外篇二十八 17天下
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其适。
順道而動如若流水，循德而靜如若明鏡，因應外境如響應聲。
恍惚如若消亡，寂靜如若清水。
齊同之人合和，有得之人有失。
未嘗先于他人，常常随順他人。
&rdquo 老聃說：&ldquo知曉雄強，退守雌弱，成為天下的溪流；知曉純白，退守玷辱，成為天下的山谷。
&rdquo他人皆取居先，自己獨取處後。
老聃說：&ldquo承受天下的污垢。
&rdquo他人皆取實有，自己獨取虛無。
不藏财富，所以有餘，巋然不動而後有餘。
行身于世，徐緩從容而不靡費。
順道無為，而笑他人有為取巧。
他人皆求福樂，自己獨取曲全。
老聃說：&ldquo隻求免于犯錯。
&rdquo以深藏為根本，以簡約為綱紀。
老聃說：&ldquo堅強就會毀壞，尖銳就會鈍挫。
&rdquo總是寬待外物，不能侵削他人。
可稱至極嗎，關尹、老聃？古之博大真一人啊！ 寂漠無形，變化無常。
死欤生欤？天地并欤？神明往欤？恍乎何之？惚乎何适？萬物畢羅，莫足以歸；古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而傥，不以奇見之也。
以天下為沉濁，不可與莊語。
以卮言為蔓衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不傲睨于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
其書雖環玮，而連抃無傷也。
其辭雖參差，而諔詭可觀。
彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可謂調适而上遂矣。
雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
【今譯】 寂寞無形，變化無常。
有死有生嗎？天地合并嗎？神明往至嗎？恍兮何所至？惚兮何所适？萬物畢羅其身，不足言其歸宿；古之道術流傳後世，莊周聞其遺風而心悅誠服。
莊周以乖謬悠遠的論說，荒誕唐突的言談，無端無崖的辭句，時時恣肆放縱而倜傥不羁，不以獨斷之見觀照世界。
以為天下沉一淪渾濁，不可與之莊重言語。
遂以支離之言蔓衍成文，以重複之言暗示真義，以寓意之言廣演宗旨。
獨與天地精神往來，而不傲視于萬物。
不譴責世俗是非，以與世俗相處。
莊周之書雖如循環美玉，然而連遭拍擊無所損傷。
莊周之言雖然支離參差，然而诙諧奇詭大有可觀。
他充實真德不可停止，上與造化天道同遊，下與超越死生、無終無始之人為友。
他對于物德根本，弘闊博大而通辟，深遂闳巨而恣肆；他對于天道宗師，可謂協調自适而上臻道極。
盡管如此，莊周順應造化而知解萬物，其義理不會窮竭，其未來不會蛻亡，芒芒昧昧，未有能夠窮盡莊學之人。
【《天下》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文5字： 1.[以]蕃息畜藏為意。
2.[不]察古人之全。
3.墨子真天下之好[者]也。
4.縱脫無行，而非天下之大聖[也]。
5.若[落]羽之旋。
删衍文80字（未計郭象裁剪移入之《惠施》526字）： 1.鄒魯之士、搢紳先生多能明之。
（《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
） 2.不與先王同，毀古之禮樂。
（黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》）。
） 3.桐棺三寸而無椁，以為法式。
（天子棺椁七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。
） 4.常寬（容）于物。
5.時恣縱而（不）傥。
訂訛文17字： 1.天下（多）[各]得一察焉以自好。
2.為之太過，已之太（順）[循]。
3.名（山）[川]三百，支川三千。
4.禹親自操橐耜，而（九）[鸠]雜天下之川。
5.沐（甚）[湛]雨，栉疾風。
6.俱誦《墨經》，而背（谲）[適]不同，相謂别墨。
以堅白、同異之辯相訾，以奇偶、不（仵）[侔]之辭相應。
7.不（苟）[苛]于人，不忮于衆。
8.接萬物以别（宥）[囿]為始。
9.（曰）[日]請欲固置五升之飯足矣。
10.（圖）[鄙]傲乎救世之士哉！ 11.公而不（當）[黨]，易而無私。
12.知不知，将薄知，而（後）[復＝複]鄰傷之者也。
13.（芴）[寂]漠無形，變化無常。
14.時恣縱而（一黨一）[傥]。
15.其書雖環玮，而連（犿）[抃]無傷也。
16.可謂（稠）[調]适而上遂矣。
更正誤倒1處： 1.以蕃息畜藏[為意]，老弱孤寡（為意）皆有以養。
順道而動如若流水，循德而靜如若明鏡，因應外境如響應聲。
恍惚如若消亡，寂靜如若清水。
齊同之人合和，有得之人有失。
未嘗先于他人，常常随順他人。
&rdquo 老聃說：&ldquo知曉雄強，退守雌弱，成為天下的溪流；知曉純白，退守玷辱，成為天下的山谷。
&rdquo他人皆取居先，自己獨取處後。
老聃說：&ldquo承受天下的污垢。
&rdquo他人皆取實有，自己獨取虛無。
不藏财富，所以有餘，巋然不動而後有餘。
行身于世，徐緩從容而不靡費。
順道無為，而笑他人有為取巧。
他人皆求福樂，自己獨取曲全。
老聃說：&ldquo隻求免于犯錯。
&rdquo以深藏為根本，以簡約為綱紀。
老聃說：&ldquo堅強就會毀壞，尖銳就會鈍挫。
&rdquo總是寬待外物，不能侵削他人。
可稱至極嗎，關尹、老聃？古之博大真一人啊！ 寂漠無形，變化無常。
死欤生欤？天地并欤？神明往欤？恍乎何之？惚乎何适？萬物畢羅，莫足以歸；古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而傥，不以奇見之也。
以天下為沉濁，不可與莊語。
以卮言為蔓衍，以重言為真，以寓言為廣。
獨與天地精神往來，而不傲睨于萬物。
不譴是非，以與世俗處。
其書雖環玮，而連抃無傷也。
其辭雖參差，而諔詭可觀。
彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可謂調适而上遂矣。
雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
【今譯】 寂寞無形，變化無常。
有死有生嗎？天地合并嗎？神明往至嗎？恍兮何所至？惚兮何所适？萬物畢羅其身，不足言其歸宿；古之道術流傳後世，莊周聞其遺風而心悅誠服。
莊周以乖謬悠遠的論說，荒誕唐突的言談，無端無崖的辭句，時時恣肆放縱而倜傥不羁，不以獨斷之見觀照世界。
以為天下沉一淪渾濁，不可與之莊重言語。
遂以支離之言蔓衍成文，以重複之言暗示真義，以寓意之言廣演宗旨。
獨與天地精神往來，而不傲視于萬物。
不譴責世俗是非，以與世俗相處。
莊周之書雖如循環美玉，然而連遭拍擊無所損傷。
莊周之言雖然支離參差，然而诙諧奇詭大有可觀。
他充實真德不可停止，上與造化天道同遊，下與超越死生、無終無始之人為友。
他對于物德根本，弘闊博大而通辟，深遂闳巨而恣肆；他對于天道宗師，可謂協調自适而上臻道極。
盡管如此，莊周順應造化而知解萬物，其義理不會窮竭，其未來不會蛻亡，芒芒昧昧，未有能夠窮盡莊學之人。
【《天下》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文5字： 1.[以]蕃息畜藏為意。
2.[不]察古人之全。
3.墨子真天下之好[者]也。
4.縱脫無行，而非天下之大聖[也]。
5.若[落]羽之旋。
删衍文80字（未計郭象裁剪移入之《惠施》526字）： 1.鄒魯之士、搢紳先生多能明之。
（《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
） 2.不與先王同，毀古之禮樂。
（黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》）。
） 3.桐棺三寸而無椁，以為法式。
（天子棺椁七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。
） 4.常寬（容）于物。
5.時恣縱而（不）傥。
訂訛文17字： 1.天下（多）[各]得一察焉以自好。
2.為之太過，已之太（順）[循]。
3.名（山）[川]三百，支川三千。
4.禹親自操橐耜，而（九）[鸠]雜天下之川。
5.沐（甚）[湛]雨，栉疾風。
6.俱誦《墨經》，而背（谲）[適]不同，相謂别墨。
以堅白、同異之辯相訾，以奇偶、不（仵）[侔]之辭相應。
7.不（苟）[苛]于人，不忮于衆。
8.接萬物以别（宥）[囿]為始。
9.（曰）[日]請欲固置五升之飯足矣。
10.（圖）[鄙]傲乎救世之士哉！ 11.公而不（當）[黨]，易而無私。
12.知不知，将薄知，而（後）[復＝複]鄰傷之者也。
13.（芴）[寂]漠無形，變化無常。
14.時恣縱而（一黨一）[傥]。
15.其書雖環玮，而連（犿）[抃]無傷也。
16.可謂（稠）[調]适而上遂矣。
更正誤倒1處： 1.以蕃息畜藏[為意]，老弱孤寡（為意）皆有以養。