第三十七章

是“無名之樸”呢？既然是“無名”，又怎麼對付物質的反抗呢？所以這裡還需要強調這個“欲”字。

    就是說，是處于“化”與“作”之間的狀态；但發展的趨勢是“作”而不是化。

    正是在這個“微妙”的時刻，“吾将”隻能“鎮之以無名之樸”。

    就是說，如果手段過于暴力的話，違反了“無為”的原則，“為者敗之，執者失之”；如果沒有任何“表示”，則必“作”無疑。

     或者說，這是意志力的抗衡。

    而為什麼我會認為我一定會赢呢？“道常無名。

    樸雖小，而天下莫能臣也”。

    就是說，因為我沒有脫離道的統攝，我依然放任而下流。

    所以我沒有處于抗衡。

    反抗的意志因此失去它的重心。

    它将轉向對自己的否定。

    所以雖然說我将“鎮之”，但其實起到“鎮”的真正作用的正是“作”自身。

    也正是由于這個原因，我認為我會勝利，如此等等。

     另，《圍爐夜話》中有“潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣；讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣”的話，道理相同。

     [99]何為“不欲”？“不欲”就是不表露自己的“欲”。

    隻有“不欲”，消除了“意志”的因素，統治才能安定下來。

    綜觀中國曆史，正是其“欲”過于露骨，所以統治顯得極為困難，造反顯得極為經常，令所有的外國人吃驚。

     【譯文】 “道”經常沒有作為，但沒有一件事物不是它所為。

    候王如果能守住“道”，那麼包括人類在内的萬物将會自然地化生。

    它們在化生時利欲之情發作，我将用“無名”的“道”（“樸”）來鎮定它們。

    用“無名”的“道”（“樸”）鎮定，它們将不存在利欲之情。

    不存在利欲之情就會清靜，天下将自然地安定。