師叫齧缺，齧缺之師叫王倪，王倪之師叫被衣。
唐堯問許由說：&ldquo齧缺可以匹配天道嗎？我想借助王倪要求齧缺擔任天子。
&rdquo 許由說：&ldquo岌岌可危啊天下！齧缺的為人，聰明睿知，精通數術而敏銳，天性超過常人，而又以人道僭代天道。
他隻知禁止過錯，卻不知過錯産生的根源。
他可以匹配天道嗎？他将會駕乘人道而無視天道，将會依據自身而排斥異己，将會推尊心知而背道而馳，将會被瑣事役使，将會被外物拘束，将會四顧而應酬外物，将會應酬衆人之宜，将會随物變化而沒有恒德。
那樣如何足以匹配天道呢？盡管如此，有族類，有宗祖，齧缺可以成為衆人之父，卻不可以成為萬物之父。
整治天下，是大亂的先導，是民衆的災禍，是君位的竊賊。
&rdquo 堯觀乎華。
華封人曰：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人：使聖人壽！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人富！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人多男子！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo壽，富，多男子，人之所欲也。
汝獨不欲，何邪？&rdquo 堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也，我以汝為聖人也；今然，君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人，鹑裾而鷇食，鳥行而無影；天下有道，則與
所以有形之物若非天道不能得生，得生之後若非真德不能澄明。
保存身形窮盡一生，立于真德明于天道，豈非王德之人呢？浩浩蕩蕩，忽然而出，勃然而動，而後萬物才會跟從吧？這是說王德之人，凝視于幽冥，傾聽于無聲；從幽冥之中，獨見破曉的天道之光；從無聲之中，獨聞和合的天籁之一聲；所以深邃而又深邃，而後能夠駕乘萬物；神妙而又神妙，而後能夠達至精微。
所以王德之人與萬物應接，緻無己德卻供一應外物索求，時常馳騁卻要約外物留宿；大小長短遠近之物，各得自适其适之宜。
&rdquo 黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。
使知索之，而不得。
使離朱索之，而不得。
使喫诟索之，而不得也。
乃使罔象，罔象得之。
黃帝曰：&ldquo異哉！罔象乃可以得之乎？&rdquo 【今譯】 黃帝巡遊于赤水北岸，登上昆侖之丘而後向南眺望，返回之時，遺失了自己的玄珠。
派遣心知求索玄珠，卻不能得到。
派遣離朱求索玄珠，卻不能得到。
派遣喫诟求索玄珠，卻不能得到。
于是派遣罔象，罔象得到了玄珠。
黃帝說：&ldquo奇異呀！罔象竟能得到玄珠嗎？&rdquo 堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
堯問于許由曰：&ldquo齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。
&rdquo 許由曰：&ldquo殆哉岌乎天下！齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
彼審乎禁過，而不知過之所由生。
與之配天乎？彼且乘人而無天，方且本身而異形，方且尊知而北馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應衆宜，方且與物化而未始有恒。
夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖，可以為衆父，而不可以為衆父父。
治，亂之率也，北面之禍也，南面之賊也。
&rdquo 【今譯】 唐堯之師叫許由，許由之師叫齧缺，齧缺之師叫王倪，王倪之師叫被衣。
唐堯問許由說：&ldquo齧缺可以匹配天道嗎？我想借助王倪要求齧缺擔任天子。
&rdquo 許由說：&ldquo岌岌可危啊天下！齧缺的為人，聰明睿知，精通數術而敏銳，天性超過常人，而又以人道僭代天道。
他隻知禁止過錯，卻不知過錯産生的根源。
他可以匹配天道嗎？他将會駕乘人道而無視天道，将會依據自身而排斥異己，将會推尊心知而背道而馳，将會被瑣事役使，将會被外物拘束，将會四顧而應酬外物，将會應酬衆人之宜，将會随物變化而沒有恒德。
那樣如何足以匹配天道呢？盡管如此，有族類，有宗祖，齧缺可以成為衆人之父，卻不可以成為萬物之父。
整治天下，是大亂的先導，是民衆的災禍，是君位的竊賊。
&rdquo 堯觀乎華。
華封人曰：&ldquo嘻，聖人！請祝聖人：使聖人壽！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人富！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo &ldquo使聖人多男子！&rdquo 堯曰：&ldquo辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo壽，富，多男子，人之所欲也。
汝獨不欲，何邪？&rdquo 堯曰：&ldquo多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。
是三者，非所以養德也，故辭。
&rdquo 封人曰：&ldquo始也，我以汝為聖人也；今然，君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人，鹑裾而鷇食，鳥行而無影；天下有道，則與