第三十八章

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并不能持久也是顯而易見的。

    如果不信，就去讀《紅樓夢》好了。

    （在《紅樓夢》中，幾乎每一個人都是嚴格符合&ldquo禮&rdquo的标準和要求的，但非常不幸，十二種&ldquo禮&rdquo在彼此沖突中歸于湮滅&mdash&mdash這就是&ldquo禮&rdquo的最終命運，也是儒家學派的最終命運。

    所以《紅樓夢》是一部真正的&ldquo黑色曆史幽默&rdquo：它笑，并終于笑出了血。

    ） [104]這句話的意思顯而易見。

    需要解釋的是&ldquo道&rdquo與&ldquo德&rdquo，即&ldquo上德&rdquo的區别。

    &ldquo道&rdquo是沒有目的的，因為它本身就是歸宿；而&ldquo德&rdquo則不然，它不能保證自己的完滿，但它卻可以保證對于事物的控制。

    因此&ldquo德&rdquo，&ldquo上德&rdquo無需為自己設立原則，即&ldquo無為&rdquo。

     [105]老先生罕見地激動起來。

    原因也非常簡單，原則已經被孔子一本正經地以衛道士的面目破壞殆盡。

    最後隻剩下祖墳。

    &ldquo縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭&rdquo（《紅樓夢》） 【譯文】 最有&ldquo德&rdquo的人不自持有&ldquo德&rdquo，所以真正有&ldquo德&rdquo；最少有&ldquo德&rdquo的人執着于&ldquo德&rdquo而不敢失，所以無&ldquo德&rdquo。

    最有&ldquo德&rdquo的人無所作為，是無心去作為；最少&ldquo德&rdquo的人有所作為，是有心去作為。

    最&ldquo仁&rdquo的人有所作為，是無心去作為；最講&ldquo信&rdquo的人有所作為，是有心去作為。

    最講&ldquo禮&rdquo的人有所作為，而沒有人響應，他就捋袖伸臂引人依從。

    所以失去&ldquo道&rdquo以後才講&ldquo德&rdquo，失去&ldquo德&rdquo以後才講&ldquo仁&rdquo，失去&ldquo仁&rdquo之後才講&ldquo義&rdquo，失去&ldquo義&rdquo之後才講&ldquo禮&rdquo。

    &ldquo禮&rdquo是忠信的衰薄，混亂的開始。

    所謂具有先見的制禮的仁，他所做德隻是&ldquo道&rdquo的浮華，是使人愚昧的開端。

    因此，大丈夫應當把自己安斷在重厚的&ldquo道&rdquo的方面，而不安頓在澆薄的&ldquo禮&rdquo的方面，處身于樸實，而不處身于浮華，所以舍棄那浮華而采取這樸實。

    
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