外篇二十八 2山木
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、棘、枳、枸之間，隻能慎行側目，驚惶失措。
這并非筋骨僵硬而不再柔軟，而是所處時勢不便，不足以發揮才能。
如今我身處昏君亂相之間，想要不困頓，怎麼可能呢？如同比幹被剖心，正是時勢險惡的征象！&rdquo 孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌炎氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當于人之心。
顔回端拱，還目而窺之。
仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：&ldquo回，無受天損易，無受人益難。
無始而非卒也，人與天一也。
夫今之歌者其誰乎？&rdquo 回曰：&ldquo敢問&lsquo無受天損易&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo饑渴寒暑，窮窒不行，天地之行也，運化之洩也，言與之偕逝之謂也。
為人臣者，不敢去之。
執臣而猶若是，而況乎所以待天乎？&rdquo &ldquo何謂&lsquo無受人益難&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo始用四達，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。
君子不為盜，賢人不為竊。
吾若取之，何哉？故曰：鳥莫知于鷾鸸。
目之所不宜，處不給視，雖落其實，棄之而走。
其畏人也，而襲諸人舍，社稷存焉爾。
&rdquo &ldquo何謂&lsquo無始而非卒&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo化其萬物而不知其禅之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。
&rdquo &ldquo何謂&lsquo人與天一&rsquo邪？&rdquo 仲尼曰：&ldquo有人，天也；有天，亦天也。
人之不能有天，性也。
聖人晏然體逝而終矣。
&rdquo 【今譯】 孔子窮困于陳蔡之間，七天不能生火做飯，左手扶着枯樹，右手拍擊枯枝，唱起炎帝的歌謠，擊木為樂而無旋律，吟誦為歌而無音律，擊木聲與吟誦聲，有序而合于人之德心。
顔回端正拱立在側，回目而窺望其師。
仲尼擔心顔回拔高老師而誇大，愛戴老師而哀傷，說：&ldquo顔回啊，不受天命損益的影響較易，不受人運損益的影響較難。
沒有一種開始不是結束，人應該與天合一。
你知道如今唱歌的人是誰嗎？&rdquo 顔回問：&ldquo什麼叫做&lsquo不受天命損益的影響較易&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo饑渴寒暑，使人窮困窒塞難以暢行，是天地自然的運行，運動變化的必然，是說人應該與萬物同逝返歸天道。
身為臣子之人，不敢離棄人道。
臣子對于暫時倚待的人道尚且如此，何況對于終極倚待的天道呢？&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo不受人運損益的影響較難&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo開始出仕就達于四方，爵祿均至而不再貧窮，這是外物之利，非關己身之德，吾人的天命受制于身外的天道。
君子不做強盜，賢人不做竊賊，吾人若是妄取外物，如何成為君子賢人？所以說：鳥類之知莫過燕子。
眼睛不該看的，身處其境也不看；即使樹落果實，也放棄而飛走。
燕子畏懼人類，卻寄身于人類屋舍，存身于社稷廊廟。
&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo沒有一種開始不是結束&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo天道主宰萬物的物化而人難盡知如何嬗變，人類怎能知曉何處是天道的終結？何處是天道的開始？唯有自正己身獨待天道而止罷了。
&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo人應該與天合一&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo有人間禍福的變遷，由天道決定；有天賦物德的厚薄，也由天道決定。
人難盡有天道，由物德低于天道的本性決定。
因此聖人安然體道而終其天年。
&rdquo 莊周遊于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之颡，而集于栗林。
莊周曰：&ldquo此何鳥哉？翼殷不逝，目大不睹。
&rdquo褰裳躩步，執彈而留之。
睹一蟬，方得美蔭，而忘其身。
螳螂執翳，且将搏之，見得而忘其形。
異鵲從而利之，見利而忘其真。
莊周怵然曰：&ldquo噫！物固相累，二類相召也。
&rdquo捐彈而返走。
虞人逐而訊之。
莊周返入，三日不逞。
蔺且從而問之：&ldquo夫子何為頃間甚不逞乎？&rdquo 莊周曰：&ldquo吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。
且，吾聞諸夫子曰：&lsquo入其國，從其俗。
&rsquo今吾遊于雕陵而忘身，異鵲感吾颡，遊于栗林而忘真。
栗林虞人以吾
這并非筋骨僵硬而不再柔軟，而是所處時勢不便，不足以發揮才能。
如今我身處昏君亂相之間，想要不困頓，怎麼可能呢？如同比幹被剖心，正是時勢險惡的征象！&rdquo 孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌炎氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當于人之心。
顔回端拱，還目而窺之。
仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：&ldquo回，無受天損易，無受人益難。
無始而非卒也，人與天一也。
夫今之歌者其誰乎？&rdquo 回曰：&ldquo敢問&lsquo無受天損易&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo饑渴寒暑，窮窒不行，天地之行也，運化之洩也，言與之偕逝之謂也。
為人臣者，不敢去之。
執臣而猶若是，而況乎所以待天乎？&rdquo &ldquo何謂&lsquo無受人益難&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo始用四達，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。
君子不為盜，賢人不為竊。
吾若取之，何哉？故曰：鳥莫知于鷾鸸。
目之所不宜，處不給視，雖落其實，棄之而走。
其畏人也，而襲諸人舍，社稷存焉爾。
&rdquo &ldquo何謂&lsquo無始而非卒&rsquo？&rdquo 仲尼曰：&ldquo化其萬物而不知其禅之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。
&rdquo &ldquo何謂&lsquo人與天一&rsquo邪？&rdquo 仲尼曰：&ldquo有人，天也；有天，亦天也。
人之不能有天，性也。
聖人晏然體逝而終矣。
&rdquo 【今譯】 孔子窮困于陳蔡之間，七天不能生火做飯，左手扶着枯樹，右手拍擊枯枝，唱起炎帝的歌謠，擊木為樂而無旋律，吟誦為歌而無音律，擊木聲與吟誦聲，有序而合于人之德心。
顔回端正拱立在側，回目而窺望其師。
仲尼擔心顔回拔高老師而誇大，愛戴老師而哀傷，說：&ldquo顔回啊，不受天命損益的影響較易，不受人運損益的影響較難。
沒有一種開始不是結束，人應該與天合一。
你知道如今唱歌的人是誰嗎？&rdquo 顔回問：&ldquo什麼叫做&lsquo不受天命損益的影響較易&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo饑渴寒暑，使人窮困窒塞難以暢行，是天地自然的運行，運動變化的必然，是說人應該與萬物同逝返歸天道。
身為臣子之人，不敢離棄人道。
臣子對于暫時倚待的人道尚且如此，何況對于終極倚待的天道呢？&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo不受人運損益的影響較難&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo開始出仕就達于四方，爵祿均至而不再貧窮，這是外物之利，非關己身之德，吾人的天命受制于身外的天道。
君子不做強盜，賢人不做竊賊，吾人若是妄取外物，如何成為君子賢人？所以說：鳥類之知莫過燕子。
眼睛不該看的，身處其境也不看；即使樹落果實，也放棄而飛走。
燕子畏懼人類，卻寄身于人類屋舍，存身于社稷廊廟。
&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo沒有一種開始不是結束&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo天道主宰萬物的物化而人難盡知如何嬗變，人類怎能知曉何處是天道的終結？何處是天道的開始？唯有自正己身獨待天道而止罷了。
&rdquo &ldquo什麼叫做&lsquo人應該與天合一&rsquo？&rdquo 仲尼說：&ldquo有人間禍福的變遷，由天道決定；有天賦物德的厚薄，也由天道決定。
人難盡有天道，由物德低于天道的本性決定。
因此聖人安然體道而終其天年。
&rdquo 莊周遊于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之颡，而集于栗林。
莊周曰：&ldquo此何鳥哉？翼殷不逝，目大不睹。
&rdquo褰裳躩步，執彈而留之。
睹一蟬，方得美蔭，而忘其身。
螳螂執翳，且将搏之，見得而忘其形。
異鵲從而利之，見利而忘其真。
莊周怵然曰：&ldquo噫！物固相累，二類相召也。
&rdquo捐彈而返走。
虞人逐而訊之。
莊周返入，三日不逞。
蔺且從而問之：&ldquo夫子何為頃間甚不逞乎？&rdquo 莊周曰：&ldquo吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。
且，吾聞諸夫子曰：&lsquo入其國，從其俗。
&rsquo今吾遊于雕陵而忘身，異鵲感吾颡，遊于栗林而忘真。
栗林虞人以吾