第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。[116]無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。[117]

    【注釋】

    [116]這裡需要注意“馳騁”二字。柔之所以“克剛”，不是“剛”克“剛”那樣。而“至柔”者何也？唯“道”可也。“道”之行于天下，馳騁縱橫，所向披靡，故稱“至堅”。

    [117]後一句無非是說“行不言之教”、“無為而無不為”這些大道理天下很少能夠作到罷了。而前一句，即“無有入無間”倒有些難于理解。莊子《養生主》裡的“庖丁解牛”倒有類似的話：“彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣”。需要進一步考慮，什麼是“無有入無間”。

    什麼是“無有”？在前面指出過，所謂“無為而無不為”的要義在于統治形式的非實體化。就是說，盡量減少人們對于被統治這一事實的感受和認識。所以說這種統治方式就是所謂的“無有”。

    什麼是“無間”？老子所論述的“道”即“無間”。就是說“道”的演繹是呈現流水般的統一的。沒有可能打破這個渾然一體的天然統一。所以惟有“無有”才能将其意志浸潤到這個統一體中。因為我們知道，這是“德”，強調主觀的作為，強調統一，強調意志。

    所以現在，兩個“道”已經非常明顯地呈現在我們面前了。這兩個“道”，也就是“上德”，和“下德”。區别在于，一個是“無為”而“無以為”，另一個是“為之”而“有以為”。那麼哪個是“無有”呢？哪個是“無間”呢？已經得到正确的回答了吧。

    【譯文】

    天下最柔弱的東西，能夠役使天下最剛強的東西，沒有形體的東西能夠進入沒有間隙的東西，我因此知道無為是有益處的。不用言語表叙的教化，無為的益處，天下很少能比得上。