第三十八章

以是法律、秩序，或者甚至隻是一種&ldquo承諾&rdquo等等；給予的方式則是這裡需要加以讨論的重點。

     &ldquo上德不德&rdquo意即最好的&ldquo給予&rdquo方式就是不被對方感受，為而不彰，因此處于一種&ldquo收斂&rdquo的狀态，&ldquo是以有德&rdquo；&ldquo下德不失德&rdquo，比較低的方式則與此相反，它不停地提醒對方的注意，因此處于一種&ldquo發散&rdquo的狀态，&ldquo是以無德&rdquo。

     如果對于&ldquo收斂&rdquo、&ldquo發散&rdquo這類字眼感到&ldquo不适應&rdquo，不要緊，我們完全可以換一種方式理解。

    即&ldquo引導&rdquo和&ldquo強加&rdquo。

    前者是老子所認可的；而後者則相反。

     [102]從這裡也可以看出，上德其實相當于&ldquo道&rdquo；而下德才是真正的&ldquo德&rdquo。

    二者的區别在于&ldquo無為&rdquo、&ldquo無以為&rdquo和&ldquo為之&rdquo、&ldquo有以為&rdquo。

     [103]這裡是關于中國古代道德學說的一個類似&ldquo大綱&rdquo似的概括。

    希望牢牢記住這個順序：道&rarr德&rarr仁&rarr義&rarr禮。

    而後面的三個共同屬于&ldquo德&rdquo，或者是&ldquo下德&rdquo這個範疇。

     那麼什麼是仁、義、禮呢？因為都屬于&ldquo下德&rdquo，所以共同之處在于&ldquo為之&rdquo。

    而區别即在于&ldquo以為&rdquo上。

    那麼什麼是&ldquo為之&rdquo和&ldquo以為&rdquo呢？所謂&ldquo為之&rdquo，即&ldquo做&rdquo，&ldquo作為&rdquo；而&ldquo以為&rdquo則強調了&ldquo目的性&rdquo，或者說，體現了&ldquo為&rdquo的主觀歸宿。

     這裡為了全面起見，還要對于&ldquo上仁為之而無以為&rdquo的&ldquo以為&rdquo加以解釋。

    細心的可能會問，不是說&ldquo仁&rdquo是屬于&ldquo下德&rdquo的範疇嗎？為什麼&ldquo下德&rdquo也會&ldquo無以為&rdquo，這不是與&ldquo下德為之而有以為&rdquo矛盾嗎？應該說，能夠這樣思考的讀者在哲學方面是有天分的。

    但我們知道，&ldquo仁&rdquo作為&ldquo下德&rdquo的最高層次，與&ldquo道&rdquo