外篇二十八 7田子方
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奔逸絕塵，而回瞠若乎後也者，夫子不言而信，不比而周，無器而民蹈乎前，而回不知所以然而已矣。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo惡！可不察欤？夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出東方而入于西極，萬物莫不比方。
有目有趾者，待是而後成功。
是出則存，是入則亡，萬物亦然。
有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜無隙，而不知其所終。
熏然其成形，知命不能窺乎其前，丘以是日徂。
&ldquo吾終身與汝一交一一臂而失之，可不哀欤？汝殆著乎吾所以著也。
彼已盡矣，而汝求之以為有，是求馬于唐肆也。
吾服汝也，甚忘；汝服吾也，亦甚忘。
雖然，汝奚患焉？雖忘乎故吾，吾有不忘者存。
&rdquo 【今譯】 顔回問仲尼說：&ldquo夫子慢步我也慢步，夫子快走我也快走，夫子疾馳我也疾馳。
夫子飛奔絕塵，而我隻能幹瞪雙眼落在後面！&rdquo 仲尼說：&ldquo顔回，這是何意？&rdquo 顔回說：&ldquo夫子慢步我也慢步，就是夫子如何言說，我也如何言說。
夫子快走我也快走，就是夫子如何論辯，我也如何論辯；夫子疾馳我也疾馳，就是夫子如何論道，我也如何論道。
等到夫子飛奔絕塵，而我隻能幹瞪雙眼落在後面，就是夫子不須言說就能取信于人，不結朋一黨一就能一團一結衆人，不掌國政就能吸引民衆，而我不知夫子為何能夠如此。
&rdquo 仲尼說：&ldquo可惡！可以毫無洞察嗎？悲哀無過于德心死亡，而身形死亡尚屬其次。
太陽升于東方而落于西極，萬物無不比照仿效。
有眼有足的動物，倚待天道而後成功。
天道出顯則存，天道入滅則亡，萬物無不如此。
有人倚待人道而死，有人倚待天道而生。
我一旦禀受天道而成一人形，在尚未物化之前隻能靜待氣盡，仿效天道而動，日夜沒有裂隙，卻不知生命何時告終。
禀受造化熏陶成形的萬物，知曉天命不能盡窺于眼前，我因此日日趨近前往天道。
&ldquo我終身與你相處卻失之一交一臂，能不悲哀嗎？你恐怕隻是尋求我的形迹。
我的形迹早已消失，而你求之于形迹以為有道，這是求馬于空蕩的馬市。
我服膺你，是你坐忘仁義禮樂；你服膺我，也應喪忘我的形迹。
盡管如此，你又有何患累？即使喪忘我的形迹，我還有不可喪忘之道存在。
&rdquo 孔子見老聃。
老聃新沐，方将披發而幹，慹然似非人。
孔子便而侍之，少焉見，曰：&ldquo丘也眩欤？其信然欤？向者先生，形體掘若槁木，似遺物離人，而立于獨也。
&rdquo 老聃曰：&ldquo吾遊心于物之初。
&rdquo 孔子曰：&ldquo何謂邪？&rdquo 曰：&ldquo心困焉，而不能知；口辟焉，而不能言。
嘗為汝議乎其将：至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者一交一通成和，而物生焉；或為之紀，而莫見其形。
消息盈虛，一晦一明；日改月化，日有所為，而莫見其功。
生有所乎萌，死有所乎歸，始終相返乎無端，而莫知乎其所窮。
非是也，且孰為之宗？&rdquo 孔子曰：&ldquo請問遊是。
&rdquo 老聃曰：&ldquo夫得是，至美至樂也。
得至美，而遊乎至樂，謂之至人。
&rdquo 孔子曰：&ldquo願聞其方。
&rdquo 曰：&ldquo草食之獸，不疾易薮；水生之蟲，不疾易水。
行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入于胸次。
夫天下也者，萬物之所一也。
得其所一而同焉，則四肢百體将為塵垢，而死生終始将為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎？棄隸者，若棄泥塗，知身貴于隸也。
貴在于我，而不失于變。
且萬化而未始有極也，夫孰足以患心？已為道者，解乎此。
&rdquo 孔子曰：&ldquo夫子德配天地，而猶假至言以修心。
古之君子，孰能脫焉？&rdquo 老聃曰：&ldquo不然。
夫水之于汋也，無為而才自然矣。
至人之于德也，不修而物不能離焉。
若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？&rdquo 孔子出，以告顔回，曰：&ldquo丘之于道也，其猶醯雞欤？微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也！&rdquo 【今譯】 孔子拜見老聃。
老聃剛洗過頭，正在披散頭發晾幹，凝然不動似乎非人。
孔子退在一側侍立，少頃拜見，說：&ldquo是我眼花？還是真的？剛才的先生，身形僵直如同枯木，似乎遺棄萬物遠離人世，而立身于見獨之境。
&rdquo 老聃說：&ldquo我的德心遨遊于萬物之初始。
&rdquo 孔子問：&ldquo這是何意？&rdquo 老聃說：&ldquo我德心困惑，而不能盡知；嘴巴張開，而不能盡言。
隻能嘗
&rdquo 仲尼曰：&ldquo惡！可不察欤？夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出東方而入于西極，萬物莫不比方。
有目有趾者，待是而後成功。
是出則存，是入則亡，萬物亦然。
有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜無隙，而不知其所終。
熏然其成形，知命不能窺乎其前，丘以是日徂。
&ldquo吾終身與汝一交一一臂而失之，可不哀欤？汝殆著乎吾所以著也。
彼已盡矣，而汝求之以為有，是求馬于唐肆也。
吾服汝也，甚忘；汝服吾也，亦甚忘。
雖然，汝奚患焉？雖忘乎故吾，吾有不忘者存。
&rdquo 【今譯】 顔回問仲尼說：&ldquo夫子慢步我也慢步，夫子快走我也快走，夫子疾馳我也疾馳。
夫子飛奔絕塵，而我隻能幹瞪雙眼落在後面！&rdquo 仲尼說：&ldquo顔回，這是何意？&rdquo 顔回說：&ldquo夫子慢步我也慢步，就是夫子如何言說，我也如何言說。
夫子快走我也快走，就是夫子如何論辯，我也如何論辯；夫子疾馳我也疾馳，就是夫子如何論道，我也如何論道。
等到夫子飛奔絕塵，而我隻能幹瞪雙眼落在後面，就是夫子不須言說就能取信于人，不結朋一黨一就能一團一結衆人，不掌國政就能吸引民衆，而我不知夫子為何能夠如此。
&rdquo 仲尼說：&ldquo可惡！可以毫無洞察嗎？悲哀無過于德心死亡，而身形死亡尚屬其次。
太陽升于東方而落于西極，萬物無不比照仿效。
有眼有足的動物，倚待天道而後成功。
天道出顯則存，天道入滅則亡，萬物無不如此。
有人倚待人道而死，有人倚待天道而生。
我一旦禀受天道而成一人形，在尚未物化之前隻能靜待氣盡，仿效天道而動，日夜沒有裂隙，卻不知生命何時告終。
禀受造化熏陶成形的萬物，知曉天命不能盡窺于眼前，我因此日日趨近前往天道。
&ldquo我終身與你相處卻失之一交一臂，能不悲哀嗎？你恐怕隻是尋求我的形迹。
我的形迹早已消失，而你求之于形迹以為有道，這是求馬于空蕩的馬市。
我服膺你，是你坐忘仁義禮樂；你服膺我，也應喪忘我的形迹。
盡管如此，你又有何患累？即使喪忘我的形迹，我還有不可喪忘之道存在。
&rdquo 孔子見老聃。
老聃新沐，方将披發而幹，慹然似非人。
孔子便而侍之，少焉見，曰：&ldquo丘也眩欤？其信然欤？向者先生，形體掘若槁木，似遺物離人，而立于獨也。
&rdquo 老聃曰：&ldquo吾遊心于物之初。
&rdquo 孔子曰：&ldquo何謂邪？&rdquo 曰：&ldquo心困焉，而不能知；口辟焉，而不能言。
嘗為汝議乎其将：至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者一交一通成和，而物生焉；或為之紀，而莫見其形。
消息盈虛，一晦一明；日改月化，日有所為，而莫見其功。
生有所乎萌，死有所乎歸，始終相返乎無端，而莫知乎其所窮。
非是也，且孰為之宗？&rdquo 孔子曰：&ldquo請問遊是。
&rdquo 老聃曰：&ldquo夫得是，至美至樂也。
得至美，而遊乎至樂，謂之至人。
&rdquo 孔子曰：&ldquo願聞其方。
&rdquo 曰：&ldquo草食之獸，不疾易薮；水生之蟲，不疾易水。
行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入于胸次。
夫天下也者，萬物之所一也。
得其所一而同焉，則四肢百體将為塵垢，而死生終始将為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎？棄隸者，若棄泥塗，知身貴于隸也。
貴在于我，而不失于變。
且萬化而未始有極也，夫孰足以患心？已為道者，解乎此。
&rdquo 孔子曰：&ldquo夫子德配天地，而猶假至言以修心。
古之君子，孰能脫焉？&rdquo 老聃曰：&ldquo不然。
夫水之于汋也，無為而才自然矣。
至人之于德也，不修而物不能離焉。
若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？&rdquo 孔子出，以告顔回，曰：&ldquo丘之于道也，其猶醯雞欤？微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也！&rdquo 【今譯】 孔子拜見老聃。
老聃剛洗過頭，正在披散頭發晾幹，凝然不動似乎非人。
孔子退在一側侍立，少頃拜見，說：&ldquo是我眼花？還是真的？剛才的先生，身形僵直如同枯木，似乎遺棄萬物遠離人世，而立身于見獨之境。
&rdquo 老聃說：&ldquo我的德心遨遊于萬物之初始。
&rdquo 孔子問：&ldquo這是何意？&rdquo 老聃說：&ldquo我德心困惑，而不能盡知；嘴巴張開，而不能盡言。
隻能嘗