第三十八章

最接近，或者說，這是一種&ldquo倡導&rdquo，你可以接受它的感召，也完全可以拒絕。

    無論你是承認或者拒絕它，它都是采取相對消極的态度。

    也正是從這個意義上可以說，它是&ldquo無以為&rdquo的。

    但它距離&ldquo道&rdquo的&ldquo無為而無以為&rdquo、&ldquo無為而無不為&rdquo的境界還差得太遠。

     以上其實也是對&ldquo仁&rdquo的解釋。

    如果讀過莊子的書的人，可能會馬上聯想到莊子的見解。

    這就是說，莊子距離&ldquo消極無為&rdquo還太遠！莊子畢竟還在諸侯中遊說，畢竟還要收弟子講學等等。

    （而老子匹牛出關赴黃沙，何等&ldquo消極無為&rdquo，何等偉大而傲視古今！（何等Romantic！）） &ldquo義&rdquo，不言而喻，是墨子所倡導的要義。

    這裡不對墨子的學說過多評論。

    需要注意的是&ldquo有以為&rdquo這三個字。

    什麼是&ldquo有以為&rdquo？就是墨子所提倡的&ldquo義&rdquo。

    換句話說，當&ldquo義&rdquo被放棄的時候，墨派也就消失了；而當&ldquo義&rdquo重新在人群中放射光芒的時候，墨派就又會複一活&mdash&mdash這是一個純粹幽靈似的存在！ 到了&ldquo禮&rdquo了。

    &ldquo上禮為之而莫之應&rdquo，天哪！看來儒家學派&ldquo運氣&rdquo不好！至少老子他老人家是這麼說的。

    但如果我們詳細看一下儒家的理論，就會發現，儒家是建立在人們之間相互&ldquo克制&rdquo的基礎之上的：首先從自己做起，先學會克制自己，然後再約束别人。

    （對于儒家這種反人性的理論（即吃人理論），最全面、最偉大的批判首先來自曹雪芹（由于周汝昌先生的卓有成效的工作，&ldquo曹學&rdquo已經為世人所知）和魯迅。

    所以如果有人強迫你的信仰的時候，你就明白地告訴他，我信仰魯迅和曹雪芹。

    ） 當然老子他老人家是不會關心什麼&ldquo人性&rdquo這樣的&ldquo小&rdquo事情的。

    對于老子而言，&ldquo禮&rdquo之所以不能滿足需要，隻是因為&ldquo莫之應&rdquo，&ldquo則攘臂而扔之&rdquo。

    這就是說，不論是&ldquo道&rdquo還是&ldquo德&rdquo，其實已經被破壞了；剩下的無非是一種&ldquo堅持&rdquo而已。

    但是這種&ldquo堅持&rdquo，即&ldquo強迫&rdquo本身