第五十章

出生入死。

    [130]生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

    夫何故？以其生生之厚。

    [131]蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

    夫何故？以其無死地。

    [132] 【注釋】 [130]應該說，對這一章的理解是困難的。

    開頭就是&ldquo出生入死&rdquo。

    結合前面的&ldquo吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患&rdquo的意思，可以說，這是對&ldquo大患&rdquo的解決。

    然何以&ldquo無患&rdquo呢？即&ldquo出生入死&rdquo。

    所謂&ldquo出生入死&rdquo，顯然是指&ldquo出生&rdquo，即突破、超越、&ldquo揚棄&rdquo，總之是否定&ldquo生&rdquo；以及&ldquo入死&rdquo。

    &ldquo入死&rdquo就顯得容易理解了。

     看到這裡，會感覺《老子》的确有些&ldquo與衆不同&rdquo。

    為什麼一個強調&ldquo永恒&rdquo的體系居然鼓吹&ldquo出生入死&rdquo呢？因為人們一般認為&ldquo死&rdquo是一種&ldquo終結&rdquo、屬于否定性質的現象。

    世人雖然存在自一殺的現象，但自一殺之所以顯得令人難以接受又隻是因為世人&ldquo厚生&rdquo而&ldquo厭死&rdquo者也。

    但這卻恰好不是老子的觀點。

     老子認為，什麼才是永恒的呢？&ldquo死而不亡者壽&rdquo。

    就是說，老子沒有認為生命是存在的不可逾越的界限。

    完全相反，老子認為生命本身就是變換、躁動的&mdash&mdash所以老子說，甚至刮風、下雨，乃至天地都是不能持久的，又何況是人呢？ 所以老子主張要寄托有限的生命形式于無限的&ldquo道&rdquo之中。

    &ldquo故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

    同于道者，