内篇七 4人間世
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轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
戒之！慎之！積伐爾美者以犯之，幾矣。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也。
故其殺之者，逆也。
夫愛馬者，以筐盛屎，以蜃盛尿。
适有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜，毀首，碎胸。
意有所至，而愛有所亡，可不慎邪？&rdquo 【今譯】 顔阖即将出任衛靈公太子蒯聩的師傅，遂問蘧伯玉說：&ldquo有人在此，天賦物德甚薄。
我若教導無方，就會危害衛國；我若教導有方，就會危及吾身。
他的心知僅知他人有過，卻不知他人為何有過。
如此之人，我如之奈何？&rdquo 蘧伯玉說：&ldquo問得好啊！要戒懼！要審慎！你要自正己身！身形不如與他親近，德心不如與他應和。
盡管如此，僅僅做到兩者仍有危殆。
身形親近而不可投入，德心應和而不可外顯。
身形親近而且投入，将被（廟堂刑教）颠覆毀滅，崩潰倒下。
德心應和而且外顯，将被（廟堂名教）彰揚聲名，成妖成孽。
太子如同嬰兒，你也如同嬰兒；太子不拘小節，你也不拘小節；太子漫無邊際，你也漫無邊際。
達至此境，即可無過。
&ldquo你不知螳螂嗎？螳螂怒舉其臂阻擋車輪，不知自己不能勝任，實為自美其才。
要戒懼！要審慎！一再自矜美德而冒犯太子，必近危殆。
你不知養虎之人嗎？養虎之人不敢用活物喂虎，是因為殺死活物将會誘發殺戮之怒；不敢用全物喂虎，是因為撕裂全物将會激發殘忍之怒；洞悉虎之饑飽，駕馭虎之怒心。
虎與人是異類，卻媚事養虎之人，是因為養虎之人順道因應外境。
所以虎若殺死養虎之人，是因為養虎之人悖道因應外境。
愛馬之人，用竹筐裝馬屎，用蚌殼盛馬尿。
恰有蚊虻飛近馬身，愛馬之人突然拍擊，馬會受驚掙脫銜口，踢毀人首，踏碎人胸。
善意雖達極至，然而因愛自招死亡，豈可不慎？&rdquo 匠石之齊，至于曲轅，見栎社樹。
其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。
觀者如市。
匠石不顧，遂行不辍。
弟子餍觀之，走及匠石曰：&ldquo自吾執斧斤以随夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不辍，何邪？&rdquo 曰：&ldquo已矣，勿言之矣，散木也！以為舟則沉，以為棺椁則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。
是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。
&rdquo 匠石歸，栎社見夢曰：&ldquo汝将惡乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝抴。
此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。
物莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？爾幾死之散人，又惡知散木！&rdquo 匠石覺而診其夢。
弟子曰：&ldquo趨取無用，則為社何邪？&rdquo 曰：&ldquo密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者诟厲也。
不為社者，且幾有剪乎？且也，彼其所保與衆異，爾以義譽之，不亦遠乎？&rdquo 【今譯】 匠石前往齊國，到了曲轅，看見一棵成為社神的栎樹。
樹冠之大可以遮蔽數千頭牛，樹幹之粗達到百臂合圍；樹冠之高可比山峰，十仞以上始有旁枝，可造舟船的旁枝數以十計。
圍觀之人多如集市。
匠石頭也不回，繼續行路不止。
弟子看夠以後，趕上匠石問：&ldquo從我手執斧斤跟随夫子至今，未曾見過如此完美的木材。
先生不肯一看，行路不止，是何緣故？&rdquo 匠石說：&ldquo罷了，不必說它了，不過是散木！做成舟船必沉，做成棺椁必定迅速腐爛，做成器具必定迅速毀壞，做成門戶必滲樹脂，做成梁柱必生蛀蟲。
這是不材之木，無所可用，故能如此長壽。
&rdquo 匠石回到家，栎社樹托夢說：&ldquo你用何物比況我？你竟用文木比況我？那些楂、梨、橘、柚，瓜果之類，果實成熟就被摘掉，摘掉果實就是受辱；大枝被砍，小枝被折。
這是它們願意自苦其生，所以不終天年而中途夭亡，自動撞擊于世俗斧斤。
有用之物無不如此。
而我祈求無所可用已經很久，瀕于死亡，如今始得如願，成為我之大用。
假使我是有用文木，豈能如此高大？再說，你我均屬道生之物，為何把我視為供你砍伐之物？你這瀕于死地的散人，又如何能知散木？&rdquo 匠石夢覺以後診斷其夢。
弟子問：&ldquo既然趨求無用，為何又做社木？&rdquo 匠石說：&ldquo住口！你勿再言！它也隻是寄身廟堂，任憑不知自己之人诟病诋毀。
若不寄身廟堂，豈非難逃斧斤修剪？再說，它所保全的與衆生相異，你用廟堂之義毀譽它，豈非相差太遠？&rdquo 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結驷千乘，将隐庇其所藾。
子綦曰：&ldquo此何木也哉？此必有異材夫！&rdquo 仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺
戒之！慎之！積伐爾美者以犯之，幾矣。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也。
故其殺之者，逆也。
夫愛馬者，以筐盛屎，以蜃盛尿。
适有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜，毀首，碎胸。
意有所至，而愛有所亡，可不慎邪？&rdquo 【今譯】 顔阖即将出任衛靈公太子蒯聩的師傅，遂問蘧伯玉說：&ldquo有人在此，天賦物德甚薄。
我若教導無方，就會危害衛國；我若教導有方，就會危及吾身。
他的心知僅知他人有過，卻不知他人為何有過。
如此之人，我如之奈何？&rdquo 蘧伯玉說：&ldquo問得好啊！要戒懼！要審慎！你要自正己身！身形不如與他親近，德心不如與他應和。
盡管如此，僅僅做到兩者仍有危殆。
身形親近而不可投入，德心應和而不可外顯。
身形親近而且投入，将被（廟堂刑教）颠覆毀滅，崩潰倒下。
德心應和而且外顯，将被（廟堂名教）彰揚聲名，成妖成孽。
太子如同嬰兒，你也如同嬰兒；太子不拘小節，你也不拘小節；太子漫無邊際，你也漫無邊際。
達至此境，即可無過。
&ldquo你不知螳螂嗎？螳螂怒舉其臂阻擋車輪，不知自己不能勝任，實為自美其才。
要戒懼！要審慎！一再自矜美德而冒犯太子，必近危殆。
你不知養虎之人嗎？養虎之人不敢用活物喂虎，是因為殺死活物将會誘發殺戮之怒；不敢用全物喂虎，是因為撕裂全物将會激發殘忍之怒；洞悉虎之饑飽，駕馭虎之怒心。
虎與人是異類，卻媚事養虎之人，是因為養虎之人順道因應外境。
所以虎若殺死養虎之人，是因為養虎之人悖道因應外境。
愛馬之人，用竹筐裝馬屎，用蚌殼盛馬尿。
恰有蚊虻飛近馬身，愛馬之人突然拍擊，馬會受驚掙脫銜口，踢毀人首，踏碎人胸。
善意雖達極至，然而因愛自招死亡，豈可不慎？&rdquo 匠石之齊，至于曲轅，見栎社樹。
其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。
觀者如市。
匠石不顧，遂行不辍。
弟子餍觀之，走及匠石曰：&ldquo自吾執斧斤以随夫子，未嘗見材如此其美也。
先生不肯視，行不辍，何邪？&rdquo 曰：&ldquo已矣，勿言之矣，散木也！以為舟則沉，以為棺椁則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。
是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。
&rdquo 匠石歸，栎社見夢曰：&ldquo汝将惡乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝抴。
此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。
物莫不若是。
且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？爾幾死之散人，又惡知散木！&rdquo 匠石覺而診其夢。
弟子曰：&ldquo趨取無用，則為社何邪？&rdquo 曰：&ldquo密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者诟厲也。
不為社者，且幾有剪乎？且也，彼其所保與衆異，爾以義譽之，不亦遠乎？&rdquo 【今譯】 匠石前往齊國，到了曲轅，看見一棵成為社神的栎樹。
樹冠之大可以遮蔽數千頭牛，樹幹之粗達到百臂合圍；樹冠之高可比山峰，十仞以上始有旁枝，可造舟船的旁枝數以十計。
圍觀之人多如集市。
匠石頭也不回，繼續行路不止。
弟子看夠以後，趕上匠石問：&ldquo從我手執斧斤跟随夫子至今，未曾見過如此完美的木材。
先生不肯一看，行路不止，是何緣故？&rdquo 匠石說：&ldquo罷了，不必說它了，不過是散木！做成舟船必沉，做成棺椁必定迅速腐爛，做成器具必定迅速毀壞，做成門戶必滲樹脂，做成梁柱必生蛀蟲。
這是不材之木，無所可用，故能如此長壽。
&rdquo 匠石回到家，栎社樹托夢說：&ldquo你用何物比況我？你竟用文木比況我？那些楂、梨、橘、柚，瓜果之類，果實成熟就被摘掉，摘掉果實就是受辱；大枝被砍，小枝被折。
這是它們願意自苦其生，所以不終天年而中途夭亡，自動撞擊于世俗斧斤。
有用之物無不如此。
而我祈求無所可用已經很久，瀕于死亡，如今始得如願，成為我之大用。
假使我是有用文木，豈能如此高大？再說，你我均屬道生之物，為何把我視為供你砍伐之物？你這瀕于死地的散人，又如何能知散木？&rdquo 匠石夢覺以後診斷其夢。
弟子問：&ldquo既然趨求無用，為何又做社木？&rdquo 匠石說：&ldquo住口！你勿再言！它也隻是寄身廟堂，任憑不知自己之人诟病诋毀。
若不寄身廟堂，豈非難逃斧斤修剪？再說，它所保全的與衆生相異，你用廟堂之義毀譽它，豈非相差太遠？&rdquo 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結驷千乘，将隐庇其所藾。
子綦曰：&ldquo此何木也哉？此必有異材夫！&rdquo 仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺