第三十七章

道常無為而無不為。

    [96] 侯王若能守之，萬物将自化。

    [97]化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。

    [98]無名之樸，夫将不欲。

    不欲以靜，天下将自定。

    [99] 【注釋】 [96]出來了！出來了！在《道經》的最後，終于出來了。

    “道常無為而無不為”。

    雖然說起來輕松，但我們前面足足學習了36章之多！讓我們先回顧一下前面的内容！ 第一、二章讨論基本問題；第三、四、五、六章讨論應該讓人民處于什麼“狀态”；第七、八、九、十、十一章論述治理國家機構的原則；第12~26論述聖人或說“修身”的原則；第27~36論述直接治理人民的原則。

     所以我們看到，老子一共從四個方面對“道”加以闡述。

    對于這個非常重要的問題，我們将在附錄中專門用一章加以讨論。

    總之，現在我們知道，貫穿這四方面的就是“道”。

    而“道”的基本原則即“無為而無不為”。

     [97]統治如果不脫離“道”的規律，繁複的事物将自動消失而歸于無形。

    所謂“萬物将自化”需要特别強調這個“自”字。

    即主動的因素隻是相對消極的等待而已。

    而萬物在其無限的自我展示達到窮盡而趨于消失之時，即“化”了。

    “化”到那裡去了，或說“化”為什麼了呢？“道”。

     [98]這裡需要理解，什麼是“作”，什麼是“無名之樸”。

    “作”，恐怕還好理解一些。

    所謂“作”，即“化”的對立面。

    既然我們知道化是消失，歸于虛無的運動，那麼我們隻要把思路反過來就能大概知道“作”的意思了。

    “作”是生成，歸于實有的運動。

    如果不是說得十分露骨，“作”即造反。

     衆所周知，對付造反無非就是鎮壓罷了，那麼，什麼