第五十章

道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之&rdquo。

     而世人所謂的生命的&ldquo實質&rdquo，卻正是老子認為應該加以拒絕的。

    如後文提到&ldquo民之輕死，以其上求生之厚&rdquo，就是說，正是因為統治者過于将生命理解為&ldquo享受&rdquo了，才導緻&ldquo享受&rdquo這一現象的&ldquo終結&rdquo。

    而這才是真正意義上的&ldquo出生入死&rdquo。

     [131]真正的困難發生在對這段話的理解。

    最一般地說，可以這樣理解：生的比例是十分之三、死的機會是十分之三、而在&ldquo死地&rdquo掙紮的&ldquo生&rdquo的情況又占了十分之三。

    為什麼呢？&ldquo以其生生之厚&rdquo。

     這就是理解的困難！其實象&ldquo生生之厚&rdquo這樣的話，幾乎是渾然一體、很難進一步&ldquo無厚入無間&rdquo了；但既然公認《老子》是一部一氣呵成、在詞句方面鍛煉得相當圓熟的著作，所以試圖對這種著作的研究就首先要從&ldquo分析&rdquo開始。

    &ldquo具體事物具體分析&rdquo。

     據說宋朝的蘇洵特别對于三個&ldquo十有三&rdquo，而終于距離&ldquo十&rdquo還差的一的情況深有體會。

    衆所周知，既然德與道的區别就是德強調統一、是一種自覺的統攝，所以蘇洵認為這個差的一就是&ldquo德&rdquo。

     這樣的理解不能不說巧妙。

    但是這種&ldquo巧妙&rdquo與辯論家的&ldquo卵有毛、雞三足&rdquo等等非常想象。

    無論如何，老子在這裡強調的是人們對于生命的&ldquo熱愛&rdquo、留戀以及生命形式的脆弱、困難之間的矛盾。

    這個矛盾的揚棄就迫使人們在選擇。

    而選擇的結果如何，都是&ldquo出生入死&rdquo而已。

     那麼那個&ldquo一&rdquo呢？是不是神秘的&