外篇二十八 11管仲
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，此之謂不言之辯。
故德總乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也。
名若儒墨而兇矣。
故海不辭東流，大之至也；聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
是故生無爵，死無谥，實不聚，名不立，此之謂達人。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為達乎？夫為大不足以為達，而況為德乎？夫大備莫若天地，然奚求焉？而大備矣。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
返己而不窮，循古而不磨，達人之誠。
&rdquo 【今譯】 仲尼來到楚國，楚王設宴款待。
孫叔敖手執酒爵而侍立，市南宜僚接過酒爵而祝酒，說：&ldquo先生似有古人之風？敬請在此發言。
&rdquo 仲尼說：&ldquo我曾聞教&lsquo不言之言&rsquo，以前未曾言及，願意在此言之。
市南宜僚玩弄彈丸，而後兩家一交一兵之難得以解除。
孫叔敖高卧搖扇，而後楚人投置兵器得以安甯。
我願擁有三尺長舌稱頌之。
&ldquo那位孫叔敖可謂不言而合道，這位市南宜僚可謂不言而雄辯。
所以物德彙總于道一，而言語休止于心知所不知之域，可謂至境。
天道隻能齊一物德之質，物德之量不能盡同；心知所不知之域，言語之辯不能盡舉。
争辯名相如同儒墨就兇險了。
所以大海不拒絕東流之水，達于大之極至；聖人兼容并包天地，恩澤遍及天下，然而天下人不知聖人是誰。
因此生前沒有爵位，死後沒有谥号，實物不積，虛名不立，如此方可稱為達道之人。
狗不因善吠而稱良，人不因善言而稱賢，何況欲達天道之人呢？自矜偉大不足以達道，何況欲葆物德之人？偉大完備莫如天地，然而天地何嘗貪求呢？卻偉大完備了。
知道何為偉大完備之人，不求外物，不失真德，不棄真道，不被外物改變自己。
返己真德而無窮盡，遵循亘古之道而不與外物相刃相磨，這就是達道之人的實情。
&rdquo 子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：&ldquo為我相吾子，孰為祥？&rdquo 九方歅曰：&ldquo梱也為祥。
&rdquo 子綦瞿然喜曰：&ldquo奚若？&rdquo 曰：&ldquo梱也将與國君同食，以終其身。
&rdquo 子綦索然出涕曰：&ldquo吾子何為，以至于是極也？&rdquo 九方歅曰：&ldquo夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎？今夫子聞之而泣，是禦福也。
子則祥矣，父則不祥。
&rdquo 子綦曰：&ldquo歅，汝何足以識之？爾以梱祥邪？盡于酒肉，入于鼻口矣，爾何足以知其所自來？吾未嘗為牧，而牂生于奧；未嘗好畋，而鹑生于宎。
若勿怪，何邪？吾所與吾子遊者，遊于天地。
吾與之邀樂于天，吾與之邀食于地；吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘天地之誠，而不以物與之相撄。
吾與之一委蛇，而不與之為事所宜。
今也然，有世俗之償焉。
凡有怪征者，必有怪行。
殆乎！非我與吾子之罪，幾天與之也。
吾是以泣也。
&rdquo 無幾何，而使梱之于燕。
盜得之于道，全而鬻之則難，不若刖之則易，于是乎刖而鬻之于齊。
适掌康公之閨，然身食肉而終。
【今譯】 子綦有八個兒子，站在面前，召來九方歅說：&ldquo為我兒子看相，誰有福氣？&rdquo 九方歅說：&ldquo梱有福氣。
&rdquo 子綦驚喜說：&ldquo何等福氣？&rdquo 九方歅說：&ldquo梱将與國君同案而食，以此終其一生。
&rdquo 子綦黯然流淚說：&ldquo我兒子做了何事，以至于這種絕境？&rdquo 九方歅說：&ldquo與國君同案而食之人，福澤惠及三族，何況父母呢？如今夫子聞知而哭泣，是拒絕福氣。
看來兒子有福氣，父親無福氣。
&rdquo 子綦說：&ldquo九方歅啊，你何足以明白這個？你以為梱真有福氣嗎？盡享酒肉，不過入于口鼻，你何足以明白酒肉從何而來？我不曾從事放牧，而母羊從房子西南角跑出來；我不曾喜好打獵，而鹌鹑從房子東南角跑出來。
你不覺奇怪，是何緣故？我與兒子遨遊的，是遨遊于天地。
我與兒子從天空獲得快樂，我與兒子從大地獲得食物；我與兒子不參與俗事，我與兒子不參與算計，我與兒子不參與作怪；我與兒子駕乘天地的實情，而不讓外物撄擾自己；我與兒子一向與物推移，而不以參與俗事為宜。
如今這樣，竟有世俗的報償了。
凡有怪異征兆，必定先有怪異
故德總乎道之所一，而言休乎知之所不知，至矣。
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也。
名若儒墨而兇矣。
故海不辭東流，大之至也；聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
是故生無爵，死無谥，實不聚，名不立，此之謂達人。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為達乎？夫為大不足以為達，而況為德乎？夫大備莫若天地，然奚求焉？而大備矣。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
返己而不窮，循古而不磨，達人之誠。
&rdquo 【今譯】 仲尼來到楚國，楚王設宴款待。
孫叔敖手執酒爵而侍立，市南宜僚接過酒爵而祝酒，說：&ldquo先生似有古人之風？敬請在此發言。
&rdquo 仲尼說：&ldquo我曾聞教&lsquo不言之言&rsquo，以前未曾言及，願意在此言之。
市南宜僚玩弄彈丸，而後兩家一交一兵之難得以解除。
孫叔敖高卧搖扇，而後楚人投置兵器得以安甯。
我願擁有三尺長舌稱頌之。
&ldquo那位孫叔敖可謂不言而合道，這位市南宜僚可謂不言而雄辯。
所以物德彙總于道一，而言語休止于心知所不知之域，可謂至境。
天道隻能齊一物德之質，物德之量不能盡同；心知所不知之域，言語之辯不能盡舉。
争辯名相如同儒墨就兇險了。
所以大海不拒絕東流之水，達于大之極至；聖人兼容并包天地，恩澤遍及天下，然而天下人不知聖人是誰。
因此生前沒有爵位，死後沒有谥号，實物不積，虛名不立，如此方可稱為達道之人。
狗不因善吠而稱良，人不因善言而稱賢，何況欲達天道之人呢？自矜偉大不足以達道，何況欲葆物德之人？偉大完備莫如天地，然而天地何嘗貪求呢？卻偉大完備了。
知道何為偉大完備之人，不求外物，不失真德，不棄真道，不被外物改變自己。
返己真德而無窮盡，遵循亘古之道而不與外物相刃相磨，這就是達道之人的實情。
&rdquo 子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：&ldquo為我相吾子，孰為祥？&rdquo 九方歅曰：&ldquo梱也為祥。
&rdquo 子綦瞿然喜曰：&ldquo奚若？&rdquo 曰：&ldquo梱也将與國君同食，以終其身。
&rdquo 子綦索然出涕曰：&ldquo吾子何為，以至于是極也？&rdquo 九方歅曰：&ldquo夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎？今夫子聞之而泣，是禦福也。
子則祥矣，父則不祥。
&rdquo 子綦曰：&ldquo歅，汝何足以識之？爾以梱祥邪？盡于酒肉，入于鼻口矣，爾何足以知其所自來？吾未嘗為牧，而牂生于奧；未嘗好畋，而鹑生于宎。
若勿怪，何邪？吾所與吾子遊者，遊于天地。
吾與之邀樂于天，吾與之邀食于地；吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘天地之誠，而不以物與之相撄。
吾與之一委蛇，而不與之為事所宜。
今也然，有世俗之償焉。
凡有怪征者，必有怪行。
殆乎！非我與吾子之罪，幾天與之也。
吾是以泣也。
&rdquo 無幾何，而使梱之于燕。
盜得之于道，全而鬻之則難，不若刖之則易，于是乎刖而鬻之于齊。
适掌康公之閨，然身食肉而終。
【今譯】 子綦有八個兒子，站在面前，召來九方歅說：&ldquo為我兒子看相，誰有福氣？&rdquo 九方歅說：&ldquo梱有福氣。
&rdquo 子綦驚喜說：&ldquo何等福氣？&rdquo 九方歅說：&ldquo梱将與國君同案而食，以此終其一生。
&rdquo 子綦黯然流淚說：&ldquo我兒子做了何事，以至于這種絕境？&rdquo 九方歅說：&ldquo與國君同案而食之人，福澤惠及三族，何況父母呢？如今夫子聞知而哭泣，是拒絕福氣。
看來兒子有福氣，父親無福氣。
&rdquo 子綦說：&ldquo九方歅啊，你何足以明白這個？你以為梱真有福氣嗎？盡享酒肉，不過入于口鼻，你何足以明白酒肉從何而來？我不曾從事放牧，而母羊從房子西南角跑出來；我不曾喜好打獵，而鹌鹑從房子東南角跑出來。
你不覺奇怪，是何緣故？我與兒子遨遊的，是遨遊于天地。
我與兒子從天空獲得快樂，我與兒子從大地獲得食物；我與兒子不參與俗事，我與兒子不參與算計，我與兒子不參與作怪；我與兒子駕乘天地的實情，而不讓外物撄擾自己；我與兒子一向與物推移，而不以參與俗事為宜。
如今這樣，竟有世俗的報償了。
凡有怪異征兆，必定先有怪異