第四十二章

可以理解為意識形态的全部。

     需要解釋一下，這時也許會有人說什麼&ldquo仁&rdquo是儒家的專利等等。

    這種廢話其實不值一駁。

    在中國古典哲學中，&ldquo仁&rdquo其實就是道德最高境界的代名詞，就連孔子本人也隻是認為通過他所提倡的&ldquo禮&rdquo可以達到&ldquo仁&rdquo而已。

    至于孔子、孟子對&ldquo仁&rdquo的理解，除了受到儒學自己的瘋狂認可之外，并沒有得到其他派别的承認。

    隻有外在的武斷才能說什麼孔子的&ldquo仁&rdquo要比其他派别的要高明。

    在《老子》中，&ldquo仁&rdquo的标志是&ldquo為之而無以為&rdquo，這顯然是道家。

     這樣我們知道，對應&ldquo仁、義、禮&rdquo分别是道、墨、儒三個派别。

     如果說&ldquo道生一，一生二，二生三，三生萬物&rdquo是上面理解的意思，那就等于說老子認為無論如何，構成全部道德學說的最多隻能分為三個大的流派，即道、墨、儒。

    這當然是一種非常嚴密的說法。

    那麼，實際情況是不是這樣的呢？就中國來說，情況是這樣的。

    有關道德哲學的進一步讨論，将在附錄繼續。

     莊子認為&ldquo天地與我并生，而萬物與我為一。

    既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。

    自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎！故自無适有，以至于三，而況自有适有乎！無适焉，因是已！&rdquo（《齊物》）這裡，莊子非常獨特地将主體、客體對立，然後再将二者以&ldquo道&rdquo（其實就是老子的&ldquo德&rdquo）貫穿。

    如果來這樣理解所