外篇二十八 8知北遊
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以來永存；宇宙雖然巨大，不能超出天道範圍；秋毫雖然微小，倚待天道得成形體。
天下萬物無不沉浮，終身不會固定不變；陰陽四季循環運行，各從天道獲得秩序。
昏冥若無而永存，油然無形而神妙，萬物積蓄在身而不知，如此方能稱為根本。
明此方可觀照天地。
齧缺問道乎被衣。
被衣曰：&ldquo若正汝形，一汝視，天和将至；攝汝知，一汝度，神将來舍。
德将為汝美，道将為汝居，汝蠢焉如新生之犢，而無求其故。
&rdquo 言未卒，齧缺睡寐。
被衣大悅，行歌而去之，曰：&ldquo形若槁骸，心若死灰；真其實知，不以故自持。
昧昧晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉！&rdquo 【今譯】 齧缺詢問道術于被衣。
被衣說：&ldquo你端正你的身形，專一你的視線，天然和順将會自至；收攝你的心知，專一你的思緒，神明将來投宿。
真德将會使你美麗，天道将會與你同一居，你無知如同新生的牛犢，而不必尋求其中的緣故。
&rdquo 話沒說完，齧缺已經入睡。
被衣大悅，一路唱歌而離開，唱的是：&ldquo身形如若枯樹殘骸，德心如若死寂灰燼；葆真實有之知，不以故德自持。
懵懵懂懂，毫無心機而不事謀慮，那是何等至人啊！&rdquo 舜問乎丞曰：&ldquo道可得而有乎？&rdquo 曰：&ldquo汝身非汝有也，汝何得有夫道？&rdquo 舜曰：&ldquo吾身非吾有也，孰有之哉？&rdquo 曰：&ldquo是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所味，天地之徜徉氣也，又一胡一可得而有邪？&rdquo 【今譯】 舜問丞說：&ldquo天道可以得到并擁有嗎？&rdquo 丞說：&ldquo你的身形也非你擁有，你如何得到并擁有天道？&rdquo 舜說：&ldquo我的身形非我擁有，歸誰擁有呢？&rdquo 丞說：&ldquo你的身形隻是天地委托的物形。
生命非你擁有，你的生命隻是天地委托的和氣。
德性天命非你擁有，你的德性天命隻是天地委托的順化；子孫非你擁有，你的子孫隻是天地委托的蛻皮。
所以你欲行不知當往何處，欲居不知當留何地，欲食不知當求何味，你隻是天地之間的徜徉之氣，又怎能得到并擁有天道呢？&rdquo 孔子問于老聃曰：&ldquo今日晏閑，敢問至道？&rdquo 老聃曰：&ldquo汝齋戒，疏瀹爾心，澡雪爾精神，掊擊爾知。
夫道，窅然難言哉！将為汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道。
形本生于精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。
其來無迹，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。
邀于此者，五藏甯，四肢強，思慮恂達，耳目聰明；其用心不勞，其應物無方。
天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道欤？且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人已斷之矣。
若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。
淵淵乎其若海，巍巍乎其若山，終則複始也，運量萬物而不遺。
則君子之道，彼其外欤？萬物皆往資焉而不匮，此其道欤？ &ldquo中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，将返于宗。
自本觀之，生者，喑噫物也；雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也。
奚足以為堯桀之是非？果蓏有理，人倫雖難，所以相齒；聖人遭之而不違，過之而不守。
調而應之，德也；偶而應之，道也；帝之所興，王之所起也。
&ldquo人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉；已化而生，又化而死。
生物哀之，人類悲之；解其天弢，堕其天袠。
紛乎宛乎，魂魄将往，乃身從之，乃大歸乎？不形之形，形之不形，是至人之所同知也。
非将至之所務也，此衆人之所同論也。
彼至則不論，論則不至。
明見無值，辯不若默。
道不可聞，聞不若塞，此之謂大得。
&rdquo 【今譯】 孔子問老聃說：&ldquo今天安閑，請問至道？&rdquo 老聃說：&ldquo你先齋戒，漱洗你的德心，澡雪你的精神，擊潰你的心知。
道，幽冥晦藏而難以言說啊！我将為你言說概略：昭明之物生于幽冥之道，有形之物生于無形之道，人的精神同樣生于天道。
有形萬物之本生于元氣之精，而後萬物以不同形狀相互衍生，所以九竅之物胎生，八竅之物卵生。
天道來無形迹，去無際崖，出入無門居處無房，四通八達博大堂皇。
順應天道之人，五藏安甯，四肢強健，思慮通達，耳聰目明；運用德心不會疲勞，因應外物不囿一方。
蒼天不得道施之德不能高遠，大地不得道施之德不能廣袤，日月不得道施之德不能運行，萬物不得道施之德不能昌盛，這些豈非天道之顯征？博學者未必有真知，善辯者未必有智慧，聖人早已裁斷了。
人為增益不能使之增益，人為減損不能使之減損的，就是聖人保有的天道。
淵深啊天道如海，巍然啊天道如山，終結以後又重新開始，運載萬物卻不遺一物。
那麼君子之道，怎能在于彼道之外呢？萬物都往彼取資卻永不匮乏，這才是至道吧？ &ldquo中國有人，負陰抱陽，處于天地之間，隻是暫寄人形，終将返歸本宗。
以本宗之道觀之，生命，僅是無言天道噫吐元氣所成之物；雖有長壽
天下萬物無不沉浮，終身不會固定不變；陰陽四季循環運行，各從天道獲得秩序。
昏冥若無而永存，油然無形而神妙，萬物積蓄在身而不知，如此方能稱為根本。
明此方可觀照天地。
齧缺問道乎被衣。
被衣曰：&ldquo若正汝形，一汝視，天和将至；攝汝知，一汝度，神将來舍。
德将為汝美，道将為汝居，汝蠢焉如新生之犢，而無求其故。
&rdquo 言未卒，齧缺睡寐。
被衣大悅，行歌而去之，曰：&ldquo形若槁骸，心若死灰；真其實知，不以故自持。
昧昧晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉！&rdquo 【今譯】 齧缺詢問道術于被衣。
被衣說：&ldquo你端正你的身形，專一你的視線，天然和順将會自至；收攝你的心知，專一你的思緒，神明将來投宿。
真德将會使你美麗，天道将會與你同一居，你無知如同新生的牛犢，而不必尋求其中的緣故。
&rdquo 話沒說完，齧缺已經入睡。
被衣大悅，一路唱歌而離開，唱的是：&ldquo身形如若枯樹殘骸，德心如若死寂灰燼；葆真實有之知，不以故德自持。
懵懵懂懂，毫無心機而不事謀慮，那是何等至人啊！&rdquo 舜問乎丞曰：&ldquo道可得而有乎？&rdquo 曰：&ldquo汝身非汝有也，汝何得有夫道？&rdquo 舜曰：&ldquo吾身非吾有也，孰有之哉？&rdquo 曰：&ldquo是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所味，天地之徜徉氣也，又一胡一可得而有邪？&rdquo 【今譯】 舜問丞說：&ldquo天道可以得到并擁有嗎？&rdquo 丞說：&ldquo你的身形也非你擁有，你如何得到并擁有天道？&rdquo 舜說：&ldquo我的身形非我擁有，歸誰擁有呢？&rdquo 丞說：&ldquo你的身形隻是天地委托的物形。
生命非你擁有，你的生命隻是天地委托的和氣。
德性天命非你擁有，你的德性天命隻是天地委托的順化；子孫非你擁有，你的子孫隻是天地委托的蛻皮。
所以你欲行不知當往何處，欲居不知當留何地，欲食不知當求何味，你隻是天地之間的徜徉之氣，又怎能得到并擁有天道呢？&rdquo 孔子問于老聃曰：&ldquo今日晏閑，敢問至道？&rdquo 老聃曰：&ldquo汝齋戒，疏瀹爾心，澡雪爾精神，掊擊爾知。
夫道，窅然難言哉！将為汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道。
形本生于精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。
其來無迹，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。
邀于此者，五藏甯，四肢強，思慮恂達，耳目聰明；其用心不勞，其應物無方。
天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道欤？且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人已斷之矣。
若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。
淵淵乎其若海，巍巍乎其若山，終則複始也，運量萬物而不遺。
則君子之道，彼其外欤？萬物皆往資焉而不匮，此其道欤？ &ldquo中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，将返于宗。
自本觀之，生者，喑噫物也；雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也。
奚足以為堯桀之是非？果蓏有理，人倫雖難，所以相齒；聖人遭之而不違，過之而不守。
調而應之，德也；偶而應之，道也；帝之所興，王之所起也。
&ldquo人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉；已化而生，又化而死。
生物哀之，人類悲之；解其天弢，堕其天袠。
紛乎宛乎，魂魄将往，乃身從之，乃大歸乎？不形之形，形之不形，是至人之所同知也。
非将至之所務也，此衆人之所同論也。
彼至則不論，論則不至。
明見無值，辯不若默。
道不可聞，聞不若塞，此之謂大得。
&rdquo 【今譯】 孔子問老聃說：&ldquo今天安閑，請問至道？&rdquo 老聃說：&ldquo你先齋戒，漱洗你的德心，澡雪你的精神，擊潰你的心知。
道，幽冥晦藏而難以言說啊！我将為你言說概略：昭明之物生于幽冥之道，有形之物生于無形之道，人的精神同樣生于天道。
有形萬物之本生于元氣之精，而後萬物以不同形狀相互衍生，所以九竅之物胎生，八竅之物卵生。
天道來無形迹，去無際崖，出入無門居處無房，四通八達博大堂皇。
順應天道之人，五藏安甯，四肢強健，思慮通達，耳聰目明；運用德心不會疲勞，因應外物不囿一方。
蒼天不得道施之德不能高遠，大地不得道施之德不能廣袤，日月不得道施之德不能運行，萬物不得道施之德不能昌盛，這些豈非天道之顯征？博學者未必有真知，善辯者未必有智慧，聖人早已裁斷了。
人為增益不能使之增益，人為減損不能使之減損的，就是聖人保有的天道。
淵深啊天道如海，巍然啊天道如山，終結以後又重新開始，運載萬物卻不遺一物。
那麼君子之道，怎能在于彼道之外呢？萬物都往彼取資卻永不匮乏，這才是至道吧？ &ldquo中國有人，負陰抱陽，處于天地之間，隻是暫寄人形，終将返歸本宗。
以本宗之道觀之，生命，僅是無言天道噫吐元氣所成之物；雖有長壽