第二十七章

，但比儒家的假仁假義要來得爽快——在蚊子和跳蚤之間，現代的聖人，魯迅先生毫不猶豫地選擇了後者。

     但是還有必要理解，為什麼要“不貴其師”呢？按照世俗的理解，例如，儒家，“至聖先師”孔子是“貴不可及”的，對于真正的儒家弟子來說，遠比皇帝還要尊貴。

    所以這裡就涉及到老子獨特的政治方法觀念了。

    “是以聖人處無為之事，行不言之教”。

    聖人的目的不僅是要讓百姓知道他的觀點。

    為了這個目的，隻需要立書、授徒，就象孔子那樣就可以了。

    聖人的最終的目的在于将自己的觀點“物化”為民衆的不自覺的行動依據。

    這麼一來，方法立刻就呈現出多樣化的趨勢了。

    例如，聖人甚至強迫百姓接受自己所反對的觀點；當百姓通過現實理解到自己所信仰的原則是多麼荒謬的時候，他們就回自然而然地堅定的信仰那個聖人本來要讓他們接受的原則了。

     總之，從事物的反面掌握事物，是《老子》的一貫原則。

    而且也的确有效。

     【譯文】 善于行路的人不留下轍迹，善于說話的人沒有過失，善于計算的人不用籌碼，善于關閉的人不用門闩而關閉後卻使人不能開，善于束縛的人不用繩索卻使人不能解。

    因此，聖人經常善于救助人，而沒有被遺棄之人；經常善于拯救物，而沒有沒遺棄之物，轍叫做承襲“道”之明。

    所以，善人可作不善人的老師，不善人可以作善人的借鑒。

    如果不重視他的老師，不愛惜他的借鑒，即使有智慧，也會招緻很大的迷惑，這是一種深妙的道理。